三民網路書店 中國圖書館分類法 / 藝術 / 繪畫 / 碑帖、書法作品:按時代分

《雁塔聖教序》又稱《慈恩寺聖教序》，唐永徽四年(653)立于陝西西安慈恩寺大雁塔下。有二石，一為《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文，一為《大唐皇帝述三藏聖教序記》，唐高宗李治撰文，二石均由褚遂良書丹，萬文韶刻字。因兩碑嵌於壁間，沒有被風雨侵蝕，字跡保存完好，是臨習褚體的上佳垯本。 清代梁巘《評書帖》中說：“褚書提筆空，運筆靈。瘦硬清挺，自是絕品。”“空靈”的特點體現在其用筆、結體中。用筆精緻

《妙嚴寺記》，又稱《湖州妙嚴寺記》，現藏美國普林斯頓大學美術館。此卷是趙孟頫五十六或五十七歲時的作品，正是他中期稍晚時的作品，字的結體方闊，筆劃開張舒展，點畫精妙，使轉靈活，于莊嚴規整中見瀟灑俊逸，書法藝術水平很高，也是學習“趙體”書法的良好垯本。

趙孟頫（1254 一 1322），字子昂，號松雪道人，別署水精宮道人、鷗波，謚文敏，吳興（今浙江湖州）人。元代書畫大家，書法各體皆工，“小楷又為子昂諸書第一”（鮮於樞）。《臨黃庭經》，小楷紙本，為集趙孟頫盛年與晚年小楷於一卷的代表佳作。曾經元代柯九思，明代華夏、項元汴，清代劉金省、劉恕、許應鑅、張允中等遞藏，後有元鄧文原、貢奎、龔璛，明項元汴，清沈德潛等題跋，並鈐 148 方歷代名家鑒藏印。為更方便讀者學習與品鑒，上海書畫出版社聯合北京保利國際拍賣有限公司，借助現代技術，分原大、放大兩冊出版該作品。原大冊為《臨黃庭經》高精掃描影印並全文釋讀，另收錄黃惇教授對此卷的研究成果；放大冊以超高清微距拍攝，全文 16 倍放大，部分代表單字一百倍放大，力求纖毫畢現。原大與放大分兩冊裝訂，互為對照，不僅便於整體認識此作，更利於臨習者準確體會與欣賞趙氏小楷。

《中國簡帛書法大字典》不但把僅存的3000多個實用單字復活到8200多個單字，囊括了《新華字典》的所有文字，同時並重新考證8200多個單字的演變軌跡和源頭，挑戰千年隸書源於小篆的定論。提出一個源頭兩條脈絡，西周金文為源頭，篆書和隸書分別是金文的兩條脈絡，兩個流向，最終變為兩種書法體系。國內外知名簡帛學專家、學者、教授，對吳魏正在編撰的《中國簡帛書法大字典》給予極高的評價，一致認為吳魏的研究填補了中國書法史上的一個空白，在書法研究及書法著作出版史上都具有劃時代的意義，是一個重要的里程碑，功在當代，利澤千秋。本書為《中國簡帛書法大字典(第四部)》的字頭彙編，力求更好地滿足廣大簡帛書法愛好者的需求，為眾多臨寫者帶來更多的便利。

《高慶碑》，全稱《營州刺史貞侯高慶碑》。高慶卒於北魏正始五年（508）八月，碑文中有“世宗武皇帝”等語，可知此碑當立於宣武帝之後，或在孝明帝之時。高慶為高貞之弟，《高貞碑》立於正光四年（523），《高慶碑》形制、書法與《高貞碑》似出一人之手，故疑此碑與《高貞碑》的刻立之年當相近。碑石高222厘米，寬98厘米，厚16.5厘米。碑額陽文篆書“魏故光州刺史貞侯高君之碑”四行十二字。碑陽楷書，二十二行，滿行四十二字。此碑清光緒二十一（1895）年夏六月出土，光緒二十三（1897）年三月移置德州學宮。一九二八年，此碑被遷至民眾教育館。一九四六年，此碑移至德州市圖書館。上世紀七十年代，碑石中間自上而下被鋸開，損字頗多，後德州市圖書館用水泥將碑石黏合，並修建碑罩保存。一九八三年轉藏於山東石刻藝術博物館。此碑與同為德州出土的《高貞碑》、《高湛墓志》，並稱為“德州三高”。碑文記述了高慶的生平事跡及顯赫家世。書法方勁峻整，雄健清穆，為北朝碑刻名品。今選用之本為朵云軒所藏清末初出土不久時精拓本，陸恢舊藏並有題簽。整幅拓本亦為朵云軒所藏清末拓本，均為首次原大原色影印。

淳化三年(992)，宋太宗命翰林侍書王著甄選內府所藏歷代法書真跡，集爲《淳化閣帖》十卷。卷一爲歷代帝王書，卷二至四爲歷代名臣書，卷五爲諸家古法帖，卷六至八爲王羲之書，卷九至十爲王獻之書，共收歷代書家103人420帖，以“澄心堂紙”“李廷珪墨”拓印後，“賜宗室、大臣人一本。自此遇大臣進二府，輒墨本賜焉。後乃止不賜，故世尤貴之”。仁宗慶歷間，禁中失火，“祖本”被毀。南宋紹興十一年(1141)，乃“以禦府所藏淳化舊帖刻板，置之國子監，其首尾與淳化閣本略無少異”，世稱“紹興國子監本”。此後，官府、民間轉相傳刻，版本眾多，其中遞藏有緒，確證屬宋刻宋拓、質量“全、善、精”者，除故宮博物院藏《淳化閣帖懋勤殿本》、上海博物館藏《淳化閣帖潘祖純跋本》等外，當推上海圖書館(卷九)與美國佛利爾·賽克勒美術館所藏(卷一至八、卷十)《淳化閣帖國子監本》。這套拓本有南宋賈似道、宋末周密鈐印。據卷後題跋可知，元時曾經吳門鄧氏、龍江金氏、縉雲周厚遞藏；明時爲袁褧、潘允諒收藏；清時爲梁清標、陳崇本、孟慶雲收藏；民國時期歸於王存善。1963年，王壯弘、馬成名先生整理上海朵雲軒碑帖，此本第九卷被發現，經潘景鄭、顧廷龍、翁闓運、張彥生諸先生鑒定為“北宋淳化年間棗木本原拓”，隨即入藏上海圖書館，列為國家一級文物。此次出版的紹興國子監本，將華盛頓佛利爾·賽克勒美術館所藏第一至八、第十卷，與上海圖書館所藏第九卷合璧影印，無缺無補，是目前所見最完整的十卷南宋拓本。

祝允明（一四六一—一五二七），明代書家，字希哲，一名肇，長洲（今江蘇省蘇州市）人，因拇指旁歧生一枝指，故自號枝山、枝指生，人稱“祝京兆”。五歲能作徑尺大字，九歲能詩，稍長，博覽群集。一生仕宦不順，功名難遂，屢試不中，至弘治五年（一四九二）方才中舉，後再難登科。于五十五歲時授廣東興甯縣知縣，嘉靖元年（一五二二）轉任為應天府通判，不久稱病歸鄉。擅詩文，文章清奇，思若湧泉，與唐寅、文征明、徐禎卿並稱“吳中四才子”。所著詩文集六十卷，雜著百餘卷，為一時翹楚。好酒色六博，時人爭相求購其文及書，但生性率略，常召客豪飲，以致揮霍無度，晚年益困，索債者每追呼其後。尤精書法，得外祖父徐有貞與岳父李應禎言傳身教，兼善諸體，資力俱深，名動海內，上承米芾、趙孟頫求古風尚，下開董其昌、王鐸導創先河，被譽為“有明第一”。倡導學書“真”與反對“奴書”，師法元常、二王、永師、虞、歐、旭、素以至蘇、黃、米，靡不工絕，又別開面目。晚歲草書頗受激賞，變化出入，天真縱逸，似綿裹鐵，風骨爛熳。《草書蠶衣卷》，紙本，草書，縱二十七點五釐米，橫八百三十六釐米，今藏臺北何創時書法藝術基金會。《蠶衣》五篇，為祝氏早年自作秘藏之文，內容

《範式碑》全稱《廬江太守範式碑》，又稱《範巨卿碑》。三國魏青龍三年（235）正月立於任城（今山東濟寧）。無撰書人姓名。碑額篆書“故廬江太守範府君之碑”二行十字。據《後漢書》載，範式卒於官，當是卒於廬江太守任上。碑文中有“青龍三年”語，可知此碑爲範式卒後數十年後所立。宋洪適《隸釋》載：“魏明帝青龍三年，縣長薛君、鄉人翟循等所立。”並録此碑全文，計十九行，行三十三字。碑陰題名四列，一二列十行，三列十一行，四列六行。宋以後碑斷，沒入土中。清乾隆四十一年（1776），膠州崔云芳在濟寧州學西龍門坊水口發現碑額。乾隆五十二年（1787）初夏，濟寧李東琪在濟寧學宮欞星門西發現殘碑，遂將其與碑額移至濟寧州學保存。1929年，碑石又移置到新建的小金石館（今濟寧博物館漢碑室）內保存。碑石殘後，碑陽存十二行，每行六至十六字不等。殘高166厘米，寬104厘米，厚26厘米。碑陰存題名四列共二十七人。另有清代李東琪、黃易、李克正題記。《範式碑》書法勁健淳樸，遒勁渾厚。爲三國石刻中的名品。今選用之本爲朵云軒所藏清後期精拓本，二行“士會”之“會”字捺筆上部尚未損泐，有姚孟起、陸翔題簽，冊中有陸恢釋文並跋。整幅拓本爲私人所藏晚清拓本，此次均爲首次原大原色影印。

《峿臺銘》，刻立於唐大歷二年（767）六月十五日。唐代元結撰文，瞿令問篆書。原石在湖南祁陽市峿溪崖石上。雖為銘序，但可作遊記讀，頗見情趣。此銘篆書為懸針篆，乃小篆之別體，“字必垂畫細末，細末纖直如懸針”（南朝宋王愔《文字志》中言懸針篆語）。此銘書法流暢婉約、停勻有致，為唐代篆書中之妙品。瞿令問，一作令聞，生平無考，或以為望出博陵（今河南蠡縣），唐代宗時人。歷道州江華縣令，為元結道州刺史下屬。工書，尤精篆隸書。與元結友善，時元結為道州刺史，作文輒與瞿書之。元結稱瞿令問“藝兼篆籀”。今選用之本為朵云軒所藏清後期精拓本，陳運彰舊藏並題簽。整幅為私人所藏清代精拓本。均為首次原色全本影印。

開母闕，原名啟母闕，位於河南省鄭州市登封市太室山南麓萬歲峰下，是啟母廟前的神道闕。為東漢延光二年（123）潁川太守朱寵所建。相傳夏禹娶塗山氏為妻，封夏後，居太室山，生啟，故塗山氏又稱“啟母”。後避漢景帝劉啟諱，改稱“開母”。祠廟早毀，闕身用七層長方形鑿石壘砌而成，闕頂大部已失。分東西二闕，東闕高3.18米，西闕高3.17米，兩闕相距6.8米。兩闕結構相同，由闕基、闕身、闕頂三部分構成。每闕又分正闕和子闕，正闕在內、子闕在外。闕的上部用巨石雕砌成四阿頂。闕身銘文間隙處及其他石上浮雕人物畫像、幻術、騎馬出行、斗雞、馴象、吐火、進謁、倒立、飲宴、日御羲和、啟母化石、夏禹化熊、郭巨埋兒、月宮、蛟龍穿環、犬逐兔、果下馬、蹴鞠、鶴叨魚、虎撲鹿、孔甲畜龍等畫像七十余。與太室闕、少室闕並稱為“中岳漢三闕”。《開母石闕銘》刻於西闕北面至東面的第二、三層。東漢延光二年刻，篆書，三十六行。分兩部分，前十二行為題名，滿行七字；後二十四，滿行十二字，為四言頌辭。書法圓潤豐腴、雄勁古雅。為漢代篆書石刻上品。《堂溪典嵩高廟請雨銘》，刻於西闕北面第四層，在《開母石闕銘》之下。東漢熹平四年（175）刻，隸書，十八行，行五字。前六行已泐毀，“其言惟何”後也不存，現存十一行，共五十五字。今選用之本為私人所藏清乾隆間拓本，劉喜海舊藏並有其題簽。為首次原大影印。

《楊淮表紀》，全稱《楊淮楊弼表紀》。東漢熹平二年（173）二月刻於陜西省襄城縣古褒斜道的南端（東北褒斜谷之石門隧道的西壁上）。卞玉過陜西褒城石門，拜謁記述楊渙（字孟文）事跡的《石門頌》後，贊譽楊渙之孫楊淮、楊弼爲官清廉，但不幸早逝，故將二人生平事跡撰成《表紀》，並刻於《石門頌》之側，以爲紀念。刻字部分高274厘米，頂部寬73厘米，底部寬52厘米。隸書，七行，每行刻十五至二十六字不等，共二百一十七字。1967年，因石門所在地修建水庫，將此石刻與《鄐君開通褒斜道刻石》《石門頌》《石門銘》等摩崖石刻從崖壁上鑿出，1971年移至漢中市博物館。《楊淮表紀》爲漢隸中奇縱恣肆一路的名作，書法寬博疏朗、縱橫開闔，對後世影響較大，是東漢隸書名品。今選用之本爲私人所藏清道光間拓本，末行“黃門”之“黃”字未損，有越岑題簽並跋。原裱本第一開左頁過寬，排版時分爲兩頁。整幅拓本亦爲私人所藏，約道光晚期所拓，末行“黃門”之“黃”字微損，有任政題簽，此種拓本較罕見。此次均爲首次原大原色影印。

趙孟頫（一二五四—一三二二），元代書畫家。字子昂，號松雪等，吳興（今浙江省湖州市）人。趙宋宗室，趙匡胤十一世孫，謚號“文敏”。《行書洛神賦卷》，故宮博物院藏，紙本，行書，深得二王遺意，妍麗靈秀，氣勢端美，結體勻稱，氣勢跌宕。《行書洛神賦卷》，天津博物館藏，紙本，行書，運筆圓活遒媚，點畫豐腴端美，氣韻妍麗輕捷，格調舒朗清逸。《小楷洛神賦冊》，故宮博物院藏，紙本，小楷冊頁，宗《黃庭經》《洛神賦》，兼參晉唐寫經之意，精整中見高古。