三民網路書店 中國圖書館分類法 / 藝術 / 繪畫 / 隋、唐書法

2020年陝西省考古研究院在位於漢哀帝義陵以南約1.6公里、秦咸陽城遺址保護區以西約2.7公里處發掘出大量隋唐時期墓葬。考古工作者在清理元氏家族墓葬時，發現三合由唐玄宗之侄、讓皇帝李憲之子、汝陽王李撰文的墓誌，而其中一合墓誌的書寫者為時任長安縣尉的顏真卿。這是目前國內唯一經由科學考古發掘出土的顏真卿早年書跡真品。本書嘗試從考古和藝術的雙重視角對墓誌書法進行全面展示。

2020年陝西省考古研究院在位於漢哀帝義陵以南約1.6公里、秦咸陽城遺址保護區以西約2.7公里處發掘出大量隋唐時期墓葬。考古工作者在清理元氏家族墓葬時，發現三合由唐玄宗之侄、讓皇帝李憲之子、汝陽王李撰文的墓誌，而其中一合墓誌的書寫者為時任長安縣尉的顏真卿。這是目前國內唯一經由科學考古發掘出土的顏真卿早年書跡真品。本書嘗試從考古和藝術的雙重視角對墓誌書法進行全面展示。

龍藏寺碑，隋開皇六年（五八六年）恆州刺史王孝仙為勸造龍藏寺所立。原碑現在河北正定龍興寺內。 此碑未著書寫人姓名，其書體方整有致，字畫挺勁有力，與唐初的孟法師碑和雁塔聖教序相較，在書體結構和用筆上都有共同之處。因此在南北朝至唐的書法藝術發展史上，龍藏寺碑正處於承前啟後的地位。 流傳的龍藏寺碑拓本，大多是清乾隆時所拓。現影印的拓本和端方舊藏號稱為宋拓的“張公禮”三字未泐本相較，則保存下來的完整的字更多，而且紙墨清朗。為保持字的原大，原拓本每行八字，經割裱每行七字，供廣大書法愛好者臨習參考。

《孔子廟堂碑》，有數種，以唐虞世南所書非常有名，故單稱《孔子廟堂碑》或《夫子廟堂碑》，多指此碑。唐武德九年（公元626年）刻。虞世南撰書。為初唐碑刻中杰出之作，亦為歷代金石學家和書法家公認之虞書妙品。此碑是為記述高祖武德九年（626）封孔丘二十三世孫孔德倫為褒聖侯及修葺孔廟事而立。此碑在唐代被毀，後翻刻有西安本和城武本，後世稱為東西廟堂。今影印者為明拓東西廟堂兩種，原為清姚鵬圖舊藏，內有姚氏題簽、題跋，兩冊合裝一函，啟功先生一九九九年得此，時年八十七歲，見於永興書法之珍愛。此碑影印者，多為唐本；上重刻兩種流傳不廣，且城武本更為珍重，今將之出版，當更有新意。

顏真卿，字清臣，京兆萬年(今陜西西安)人 ，祖籍瑯玡臨沂(今山東臨沂)，唐代名臣、書法家。安史之亂時，率義軍對抗叛軍。後至鳳翔，被授為憲部尚書。唐代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。顏真卿書法精妙，擅長行、楷。初學褚遂良，後師從張旭，得其筆法。其正楷端莊雄偉，行書氣勢遒勁，創“顏體”楷書，對後世影響很大。與趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱為“楷書四大家”。又與柳公權並稱“顏柳”，被稱為“顏筋柳骨”。

《顏真卿勤禮碑》內容簡介：顏真卿（七○八-七八四，一作七○九-七八五）唐代書家。字清臣，瑯邪臨沂（今屬山東省）人。官平原太守，歷遷刑部尚書、太子太師、贈司徒，封魯國公，謚文忠。少孤貧，乏紙筆，以黃土掃牆學書。晚以篆意融入真書，字有金石氣，獨辟蹊徑，一改初唐士人風靡二王之積習，雄健豪放，后世書家多以為可與羲、獻舊體抗衡。是繼二王書法后的又一高峰。《勤禮碑》全稱《唐故秘書省著作郎夔州都督府長史上護軍顏

《歐陽詢化度寺邕禪師舍利塔銘》內容簡介：歐陽詢，潭州臨湘（今長沙）人，字信本。其楷書法度嚴謹，于平正中見險絕，于規矩中見飄逸，結構獨異，自成一家，稱為“歐體”。《化度寺邕禪師舍利塔銘》石碑系唐貞觀五年（631）刻立，李百藥撰文，歐陽詢楷書，此碑書法結體嚴謹縝密，氣韻清古渾厚，深合體方筆圓之妙，歷來被視為歐陽詢楷書中之代表作。

《中國碑帖名品》叢書由上海書畫出版社編。精選歷代著名碑帖(自殷商至近代)影印出版，縱貫中國書法史，更加精當合理，底本注重藝術性與版本價值相結合，是廣大讀者學習書法藝術的*法帖。供書法愛好者欣賞臨摹。 《薛稷信行禪師碑》是叢書之一，精選了初唐杰出書法家薛稷的精典作品。

《董美人墓誌》，全稱《美人董氏墓誌銘》。刻于隋開皇十七年（五九七）。墓誌正方形，邊長五十二釐米，二十一行，行為二十三字。清嘉道間出土于陝西西安，馬上海陸君慶官陝西興平縣時所得，後歸上海徐渭仁，咸豐三年（一八五三）上海小刀會農民起義，原石毀於兵火。原石歸陸氏時曾有蟬翼法椎拓，此類初拓本俗稱『關中淡墨拓』，流傳極稀。歸徐氏後椎拓仍罕，拓本有濃墨、淡墨兩種。本次選用之本馬上海圖書館所藏昊湖帆舊藏濃墨本。

懷素（七二五--七八五，一作七三七--？），唐代書家。俗姓錢，幼時出家，法名懷素，字藏真，長沙（今屬湖南省）人。其性靈豁暢，嗜酒，一日九醉，時人謂之“醉僧”。初貧無紙可書，嘗于故里種芭蕉萬株，以供揮灑；書不足，乃漆一盤書之，又漆一方板，書至再三，盤板皆穿。每遇寺壁、衣裳、器皿靡不書之。棄筆堆埋于山下，號曰“筆冢”。可見其學書用功之深。《自敘帖》，紙本墨跡，縱二十八點三厘米，橫七百五十五厘米，共一百

玄秘塔碑全稱《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘並序》，簡稱《大達法師玄秘塔碑》，唐裴休撰文，柳公權書並篆額，是柳公權六十四歲時書，運筆遒勁有力，字體學顏出歐，別構新意。此碑結字的特點主要是內斂外拓，這種結字容易緊密，挺勁，運筆健勁舒展，幹淨利落，四面周到，有自己獨特的面目。《玄秘塔碑》是中國唐代著名書法家柳公權書法頂峰之作，因其"體勢勁眉"，為歷代拓印，傳世一千多

嘉樹堂為上海著名收藏家陳郁先生的堂號。嘉樹堂所藏中國古代善本碑帖，均為名碑精拓、舊拓，流傳有序，來歷清楚，又多經名家題跋、收藏，為該碑國內頂級拓本，無論在藝術性還是文獻價值上均可與上海圖書館、上海博物館等公藏單位媲美。此次精選嘉樹堂藏品，可以使孤本珍本化身千百，提供給廣大書法愛好者和研究者。隋太僕卿元公墓誌銘及其妻姬夫人墓誌銘，清嘉慶年間出土于陝西咸寧，是與董美人、常醜奴、尉富娘等墓誌精品比肩齊名的佳作。武進陸耀遹《金石續編》中稱之“文辭雅馴，書法嚴傑，北宗也。而結體審正，一洗南北朝纖俗之習。世重歐虞書，此為先導矣”。後來各家，也多有“書法縝密、文詞華美”，“上收北朝之勁拔、下啟李唐之秀整”等

大字《麻姑仙壇記》全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，是顏真卿楷書的代表作。該碑立於唐大歷六年（公元771年），後遭雷電毀佚，有原拓影印本行世。碑文蒼勁古樸，骨力挺拔，線條粗細變化趨於平緩，筆畫少波折，用筆時出“蠶頭燕尾”，多有篆籀筆意。其結體因線條厚重，為了在字的中宮留出余白，以避免壅塞，不得不竭力向四周擴張。碑舊在江西臨川，明季毀於火。楷書，據傳世剪裱本計共901字。此碑楷書，莊嚴雄秀，歷來為人所重。此時顏真卿楷書風格已基本完善，不但結體緊結，開張一任自然，而且在筆畫上也從光亮規整向“屋漏痕”的意趣邁進了。歐陽修《集古錄》中說：“此碑遒峻緊結，尤為精悍，筆畫巨細皆有法。”今人張彥生《善本碑帖錄》稱：所使拓本為橫刻帖本，傳宋時有原墨跡木刻本。碑刻原在江西建昌府南城縣西南二十二裡山頂。今已無原碑拓傳世。傳此帖本有大、中、小三種，因原石均佚，故難尋佳本。據載，宋刻帖本就有張之洞、何子貞、端方、羅振玉藏本和戴熙、趙子謙跋本等數種，可見此刻帖傳世情況的複雜。 《顏真卿書大字麻姑仙壇記（精）/善本碑帖精華》選用東京國立博物館藏《大字麻姑仙壇記宋拓本》為底本。

學習書法是人們修身養性的好方法之一。在臨摹經典碑帖的過程中，人們既能靜心，又能學習傳統文化，並且能培養良好的學習習慣。因為要臨摹經典碑帖，必須先讀帖，對每一個字的基本筆法、字法進行分析，特別是要對每一畫的起筆、行筆、收筆，以及其中的提按頓挫等筆法進行觀察與分析。有了這樣的觀察與分析，臨帖才會有更大的收獲。一般情況下，初學書法者在臨摹經典碑帖時總會遇到臨不像的情況。這會促使臨帖者反思，並進一步去細心觀察與分析。久而久之，臨帖者不僅能提高觀察與分析能力，養成良好的學習習慣，還可從中獲得進步的技巧，享受書法藝術美的趣味。 以往學習書法，我們都是拿著整本字帖來臨摹。由於所臨字帖上的字與宣紙之間有一段距離而不能實時比對，造成臨摹時難以做到精準，導致臨帖不易達到預期的效果。為了提高臨帖質量，我們將經典碑帖制成臨摹卡，每張卡片尺寸為長三十四厘米，寬八厘米，內容是從已出版的經典碑帖中切出的一行或幾行字，更適於臨摹。根據原經典碑帖的字數及篇幅大小，篇幅大者編輯成若千卷，篇幅小者則自成一卷。並且，所選經典碑帖均為目前國內外保存好、清晰的版本。 這套臨摹卡使用極為方便，可隨身攜帶，便於習書者利用點滴時間隨時讀帖與臨摹，從而極大地提高學習效率。因為在臨摹過程中，我們可與卡中字體進行實時零距離比對，可以隨時發現問題並加以更正，從而有助於習書者對單字筆法、字法進行準確把握，對碑帖細節進行更精準的深入研究。字帖每頁都附有釋文，字帖中的繁體、異體字均改為規範字，便於廣大書法愛好者識別。