三民網路書店 中國圖書館分類法 / 文學 / 中國文學 / 小說 / 古代至近代作品（~1919年）

《封神演義》是明代有代表性的神魔小說之一，主要以薑子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史為背景，描寫了玉虛宮元始天尊為代表的闡教、碧游宮通天教主為代表的截教諸仙鬥智鬥勇、破陣斬將封神的故事。人文社《封神演義》整理本初版於1955年，由古典文學編輯部專家編輯舒蕪先生校勘標點而成。1973年增加參校本修訂再版，是《封神演義》的優質讀本。新版增加了當代著名畫家戴敦邦先生為《封神演義》創作的50經典場景插圖，全書雙色印刷，版式精美。同時，本書還增加了重要段落的有聲音頻，邀請專業演播員朗讀，增加音樂和音效，掃碼即可隨時收聽書中重點精彩段落。

《世說新語》是我國古代志人筆記的代表作，主要記載了東漢末年至劉宋初年近三百年間的人物故事，內容涉及政治、經濟、文學、思想、習俗、民生等各個方面。文筆簡潔明快，語言含蓄雋永，隻言片語即可刻畫出鮮活的人物形象，是我國古典文學名著之一。《世說新語選譯》一書，面向青少年讀者及相同知識水平的讀者，精選284則，約占《世說新語》總規模的四分之一，體量適中。分門導讀，名家精注、全譯，有助於青少年讀者自主閱讀，提升文學素養。

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西裡語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，又名《石頭記》等，被列為中國古典四大名著之首，一般認為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出於鬚眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美的史詩。 《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，

《綠窗新話》彙編宋前女性故事154個，整理者又從《新話摭粹》輯得34條疑似佚文。基本將宋前史書、筆記、詩詞中的女性故事網羅殆盡。《綠窗新話》多以抄本形式流傳，民國以來雖有排印本，但校勘有失精審。國內外筆記小說研究領域的權威學者李劍國先生對《綠窗新話》詳加校勘，旁徵博引，考辨故事源流，比對同一故事流傳過程中的變異與定型。為學界和筆記小說愛好者提供了一個文本可靠、考證詳實、資料豐富的《綠窗新話》閱讀本。

王仁裕所撰小說三種，即傳奇文《蜀石》及志怪雜事小說集《王氏見聞集》與《玉堂閑話》。 《蜀石》多用駢句，與仁裕《王氏見聞集》、《玉堂閑話》頗異。而又多錄詩章，計太后、太妃各八首，王承旨一首，遠公一首，凡十八首。 《王氏見聞集》，三卷，始著錄於《崇文總目》傳記類。《通志?藝文略》雜史類作《王氏聞見集》，卷數同，注：“晉王仁裕撰，記前蜀事。”仁裕仁蜀五年，此集乃述蜀中聞見。寫實性較強，以小說繩之，頗乏幻設之趣，不及《玉堂閑話》。 《玉堂閑話》，十卷，著錄於《崇文總目》傳記類，本書卷帙較多，所存佚文亦夥，多達一百八十一條。其題材相當廣泛，就《太平廣記》所收門類來看，凡有神仙、方士、異僧、釋證、報應、徵應、定數、感應、氣義、精察、器量、貢舉、將帥、譎智、驍勇、博物、高逸、禽鳥、水族、昆蟲、蠻夷等，歷來志怪雜事題材，頗爲齊備。而志怪之體，約佔十之七八，堪稱五代優秀稗作。

《儒林外史》以寫實主義描繪了人們對於“功名富貴”的不同表現，對當時吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；同時熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護。該書代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創了以小說直接評價現實生活的範例。《儒林外史》是初中語文教材名著導讀的推薦書目。

新紅學大家胡適一生推重的程乙本，白先勇心中蕞好的《紅樓夢》。《紅樓夢》是中國傳統文化藝術集大成者。它寫盡乾隆盛世，也暗伏了乾隆之後中國文化開始走向下坡；既是一部細緻描摹18世紀社會風俗、貴族衣食住行的百科全書，又是展現人世枯榮無常的一闋史詩式的挽歌。傳世至今兩百多年，是家家必備的案頭經典。但由於年代久遠，《紅樓夢》的版本繁多，文字出入甚大，讀者在閱讀選擇上極為混亂。本書以1792年程偉元、高鶚蕞早印刻120回全本、二次精修後的“程乙本”為底本。程乙本的問世終結了曹雪芹逝世後紅樓手抄本繁亂的局面，讓中國人有幸讀到全貌《紅樓夢》，是中國文學史上劃時代的大事。新紅學大家胡適一生注重程乙本的推廣，促使其成為影響力極大的紅樓普及本。如今此版《紅樓夢》已是名家課堂指定教材，是華文世界諸多版本中的上佳讀本，獲清華附中、人大附中語文老師傾情推薦。除原文精良外，本書還選用古文大家啟功、紅學專家唐敏等所作詳盡注釋，詩詞曲賦均配有白話譯文；同時參校7種重要版本，撰寫詳細校記於每回中；特別收入50幅清代畫家改琦所繪的紅樓人物線描圖，清麗婉約；隨書附贈“賈史王薛” 四大家族關係圖、大觀園平面示意圖、全書人物表、曹雪芹家族關係表，為讀者重建《紅樓夢》書裡書外的世界。本書為匠心打磨、特別推出的新裝插圖袖珍本，一套兩冊，開本小巧便攜，可180°平攤，內文選用微黃護眼字典紙。將千古傳世之作融入掌心，與經典親密相伴。

本書是中國古典文學名著《西遊記》的白話改寫本，以原著故事中主人公孫悟空學藝、修真、大鬧天宮再到保護唐僧取經降妖的經歷作為主要線索，使用現代白話小說語言，將原著改寫成二十六回故事，始于石猴出世，終於取經功成。這個改寫本刪除了原著有關宿命論、采生折割和婦女貞操觀等舊時代的思想文化痕跡，保留了原著中唐僧師徒四人取經路上的冒險故事，以及人物之間有趣的互動與幽默對話，使之更適宜青少年讀者閱讀，做到了去蕪存菁。是一代文學大師贈與當代中國小朋友的寶貴禮物。更配有國畫大師戴敦邦所做的數十幅彩色插圖，版式活潑輕盈，向中國少年傳遞古典文化之美。

本書是《三國演義》這部古典文學名著的白話改寫本。本書以劉備、曹操、孫權三方勢力之間的矛盾為主線，將用文言文撰寫的一百二十回原著以現代漢語白話改寫成三十四回，始於“桃園結義”，終於“三家歸晉”，展現了三國之間波瀾起伏的鬥爭故事。原著中那些膾炙人口的經典片段，如桃園三結義、三英戰呂布、古城會、草船借箭、空城計等故事情節，經過改寫後比原著更加完整集中。這個改寫本刪除了涉及封建思想和迷信的內容，使之更適宜青少年讀者閱讀。對於原著中充滿積極幻想和富有傳奇色彩的故事，如孔明做木牛流馬運糧，萬安溪的泉水、草葉能去瘴鬁之毒等表現古人征服自然、戰勝災害的美好理想的描寫，則保留下來。並配以國畫大師戴敦邦先生創作、內容高度匹配原著的精美插圖，向廣大中國少年傳遞文學名著的雋永之美。

《水滸傳》寫以宋江為首的一百零八位英雄，聚義在梁山水泊，打家劫舍，抗拒官兵，後來接受招安的故事。宋江是史上實有其人，“逼上梁山”也是事實。眾英雄的故事，從南宋以來，就成為社會傳說。宋元間，有人把這些傳說做成話本，在民間流行。後來，羅貫中、施耐庵囊集諸說，集小本的“水滸”故事，加以增刪修補，寫成大部頭的《水滸傳》。但原始的本子，早已失傳。現在通行的多種本子，可分兩類：一類是七十回的，一類是多於七十回的。多於七十回的，在接受招安以後，朝廷用梁山好漢們來破遼，平田虎、王慶，擒方臘。雖立大功，英雄一一死去，宋江也遭疑忌，服毒身亡，終成神明。七十回本是金聖歎刪去後邊文章，只到全部上山排座次為止。這也就是現在的通行本。前七十回和後邊的，所編文章也參差，後邊不如前邊的整齊。魯迅先生說：“描寫事業成功以後的文章，要比描寫正做強盜時難些。”現在口頭、曲藝、戲劇上最深入人心的故事也大都在七十回中。因此，這裡就在一百回本中，選前面七十回，採摘精粹篇章，以主要人物為主，編成縮寫本。

《世說新語(中學生版)》是專門為中學生設計的《世說新語》讀本，對《世說新語》進行適合中學生需求的注釋和解讀。全書分為上、下兩冊。上冊詳解《世說新語》原著：詳細注釋疑難字詞，特別關注了中學生需掌握的重要文言詞匯和文言語法現象，並聯繫中學生的學習與生活，用啟發性的語言對原文進行解讀，引導寫作應用。下冊是關於《世說新語》的《專題學習》：分專題解讀《世說新語》的作者、成書背景和歷史文化內涵，探究和評析各類人物，並配有文言文練習題和中考真題。

《紀聞》十卷，志怪集，[唐]牛肅撰，李劍國輯校。原書久佚不傳，清丁丙《善本書室藏書志》卷二一子部小說家雜事之屬著錄“舊鈔本十卷”，雲“唐牛肅撰，崔造注”。汪辟疆《唐人小說》雲：“金陵龍蟠裡圖書館，藏有鈔本牛肅《紀聞》十卷，為丁氏善本書室舊藏，亦從《廣記》輯出，非其舊也。”王國良《唐代小說敘錄》雲臺灣中央圖書館藏朱校鈔本一部十卷，自《廣記》輯出，又益以《御覽》卷四一五李娥廟一條而成，疑即原金陵所藏者

《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學。他從長安出發后，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經6

《酉陽雜俎》是一部上承六朝，下啟宋、明以及清初志怪小說的重要著作，其內容遠遠超出了志怪的題材，有自然現象、文籍典故、社會民情、地產資源、草木蟲魚、方技醫藥、佛家故事、中外文化、物產交流等等，具有很高的史料價值。

《中華國學文庫:世說新語箋疏》內容簡介：1920年，中華書局在創辦人陸費伯鴻先生的主持下，開始編纂《四部備要》。這套匯集三百三十六種典籍的大型叢書，精選經史子集的“最要之書”，校訂成“通行善本”，以精雅的仿宋體鉛字排印。一經推出，即以其選目實用、文字準確、品相精美、價格低廉的鮮明特點，最大限度地滿足了國人研治學問、閱讀典籍的需要，廣受歡迎。叢書中的許多品種，至今仍為常用之書。新中國成立之后，黨和國