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沒有真正的大智能，再怎麼迎卷而上，也卷不出你想要的生活！提煉南師90年修心經驗，助你修煉從容強大內心，不再自我消耗！南懷瑾先生認為：十九世紀威脅人類的是肺病，二十世紀威脅人類的是癌症，二十一世紀威脅人類的一定會是精神疾病！物質文明雖進步，帶來許多生活的方便，卻並沒有為人類帶來幸福，只是帶來更多心靈上的痛苦，這種痛苦又導致心理變態、精神分裂而至於現在已開始增加的精神疾病。◎五大單元，擺脫內斗內耗，換個自在的活法第一章·心是什麼要成事，先修心。要修心，先知道什麼是心。第二章·凡人的心病心病難醫，面對慳貪、嗔恨、愚癡、傲慢、疑惑、嫉妒，如何是好？第三章·誰能不動心古聖先賢一樣是人，他們為何能走出煩惱？第四章·自在的活法每天內卷內耗，如何修煉強大內心，才能幸福自在？第五章·修心之境真正的大智能，是無論環境如何惡劣，也不會走上絕路。◎即學即會的修心錦囊，心中有困難，這裡找答案☆談內耗我們的生命本來很長，為什麼凋謝得像秋天的落葉那麼快？就是因為自己內斗而造成的生命消耗，等消耗得差不多，人也老了。☆談自卑世界上沒有一個人不覺得自己了不起，即使絕對自卑的人，也覺得自己了不起。自卑的人都非常傲慢，為什麼傲慢？因為他把自我看得很重要，很在乎自己，但是又比不上人家。☆談專一心外求法是外道，有學問有思想的人，能言善辯，頭頭是道，叫他拿身心來證明，卻一無所能，因為他的思想念頭靜不下來，不能專一，不能定。☆如何打開智能如果我們修養到心境離開感情的困擾，心中不被喜怒哀樂愛惡欲某一小點所困住，而非常曠達而逍遙，那時智能就開了，這才真叫作大聰明。☆煩惱痛苦從何而來？我們所有的痛苦煩惱在哪裡？就在於我們往往知道是無法挽回的，但硬是想要把它拉回來。所謂後悔，就是已經過去了的，非把它抓回來。☆不動心不是無情所謂不動心，就是對一切外境都非常清楚，對應該如何應對也非常靈敏，但是內心不會隨外境被情緒所控制，這就是莊子的“喜怒哀樂不入於胸次”。但是要注意，不動心並不是無情，而是不受一般私情、情緒困擾，心境安詳，理智清明。

本書為我們提供了以ACT為基礎的開創性方法，教你從根源上轉變應對痛苦想法、情緒的方式，以一種全新的模式去體驗痛苦的想法和情緒，從而削弱它們的力量，大大減輕它們給你的生活造成的不利影響。你將獲得:(1)瞭解我們是如何控制痛苦想法和情緒的。(2)學會覺察自己正在使用的控制策略，觀察它們帶來的結果。(3)學會如何從根源上轉變應對痛苦想法、情緒的方式。(4)學會如何將注意力投注在創造豐富、充實和有意義的生活中。

本書主要由五大部分組成，即奮鬥的內涵及價值、奮鬥與家風之關係、家風與立志、家風與奮鬥基礎、家風與奮鬥方法。前兩個部分是理論基礎，主要解決三大問題：奮鬥是什麼？奮鬥有什麼用？奮鬥與家風之間有何關係？後三個部分是具體解決方案，通過對中華優秀傳統家風的內容梳理、邏輯推演和當代轉化，實現如下三個目標：第一，闡明作為奮鬥的出發點，立志的意義、原則和具體內容有哪些？第二，挖掘中華優秀傳統家風中所強調的奮鬥基礎條件，並提煉夯實奮鬥基礎的具體方法。第三，總結中華優秀傳統家風中呈現的十個經典奮鬥方法，並圍繞個人、家庭、社會三個層面，主要從修身、治學、和家、處世等四個方面闡釋其應用路徑。本書為2019年重慶市教育委員會人文社會科學研究項目“傳統優秀家風在新時代大學生奮鬥精神培育中的應用研究”(項目編號：19SKGH255)的最終研究成果。

本書為“孔子研究院翻譯中國”系列之一，將儒家角色倫理建構為當代倫理話語中的藝術術語。本書提出的整體哲學基於關係的首要地位和對人的敘事理解，並且是對基礎自由個人主義的挑戰，後者將人定義為離散的、自主的、理性的、自由的，並且通常是自私的代理人。儒家的角色倫理從一個關係構成的人的概念開始，把家庭角色和關係作為發展道德能力的切入點，引發道德想像及其作為人類道德實質所激發的關係的增長。

《幽夢影》主要著眼于以優雅的心胸、眼光去發現美的事物，可以說是求美的著作。全書採用簡潔的格言、警句、語錄等形式，表現哲理思考或生活情趣，在經傳、史鑒、詩文之外別立一體，“以風流為道學，寓教化於詼諧”。

本書旨在深入研究當代西方生態正義理論及其對社會主義生態文明建設的啟示。全面分析當代西方生態正義理論產生的社會背景和思想背景，揭示該理論提出的必然性；採用學科交叉的研究方法和比較研究法，對當代西方社會理論中的生態學馬克思主義、生態經濟學、空間地理學、環境倫理學、過程哲學等流派的生態正義理論相關內容進行比較研究，剖析其主要觀點和理論特徵；聚焦資本邏輯、生態殖民、生態難民、空間轉向等主要問題展開討論，對當代西方生態正義理論的主要問題域做出了提煉與論證分析，並從理論與實踐的雙重維度剖析了該理論的思想貢獻、內在困境及其出路。同時，將當代西方生態正義理論及其實踐與社會主義生態正義的構建進行比較，探討前者對中國社會主義生態文明建設的借鑒與啟示意義。

《人間處方》是茅盾文學獎得主樑曉聲2023新編散文集，寫給萬千青年的答案之書。 全書分四輯，共收錄24篇口碑之作，與年輕人談理想，論孤獨，說愛情，聊人生……以一種客觀不失溫暖，體貼富含真誠的方式，為焦慮的你我撥開觀念的迷霧，走出精神困境，重獲清醒人生。 關於理想，梁曉聲說：有理想有追求是一種積極主動的活法，不被某一不切實際的理想或追求所折磨，調整選擇的方位，更是積極主動的活法。 關於孤獨，梁曉聲說：學會與自己交談，哪怕僅僅做這一件在別人看起來什麼也沒做的事，也足以抵抗漫長的寂寞。 關於愛情，梁曉聲說：村子外，月光下，小河旁相依相偎的身影，比大飯店包房裡的幽會也要令人嚮往得多…… 關於人生，梁曉聲說：哪怕命運從一個人身上奪走了人生的意義，卻難以接近奪走另外一部分，就是體現在愛我們也被我們所愛的人身上的那一部分。 在迷茫的世界裡，做清醒的現代人。人生不必四處看，你就是自己的答案。

《勞模精神、勞動精神、工匠精神》教材共分六章。第一章：勞模形象的歷史嬗變，主要內容包括勞模與工人階級的發展關係、時代衍變中的勞模特徵；第二章至第四章：勞模精神的形成與發展、勞動精神的科學內涵與時代價值、工匠精神的歷史溯源與內涵價值；第五章：勞模精神、勞動精神、工匠精神的聯繫和區別；第六章：近年來首都弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神的實踐與探索，主要內容包括弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神對凝聚主力軍力量、促進首都經濟發展的重大意義和實踐要求。

本書以中國特色城鎮化生態倫理為研究對象，介紹了中國特色城鎮化生態倫理研究的出場語境、理論基礎及思想借鑒，構建了中國特色城鎮化生態倫理的基本理論框架，分析探討了中國特色城鎮化生態倫理的理念和原則、制度與規範，創造性地提出創建中國特色城鎮化生態倫理信息網絡平臺、智慧生態城鎮的設想，旨在對中國特色城鎮化過程中所出現的生態問題進行倫理追問，是一部系統全面介紹中國特色城鎮化生態倫理的學術著作。

《孝經》是儒家“十三經”中最獨特的一部：字數最少，今本《孝經》不足1800字；中心內容非常明確，以孔子與其門人曾參談話的形式專門講孝道。就是這樣一部“小而輕”的經典，卻不僅在儒家學術思想體系和中國文化中具有重要地位和價值，而且在中國古代社會生活中發揮了巨大而深遠的歷史作用。孝道思想從漢代開始已全面深刻地影響了社會大眾的生活方式、價值觀，甚至左右了國家的意識形態和制度建設。 本書按今文本《孝經》篇章次序分為十八章，每章分為“原文”“注釋”“譯文”“解讀”四個板塊。其中，“解讀”部分是本書的重點和亮點所在，作者首先揭示章旨，再結合歷代代表性注解逐句闡發經文要義，又從經史子集中廣搜博考，取相關材料擴展、印證並發揮原典思想。此外，在緒論和結語中，作者探討了《孝經》的作者與成書時代、版本流傳情況，闡述了《孝經》的地位、價值以及歷史作用與影響，並對孝道文化作了反思與批判，論述了《孝經》的現實意義與當代價值。

本書談生活的意義及生活的方法，熱播電視劇《人世間》以外梁曉聲代表作品。“人活著”既是哲學的基本命題也是現實的根本問題，本書從鮮活事例到正能量的事理，再到精湛的哲理，它從尊嚴、體面、幸福、優雅、明白五個層面，構建了“人活著”的大體系，是新時代中國式生活方法的奠基作。繼承中國的優良傳統，找尋人類共同體中的個人行動方案。作家的情懷與視野、學者的廣博與深邃、詩人的浪漫與遠方，思考人類的基本命題。充滿感情地全面系統又富有激情並切實可行的闡述，富有啟迪又不失美感與實用。作者從大處著眼，從小處寫起，寫盡人生的方方面面，在平凡之中發掘實用的生活之道，給困惑的抑或清醒的芸芸眾生以警醒。它是新時代中國式生活方式的日常行動書。

第一章 想法決定方法，有大思路才有大出路做一個有思想的人良好的判斷力來自深入的思考能力 打開封閉的頭腦 學會思考，學會創新 懂反思是大智，敢反思是大勇 換一個角度看問題 洞悉被別人忽略的盲點 靈活創新的想法讓你前景光明 出奇方能制勝 讓你的想像力飛躍起來 變通是成功路上的一條捷徑 獨特的思維角度是我們最大的本錢 燈光迷幻的酒吧、隱藏在人群中的異能者、突然覺醒的異能和無休止的掠奪綁架事件……世界在一夕之間改變了模樣，白曦驚訝地發現，地球除了人類之外，竟然還有流落了千年的外星來客！為了防止地球被破壞，為了維護人類與異能者之間的和平，也為了愛與正義，甜心少爺白曦攜手全能的異能者韓卓，向黑暗勢力發起挑戰。由於自己的三相宮可以容納更多的地煞玄光，李洛享受的修煉材料開始不夠用。正巧爺爺李驚蟄透露李天王一脈擁有“玄黃龍氣”這種天地資源，李洛便決定爭上一爭。五脈二十旗聚于龍血脈，等待龍池開啟。沒想到前來做客的秦天王一脈美名遠揚的水仙子秦漪也要參與龍池之爭。在相對複雜的形勢下，李洛只能迎難而上，全力一搏！