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《唐語林》是宋代王讜仿《世說新語》的體例編撰而成的唐代“世說體”小說，全書共八卷，末有輯佚一卷。全書按內容分門系事，並在《世說新語》原有的三十五門基礎上，增益十七門，擴大至五十二門。書中采錄自唐人五十余種史書，既有雜史、小說，又有紀傳、典籍。其資料集中，內容豐富，廣泛記載唐代的政治史實、宮廷瑣事、士大夫言行、文人軼事、風俗民情、名物制度和典故考辨等，為研究唐代政治、社會和人物等歷史的各個側面提供了豐富且極有價值的史料。 《唐語林校證》是周勛初先生以自身扎實的古籍整理經驗，淵博的文獻知識，經過系統的梳理和嚴格地校勘整理而成。該書以清乾隆武英殿聚珍本為底本，前四卷以明嘉靖的齊之鸞本和《歷代小史》本為對校本，其他參校以采錄的古籍原本，校證了原文的錯誤和脫漏，且新輯出佚文十九條，及有關此書的題跋等研究資料附錄於後，使該書的史學價值大大提升。

此次浙江古籍出版社影印《卻掃編》，以“浙江圖書館藏清宣統三年（1911）周大輔影抄宋臨安府尹家書籍鋪本”為底本，簡稱“影抄本”《卻掃編》。周大輔(18721930後)，字左季，江蘇常熟人，清末民初任杭州稅吏，近代著名藏書家、刻書家，尤愛抄錄稀見善本。 《卻掃編》一書，現存三卷，為宋人徐度寓居吳興卞山時所作，據其自序，“地僻且陋，旁無士子之廬，杜門終日，莫與晤言，間思平日聞見可紀者，輒書之，未幾盈編”，“時方杜門卻掃”，故名《卻掃編》。是書多記宋代典章制度、前賢軼事，間及論詩之作。因徐度自身家世、仕宦履歷與史學素養等因素，除文學價值外，該書更是具有極高的史料價值和文獻價值。

本書以記清末掌故為主，共計27篇，有19篇分別載于《國聞週報》、《逸經》等雜誌，所寫人物多為文壇學界名宿。如王閩運、李慈銘、章太炎、陳三立、廖樹蘅、張百熙等，又記有靖港之役、咸豐軍事史料、庚辰午門案等，多為作者親身見聞，對研究中國近代史有參考價值。

本書包括上智部總敘；王守仁；使馬圉；陳婔；姚崇；程琳；張耳；周宗韓雍；董公；楊榮；魯宗道；範蜀公；呂夷簡；屏姬侍；龔遂；馮諫；徐敬業；韓裒；李泌；甲杖庫火；戮判；宋太祖等。

《中華經典名著全本全注全譯叢書：閱微草堂筆記（套裝共3冊）》共二十七卷，1196則，包括《灤陽消夏錄》、

王嘉所撰的《拾遺記》記載了上起上古伏羲，下至西晉末年的豐富而神奇詭怪的傳說、故事，兼有志怪和雜錄兩類，因其成書較晚，已將之前許多神話傳說​​的零星記載，鋪衍成了情節婉轉、辭藻華美的故事，如皇娥、趙高的故事等。其文采和想像，也開啟了後來唐人傳奇的先河。齊治平先生的《拾遺記校注/古體小說叢刊》勘正訛脫，拾補佚文，對所涉史實、典故，做了簡明扼要的註釋，並試圖透過對本書怪誕故事的查考，揭示其背後真實的歷史

《西京雜記》共有六卷，一般認為是東晉葛洪所撰。就內容來說，該書是一部雜抄西漢故實和逸聞軼事之書，所記上及帝王將相，下及士農工商，涉及典制禮儀、天文地理、草木蟲魚、奇珍異寶、民俗風情、詩賦詞曲、文論書函、秘聞趣事等，內容豐富，具有極高的文學價值和史料價值。此次校注，重點在於疏通疑難字詞、闡述名物掌故、解釋職官制度等，為讀者研讀破除障礙。所用底本為明孔天胤刻本。此次推出的是簡體橫排精裝本。

《世說新語》是南朝文學家劉義慶編寫的一部文言志人小說集，記錄了東漢後期到魏晉時期一大批名士的言行與軼事，包括曹操、孔融、阮籍、嵇康、王羲之、顧愷之、謝安、謝道韞等眾多熠熠生輝的歷史文化名人，被魯迅稱為“一部名士的教科書”。原書中故事短小精悍，少則兩三句話，多則一兩百字，被稱為古代的“微博體”，且很多故事情節生動、內容有趣、對話機智，非常適合作為中小學生學習文言文的垯本。本書精選《世說新語》中短小雋永、名句頻出、人物個性張揚、對話機智幽默、場景生動有趣的故事，以原文 注釋 故事的形式展現，並將書中重點人物散落在各門類中的故事加以整合成篇，還原魏晉名士生動完整的形象，為小讀者提供一種閱讀《世說新語》的新視角。在大致瞭解漢末魏晉歷史背景的前提下，認識一群有著鮮明性格特徵的魏晉名士，見識各種新鮮有趣的生活方式和生活態度，學習經典名句與成語典故，在有趣的故事中激發出對古文閱讀的興趣，提高古文閱讀水平，提升幽默感，開拓人生境界，培養樂觀豁達的人生態度。

《搜神記》為東晉幹寶作品，是一部講述古代民間傳說和各種離奇怪誕故事的小說集，大多篇幅較短，情節簡單，設想奇幻，極富樸素的浪漫主義色彩。本書對後世志怪文學影響極大，後世的話本、戲曲、小說也經常從《搜神記》中選材。

《聊齋志異》一部內容豐富奇絕的文言文志怪小說集：《念秧》《局詐》講古代騙術，所設的局、利用的心理和現代手法並無二致，千百年來人們依然掉進同一個坑；《崔猛》根本是清朝“七武士”；《狐諧》精妙的語言遊戲；《鴿異》高級的諷刺……而那些寫狐鬼仙妖的故事， 多是借由狐鬼仙妖“非人”的身份和能力，來達成不受現實條件、世俗道德限制的願望。在仙境在冥界或就在人世，守著美麗的理想，過偉大的浪漫生活。

《世說新語》是我國古代志人筆記的代表作，作者為劉宋臨川王劉義慶。全書共36篇1130則，主要記載了東漢末年至劉宋初年近三百年間的人物故事，內容涉及政治、經濟、文學、思想、習俗、民生等各個方面，是研究魏晉時期歷史的極好的輔助材料。其中關於魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。文筆簡潔明快，語言含蓄雋永。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。反映了門閥世族的思想風貌，保存了社會、政治、思想、文學、語言等方面，史料價值很高。本次出版，在對原文進行精心校對的基礎上，進行注釋和翻譯，注釋準確簡明，譯文明白曉暢。

《聊齋志異》是我國清初的一部文言短篇小說集，成書于清朝初年。本書集中國古代靈異、志怪小說之大成，有“空前絕後”之美譽。《聊齋志異》共收小說近五百篇，或講民間的民俗民習、奇談異聞、或講世間萬物的奇異變幻、題材極為廣泛。其中，“聊齋”是書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。《聊齋志異》為讀者描繪了一個詭異奇幻的世界，借描繪狐仙鬼怪，反映人間百態。具有濃郁的浪漫主義色彩啟迪讀者，具有超越時代的意義。

劉義慶編著的《世說新語》是中國南朝宋時期產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫而成。全書今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。閱讀本叢書的《世說新語》，通過專家的解讀、注釋、評論，能引導、幫助學生快速瞭解魏晉時期的風流人物、時代精神以及各種歷史知識，同時也能培養學生閱讀古文的興趣，提高學生的文言文閱讀水平。

《搜神記》是東晉初年著名史學家幹寶所撰，現存20卷，共有大小故事454個。以輯錄鬼怪神仙故事為主，也包括一些瑣聞雜記和不少民間傳說，大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，是直承《穆天子傳》及《山海經》影響而出現的。代表了中國志怪小說的最高成就。

《五雜組》是明代文人謝肇淛的一本學術筆記。“五”，指全書共有天、地、人、物、事五個部分；“雜組”，原意是彩色的織品，借指書中內容繁雜豐富。全書共16卷，其中天部2卷，記載了古今歲時、節氣、天象、風俗等；地部2卷，記載了歷代地理沿革、往來交通等；人部4卷，記載了各式各樣的名人和奇人，既包括真實的歷史人物，也包括文學作品中的虛構角色；物部4卷，記載了奇花異草、飛禽走獸、琴棋書畫、筆墨紙硯等和日常生活息息相關又饒富趣味的物事；事部4卷，記載歷代趣聞軼事、世俗市貌等。《五雜組》內容廣博，對研究歷代尤其是明代的社會風俗、政治經濟、文化科技、思想觀念等方面均具有重要價值。

《智囊》初編成于明天啟六年（1625），這年馮夢龍已屆天命之年，還正在各地以做館塾先生過活，兼為書商編書以解無米之炊。此時也是奸黨魏忠賢在朝中掌權，提督特務機關東廠，大興冤獄，正紅得發紫之際，是中國封建社會比較黑暗的時期之一。馮夢龍編纂這部政治色彩極濃，並且許多篇章直斥閹黨掌權之弊的類書，不能不令人對馮氏大智大勇的膽識表示敬佩。馮夢龍(1574～1646年)，名夢龍，字猶龍，別署龍子猶，明末長洲人，一生致力於通俗文學的創作編輯，作品頗豐，其中以三言(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》)為 。

《太平廣記》是宋初四大類書之一，由李昉等奉敕編纂，成書于太平興國三年(978)。全書五百卷，另有目錄十卷，是按類編纂的古代故事總集，也是我國古代文言紀實小說的第一部總集，專收錄野史傳記和以小說家為主的雜著。全書分類編排，分九十二大類，一百五十個小類，唐以前的小說，主要依靠《太平廣記》得以保存。本書神怪故事所占比重最大，神仙五十五卷，女仙十五卷，報應三十三卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道術、方士、

《搜神記輯校 搜神後記輯校》，李劍國輯校。《搜神記》，晉幹寶撰，原著錄為三十卷，今存三百餘條，系六朝最為著名的志怪小說集。幹寶以國史之才，而撰此志怪小說，備受讀者歡迎。《搜神後記》，南朝宋陶潛撰，原著錄為十卷，《搜神後記》與《搜神記》的體例大致相似，但內容則溢出《搜神記》。今李劍國先生依著錄卷帙，《搜神記》輯為三十卷，《搜神後記》輯為十卷，名之曰“輯校”。“輯校”者，乃以見與明輯本有別。初版于20

《聊齋志異:平裝全譯》由[清]蒲松齡著