三民網路書店 中國圖書館分類法 / 藝術 / 繪畫 / 魏、晉、南北朝書法

"《上尊號碑》，立于黃初元年(220)，隸書，碑陽二十二行，碑陰十行，行各四十九字。今在河南臨潁縣繁城鎮漢獻帝廟內，與受禪表碑東西並列。此碑向無宋元拓本傳世，故明拓本當為最早拓本。此冊為“明初拓本”，存碑陽前十三行，且有缺字。雖為殘本，僅存三百三十餘字，但系此碑最早之拓本。《受禪表》，黃初元年(220)十月二十九日立，隸書，二十二行，行四十九字。有額篆書陽文三字。石在河南臨潁縣繁城鎮漢獻帝廟內，與上尊號碑東西並列。書者有鐘繇、衛覬、梁鵠諸說，均無確據。此莫祁、莫棠兄弟藏“元明間拓本”，是此碑傳世最早拓本，紙墨古舊，精彩異常。"

"《天發神讖碑》，三國吳天璽元年(276)七月刻。碑呈圓幢形，後碑斷為三，俗稱“三段碑”。石原在江寧縣學尊經閣下。嘉慶十年(1805)三月，校官毛藻命匠刷印王氏《玉海》，不戒於火，碑石焚毀。此趙烈文(惠父)放樓藏“明拓本”。同治八年(1869)經碑帖裝裱名家畢璪卿裝潢。"

"《洛神賦十三行》帖石相傳為宋代賈似道刻于闐碧玉者，故稱“玉版十三行”，久佚，明代萬曆年間從杭州葛嶺賈似道半閑堂舊址重新出土。此冊《玉版十三行》拓片兩張，整幅裝裱，未經裁剪。其一為“未進內府本”，系康熙末年拓本，張照(天瓶齋)、鄭文焯遞藏本。其二為“晉字未損本”，系康熙四十二年以前拓本。楊守敬、陳三立(伯嚴)、甘翰臣遞藏本，楊守敬審定為“原石初拓本”並奉為“小楷墨皇本”。"

本書為“彩色放大本中國著名碑帖”之一，收錄啟功先生藏松江早期精拓本，供讀者鑒賞、臨習。 huang象，生卒年不詳，字休明，廣陵江都（今江蘇揚州）人。三國吳書法家。幼工書，師於杜度。善篆、隸、章草，時人謂之“書聖”。 皇象所書《急就章》原跡已不傳。宋代宣和二年（一一二〇），書家葉夢得獲唐人摹皇象書，參校顏師古注本，以楷書並列中間，於潁昌將其刻石，惜此摹本缺三百餘字。明代正統四年（一四三九），松江府推官楊政得潁昌拓本後，複於楊廷瑞處見元末明初宋克至正二十年（一三六八）《急就章》臨本，遂將潁昌本補全並由任勉之刻於石。因碑刻於松江，故又稱“松江急就章碑”。 此碑高一百八十五釐米，寬九十三釐米，厚二十二點五釐米。碑陽六欄，每欄三十三行，行十一字，章草、楷書釋文左右並列。碑陰上二欄續刻，第二欄左邊沿處豎刻楷書“文廟”二字，第三欄刻葉夢得題跋，十八行，行十四字。再下為宋克臨本的補字，每段末用楷書標明所補字數及起訖段落。後刻宋克及楊政題跋，最後一行刻刻工姓名。現藏上海市松江博物館。

本書為金裝版‧歷代拓本精華叢書之一《龍門四品》。河南省洛陽龍門石窟，有多達三千六百餘件造像題記。這些造像題記，是我國北魏時期的書法藝術瑰寶，也是中國書法藝術長河中的璀璨明珠。著名的造像記有所謂"龍門四品"、"龍門十品"、"龍門二十品"之名。清代黃易(小松)最早在龍門石窟拓碑四品，世稱"龍門四品"，即《楊大眼造像記》、《始平公造像記》、《孫秋生造像記》、《魏靈藏造像記》。《龍門四品》為北魏時期書法的代表作品。

本書內容為東晉著名書法家王羲之所書的小楷《道德經》。在每頁附有與小楷書法字同步的印刷體文字，意使讀者在關注小楷書法藝術的同時了解《道德經》所述哲理。

現代人生活節奏的加快以及學習方法的多樣性選擇，使“集字字帖”在當今書法學習過程中起到越來越明顯的作用。這些具各類書體、各派書家風貌的集字帖，使學者能在短時間內獲得臨摹和創作的雙重收獲，提高書法學習的興趣，因此“集字字帖”廣受書法愛好者和教師的歡迎。上海書畫出版社繼出版以楷、隸書體為主的《中國古詩集字字帖》第一輯后，現又推行集行、草、漢簡等書體的“集字古詩”第二輯共八種。此套字帖注重對原碑帖風貌和書

《張猛龍碑/中國碑帖名品》全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》，又稱《張猛龍清頌碑》等。立於北魏孝明帝正光三年（五二二）。碑額正書三行十二字，碑陽正文二十四行，行四十六字，後刻立碑官吏名十行，碑陰刻題名十一列。原石現藏山東曲阜孔廟漢魏碑刻陳列館。此碑文記述了北魏魯郡太守張猛龍的家世生平及事蹟貢獻，碑陰為捐款者題名。此碑在宋代已有著錄，到了清代經包世臣、康有為等人的褒揚推崇，名聲大振。 《張猛龍碑/中

王羲之，字逸少，東晉時期著名書法家，瑯琊（今屬山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），有“書聖”之稱。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其行書筆勢委婉含蓄，遒美健秀。王羲之代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。

《中國碑帖名品》是針對當代讀者學習需求而推出的一套理念全新的叢帖。叢帖在總結該社不同時段字帖出版的資源和經驗基礎上，更加系統地觀照整個書法史的藝術進程，匯聚歷代尤其是今人對不同書體不同書家作品（包括新出土書跡）的深入研究，以書體遞變為縱軸，以書家風格為橫線，遴選了書法史上最優秀的書法作品匯編成一百冊，再現了中國書法史的輝煌。 為了更方便讀者學習與品鑒，本套叢帖在文字疏解、藝術賞評諸方面

鐘繇在書法上地位頗高，文獻多載其善篆、隸、真、行、草多種書體，尤善楷書。張懷瓘《書斷》評：“（繇）真書絕世，剛柔備焉，點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余，秦、漢以來，一人而已。”鐘繇所處的時代恰逢隸書向楷書演變的時期，史評他集前人之大成，對隸書進行革新，參照篆、草的筆畫，開創了小楷的雛形，也因此後世尊稱其為“楷書鼻祖”。他與東漢張芝被後世合稱為“鐘張”，又與東晉王羲之並稱為“鐘王”。 傳世鐘繇書法以小楷為主，本書收錄其小楷代表作六種：《宣示表》《賀捷表》《還示貼》《墓田丙舍帖》《薦季直表》《力命表》。

鐘繇，字符常，潁川長社（今河南長葛東）人。三國時期曹魏著名政治家、書法家。官至太傅。魏文帝時與當時名士華歆、王朗並為三公。在書法方面頗有造詣，他博採眾長，兼善各體，尤工楷書。張懷瓘《書斷》中曰：“元常真書絕世，乃過於師，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘。秦、漢以來，一人而已。”後世將其與王羲之並稱“鐘王”。《薦季直表》，作于黃初二年（二二一），為鐘繇向已稱帝的曹丕推薦舊臣季直的

《瘞鶴銘》原刻在鎮江焦山西麓石壁上，中唐以後始有著錄，後遭雷擊崩落長江中，南宋淳熙間挽出一石二十餘字，康熙五十二年又挽出五石七十餘字。自宋代《瘞鶴銘》殘石被發現以來，歷代書法家均給予其高度評價，對它的時代、作者、思想藝術性等方面的研究、探討一直沒有停止過，且至今未有定論，成為千古之謎。．