三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 宗教 / 佛教

本書是目前國內第一部詳細探討印度佛教中阿闍世王故事傳統的著作，全面考察了印度佛教現存諸語文獻（包括梵語文獻、巴利語文獻，漢譯佛典和藏譯佛典）中關於阿闍世王懺悔和救贖的敘事體系，重點梳理了關於拯救阿闍世王的佛教故事傳統的發展脈絡，翻譯和分析了諸種印度佛教文獻中所講述的阿闍世王故事，細緻剖析了這些故事中所傳達的不同的印度佛教思想、價值觀和業報理念。此外，本書還對比考察了印度佛教和耆那教文獻中關於阿闍世（亦名庫尼卡）的懺悔、被拯救或不被拯救的敘事材料，探索兩種宗教處理罪業的不同方式以及對解脫條件的不同理解，由此揭示兩種宗教在倫理和拯救觀方面的一些根本差異。

本書是日本佛教文化研究領域的早期代表著作。作者以提綱挈領的方式將佛教傳入日本到明治維新時期的歷史進行了系統深入研究，揭示了日本佛教史綱要和主要內容、佛教在日本社會歷史和思想文化發展中所發揮的重大影響。當今距首版已逾百餘年，世界範圍內對日本佛教的研究已有相當大的推進，但本書在日本學術界和佛教研究領域仍佔據重要地位。

《中國佛性論》以中國佛教思想核心之一的佛性論為主題，從中國哲學發展史的全域著眼，將佛性論置於廣闊的歷史範圍內進行考察，系統地闡述了中國佛性思想流傳、發展的全貌。全書對中國佛教之佛性的起源、演變和思想體系進行了深入的探索，分析了中國的佛性思想與印度的佛性學說的差別，並藉以探討佛教中國化的成因和表現。本書是我國學術界第一部系統地研究中國佛性的專著，在中國佛教史的範圍內作了第一步有意義的探索，具有開拓價值與首創功績。

《中華大藏經》由《中華大藏經》編輯局主編，以《趙城金藏》作底本，其缺失部分以《高麗藏》補足，同時按照《趙城金藏》千字文編次的目錄體系，將歷代大藏經中有千字文編次的特有經論按照內容性質悉數補入；並選用八種不同時代的漢文大藏經做了全面校勘。

《中華大藏經》由《中華大藏經》編輯局主編，以《趙城金藏》作底本，其缺失部分以《高麗藏》補足，同時按照《趙城金藏》千字文編次的目錄體系，將歷代大藏經中有千字文編次的特有經論按照內容性質悉數補入；並選用八種不同時代的漢文大藏經做了全面校勘。

《徹悟大師文集》作者徹悟大師早年參禪有悟，後專修淨土，創建紅螺山資福寺淨土道場，被尊為中國淨土宗第十二代祖師。徹悟大師宗說兼通，解行俱圓。其著述雖然不多，但言言見諦，語語超宗，誠為殊勝稀有。徹悟大師的著作，在其生前已有《念佛伽陀》一卷單獨流通。大師西逝後，門人松泉等輯錄遺稿，分上下兩卷，名《夢東禪師遺集》。後錢伊庵居士節錄《夢東禪師遺集》，合《念佛伽陀》，易名《徹悟禪師遺稿》，刻於杭州。楊仁山居士

《印順法師佛學著作系列：平凡的一生》為印順法師的自傳，詳細敘述其一生出家、修學、弘法的因緣。《印順法師佛學著作系列：平凡的一生》附錄了由印順文教基金會提供的印順法師著作年表，以及略傳、年譜，以便讀者更深入地了解印順法師的學思生涯。

《藥師經》主要敘說藥師如來之本願及其功德，在佛教信眾中影響很大。本書為印順法師1954年在臺北善導寺講說此經的文字記錄，深入淺出，透徹明瞭，為研讀此經之津梁。

《凈土與禪》系統、全面地介紹了印順法師的佛學研究成果和思想，受到學術界、佛教界的廣泛歡迎。應讀者要求，我局今推出“印順法師佛學著作系列”，將印順法師的佛學著作以單行本的形式逐一出版，以滿足不同領域讀者的研究和閱讀需要。為方便學界引用，《全集》和“系列”所收各書頁碼完全一致。

《唯識學探源》內容簡介：唯識學的確立，雖是西元四世紀的事情。但如要從歷史的見地，去考察它思想的源泉與發展申的演變，那就不能不從原始佛教研究起，不然，不但不能明白思想的來源，也不能從佛教的立場，給予正確的評價。釋印順編著的《唯識學探源》分為原始佛教的唯識思想、部派佛教的唯識思想兩編，介紹了原始佛教思想概說、原始佛教所含蓄的唯識思想、部派佛教概說、本識論探源等內容。

安吉州武康縣崇仁鄉禺山里正信弟子沈凈明，幸生中國，忝預人倫。涉世多艱，幼失恃怙。本將知命，遂閱華嚴大經、傅燈諸錄，深信此道不從外得。切見禪宗語要，具在五燈。卷帙浩繁，頗難兼閱。謹就景德靈隱禪寺，命諸禪人，集成一書，名曰五燈會元，以便觀覽。爰竭己資；及慕同志，選工刻梓，用廣流通，續如來慧命，閱列祖圓機，燈燈相傅，光明不斷。普愿若僧若俗，或見或聞，開悟本心，咸躋覺地，出生功德。謹用祝延圣壽，保國安民。

本書以人類文明交流互鑒為視角，從十五個方面細緻考察脫胎于印度文明的“律制”與中國本土的“禮制”之間錯綜複雜的關係，仔細梳理兩者相互衝突、碰撞、協調、融合的客觀史實，深刻揭示佛教戒律中國化的特點、進程、經驗和規律。作者通過研究“律制”與“禮制”關係，從一個側面分析外來文化對中國傳統文化發展的雙重影響，勾勒中國文化成就自身豐富繁榮、博大精深的曲折道路和精彩過程。同時。本書也努力通過這種實證研究為今天吸收外來文化，建設新時代中國特色社會主義新文化提供可以借鑒的實踐經驗，發掘可以吸收的思想資源，展示可以弘揚的優良傳統。

本書對福建近代高僧會泉法師的生平（1874-1943年）進行了簡介，並評述了會泉法師在僧教育（如創辦閩南佛學院）、弘法閩南（如以選賢制主持南普陀及建設寺院、經年在鄉間講經弘法、禮待弘一大師等高僧等）、赴台弘法（如七次赴台，使傳統佛教儀軌在台得以傳承）、赴東南亞弘法（如親自講經並培養了一批弘法弟子）、撰寫大量佛學著作（如在讀經典方面有獨特見解）等方面的獨特貢獻，並分析了會泉法師成為一代高僧的原因。

在道家和儒家之後，中國歷史又產生了以慧能的《壇經》為代表的禪宗智慧。在禪宗產生之後，中國思想的主幹就是儒道禪三家。於是，不再是儒道互補，而是儒道禪互補。這才有人們所說的據於儒、依於道和逃於禪的存在方式。一個人可以同時兼修儒道禪三種，也可以只是專修其中之一。禪宗顯然開闢了一個新的精神空間。人們不僅能夠生存於世間之內，而且可以超出世間之外。更神奇的是，人能夠即世間而超世間，以出世來入世。 本書不僅揭示了《壇經》每一段的話語的關鍵和結構，尤其是要分析其關鍵語詞的意義，如什麼是心？什麼是性？非常明晰地將其意義揭示出來；而且如實地描述了慧能的禪宗思想及其邊界，探討了它對於當代世界的意義。

北宗神秀禪法思想在中國佛教歷史上具有重要地位，在禪宗早期的發展當中，代表了禪宗思想的主流，被唐代皇室尊為官禪。神秀的禪法思想主要為“三論”、“兩重因果說其禪法思想中的“漸悟修持”甚至影響到了宋明理學，可謂影響深遠。本書從“宗教市場”、邏輯理路和宗派融合三個角度對神秀的禪法思想作出歷史評價。從“宗教市場”角度來說，神秀禪法的簡便性吸引了大眾，通過“見道返本”“淨心成佛”拉近了人性與佛性的距離，促使了北宗的發展。從邏輯理路角度來說，朱熹從“人心”―“覺知”―“道心”的修養理路與神秀從“自心”―“漸悟”―“淨心”的修持理路並無不同。神秀禪法中的“漸悟修持”“離染顯淨”與程朱理學的“格物致知”極為相似，促進了儒學的發展。從宗派融合角度來說，神秀禪法中的“漸悟修持”思想與淨土的層級也有一一對應的關係，從不覺的雜穢土到究竟覺的純淨土，正是體現了神秀的“漸修”理路。當達到“法性土”時，為覺性之究竟，所謂“唯心淨土”“心土不二”，正是這一修持的最高體現，此謂“了心方生”。神秀的“唯心淨土”思想促使了禪宗與淨土宗的相互融合。

本書是作者講課記錄整理而成。作者立足中國傳統文化中禪文化的特點，以現代哲學闡釋學的視角，對禪的概念、理論模式，進行了深入的探討， 並闡述了禪對現代醫學、生命科學、心理學的可能影響。在本書中作者以“我是誰”這個哲學的永恆命題為出發點，對禪的理論、概念和方法進行了系統闡釋。作者將人的成長分為外在成長和內在成長，而禪正是一種通過對個體生命的內在進行加工的，促進其成長的體系，在中國已有1千多年的發展歷史，作者以現代哲學和科學的視角對其進行了解構和重構，通過四層生命結構理論模型，論證了人的成長的可能，明確了不同階段的個體生命的成長路徑，豐富和發展了生命哲學。

《行為與因果――寂護、蓮花戒〈攝真實論（疏）〉業因業果品譯注與研究》以印度論師寂護的《攝真實論》業因業果品及其弟子蓮花戒之注疏為主要依託文本，對其展開中文翻譯、文本解讀和哲學分析工作，並引述印度六派哲學對佛教業說的批評，以最大可能呈現出印度六派哲學與佛教哲學論辯的歷史圖景。全書對於《攝真實論（疏）》這一關鍵文本的學理闡釋，旨在揭示寂護業論思想在佛教整體業論思想脈絡中的價值，並嘗試通過對個體統一性和因果律的討論，使古典哲學的資源參與到當代哲學的討論中，於國內印度哲學和東方文明研究領域具有重要參考價值。

《佛陀傳》 自從1991年在美國初次出版以來，二十多年的時間，《佛陀傳》已成為全世界佛學愛好者的入門書。一行禪師沉穩迷人地講述了佛陀釋迦牟尼從出生、成長、出家、修行、得道、弘法，直至滅寂的完整一生。 娓娓道來的佛陀生平故事，融匯著佛法的精深奧妙；無論你有沒有佛學根基，閱讀《佛陀傳》，都是一次充滿喜樂和感動，受益匪淺的修行。《和繁重的工作一起修行》 在《和繁重的工作一起修行:平和喜樂地成就事業》中，一行禪師將指引你在工作的重壓下磨煉自己的心性，提高自己的人格，使自己的工作、業在平和喜樂中獲得成功。 翻開《和繁重的工作一起修行:平和喜樂地成就事業》，跟隨一行禪師的腳步，和繁重的工作一起修行，平和喜樂地成就事業。《與自己和解：治癒你內心的內在小孩》 在《與自己和解》中，一行禪師運用佛教原理幫助你，返回內在深處，覺察內在小孩的存在，與他對話，聆聽他的聲音，從而達成與自己和解的目的。如此，我們不再受情緒的擺佈，心中沒有怨恨，也不再遷怒他人。我們的人際關係也開始變好，我們因此懂得了愛，保有了愛。 翻開《與自己和解》，跟隨一行禪師的腳步，一步步回到自己內在深處，擁抱、療愈內在的小孩，與自己達成真正的和解。《幸福來自 的信任》 這是一本勸導愛侶之間如何相互忠誠、相互關愛，擁有幸福、親密關係的小書。一行禪師從佛學的角度看待愛侶之間的親密關係，用正念、專注與智慧引導，使愛侶擁有持久、健康的感情。 每個人都希望擁有幸福的親密關係，但是愛情從來不是一個簡單的課題。我們尋到了愛，擁有了愛，可是沒過多久，兩人的相處就出現了危機，於是我們轉而尋找他人，以為是伴侶的問題，期待 換伴侶，讓愛情長久存在。一行禪師並不否定世人的愛情，但當愛情降臨、心願實現，想要維持這段關係使之長久保持，還有很長的路要走。一行禪師說，“愛”就是一門修行，是彼此之間的信任，既牽手便攜手，擁有相愛一生，相守一生的幸福。

本書以通俗講解的形式和語言，在中國古代社會與宗教發展的廣闊背景上，對中國佛教禪宗發展的歷史過程及其重要人物、事件進行了清晰生動又富於新意的“描述”；著重揭示禪宗作為中國古代一次宗教革新運動的“革命”性質及其在思想、文化領域的成就、貢獻與影響；並透過歷史敘述，啟發對禪宗在當代社會生活中的作用和意義的思考。本書汲取了國內外相關研究成果，兼具學術性與可讀性，要言不煩，新見迭出，雅俗共賞，發人深思，可看作