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歐陽詢所書《九成宮醴泉銘》，為千古楷書極則，後世推為正書第一。其碑銘之書體文字，又因鐫刻刀法傳神，故歷代搜求拓本者眾，至捶拓過多。明初以後，字已漸細瘦不均，多有漫漶，又屢經剔挖，後期只徒存字形，若兩碑所出。故而宋代未剜改的原書體拓本，為世所重。乾隆至道光間曾為蘇州書法家施少谷、施稻香父子遞藏。稻香道光丁酉重加裝褫，恭請友人張培敦冊末題跋。民國以來又得張伯英、孟昭臣、啟功等諸家賞鑒，為之題寫書籤。本書拓工極精，塗描甚少。曆數百年，墨色愈古而鋒鎩愈新，字口肥潤，神采煥發，誠乃宋拓《九成宮》之上品。對金石賞鑒者與書法愛好者來說這本書的出版都有很大參考與學習的價值。

《宋拓歐陽詢書化度寺塔銘》此碑是歐陽詢楷書代表，與《九成宮醴泉銘》並稱歐體雙璧，字徑接近小楷，有右軍遺風，翁方綱推重至極，稱其不獨為歐書，也是唐人楷書，堪比漢隸《禮器》。此碑初鐫於唐貞觀五年，立於長安，終南山佛寺，原碑宋代已毀。此次出版所選底本為孟憲章先生舊藏碑帖善本，字口鋒銳，紙墨甚舊，詳審筆畫、石花處，與翁方綱《化度寺碑考》中審定之北宋熙寧間洛陽賜書閣殘石系統諸本同出一石，同為此碑早期翻本之宋拓。 清以來曾經多位藏家寶藏。今將此本出版力追原拓的神韻與面貌，對於學書者與碑帖藏家有很大的意義。

《述張長史筆法十二意》是一部，該書以問答的形式介紹傳授筆法，分析古今書法之異同，對鍾繇的“筆法十二意”詳加闡說，逐條論證。張長史，名張旭，唐代著名書法家。字伯高，吳郡(今江蘇蘇州)人。官金吾長史，一作率府長史，人稱“張長史”。楷法精深，尤擅狂草，逆筆澀勢，連綿回繞，體態奇峭、奔放，有“草聖”之譽。生性嗜酒，往往大醉後呼叫奔走，揮毫狂草，故又號“張顛”。文宗時詔以李白歌詩，裴旻舞劍，張旭草書為“三絕”。

民國十一年(一九二二)十月，陝西省長劉鎮華修葺省長公署，其衛隊營長何客星在後院土中發現一方石碑，石雖中斷，上下皆完好無損。此碑即是消失千年的《顏勤禮碑》。《顏勤禮碑》是顏真卿代表作，宋人《金石錄》、《集古錄》皆有著錄，只是這件國寶自元祐年間忽然不知去向。《顏勤禮碑》的失而復得，可謂是書法史上的一件盛事。 《顏勤禮碑》碑主顏勤禮是顏真卿的曾祖，碑文記述了顏勤禮的生平履歷，以及顏氏家族前後九代人繁

唐人寫靈飛經墨跡冊，舊為美籍華人翁萬戈所藏。常熟翁氏乃近世名門，清中後期，翁心存、翁同龢父子兩代帝師，炬赫一時，萬戈即其後也。一九四八年，翁萬戈赴美定居，此冊即在所攜之中。一九八九年，此冊轉藏於美國大都會藝術博物館，遂於該館庋藏至今。 該冊古錦封面，封面籤條即為萬戈手題“唐人靈飛經真跡四十三行”，款署“戊辰夏日”，當是一九八八年。冊內總計二十二開，其中唐人寫經墨跡四十三行五開；經前兩開，有籤條四，並清人吳餘山手寫目錄一紙；經後十五開，依次是：董其昌手札三開，紫芝老人、魯直居士、陳元龍、陳世倌題跋四開，吳騫題跋一開，翁心存手抄錢泳《履園叢話》相關條目三開，翁同龢題跋四開。前後收藏印記有“淮海”“天樹”“寶楷齋”“翁萬戈鑑賞”“味經審定真跡”“秦蕙田味經氏”“子京父印”“墨林”“玉堂清暇”“太生”“銘心絕品”“餘山珍秘”“味經草廬”“蕙田之印”“淮海秦生”“金匱秦蕙田味經氏圖書”等。 按：魯直居士是明末清初海寧人陳之伸。陳之伸跋款署“崇禎壬申歲”，是為崇禎五年（一六三二）。據該跋可知，此冊中四十三行經文墨跡原為董其昌所藏唐人寫《靈飛經》卷中之一小段。之伸之父陳瓛（即陳元龍、陳世倌兩跋中所稱之“增城公”）集刻《渤海藏真帖》（以下簡稱“《渤海》”），曾向董氏借刻此經，後董氏索還，之伸請瓛截留此四十三行。歸還董氏之寫卷，在董氏身前已散出，之伸於跋中即記道：“戊辰遇玄宰蕭寺，問靈飛無恙，則又作王謝家燕矣。”戊辰為崇禎元年（一六二八），時董其昌七十四歲。此後該部分寫經即踪跡杳然，唯陳氏所截留之四十三行墨跡尚孑留於天地間，以至於今日。 今日從文獻上來探討此唐人所寫《靈飛經》，主要是根據《渤海》所刻。然而，《渤海》所刻相對於當日董氏所藏全捲而言，很可能只是選刻，而非全刻。這一問題不能在此簡介中展開，只提兩點：首先，以《渤海》所刻較此陳氏所截留之四十三墨跡，墨蹟之末十二行即《渤海》所闕；第二，清初人顧复所著《平生壯觀》卷一曾詳細著錄了他所見到的《靈飛經》寫卷，與《渤海》所刻顯係一物，而規模卻遠超《渤海》所刻。

孫過庭，名虔禮，字過庭，唐代陳留（今河南開封）人，一作吳郡（今江蘇蘇州）人，或富陽（今屬浙江）人。官至率府錄事參軍，工文辭，擅草書，師法二王，宋代米芾以為“凡唐草得二王法，無出其右”。 《書譜》，又稱《書譜序》、《運筆論》，孫過庭撰並書於垂拱三年（687），歷來被譽為“詞翰雙絕”：既是唐代著名的書法理論著作，也是後人學習草書之首選範本。本書所刊紙本墨蹟，為《書譜》卷上，縱27.2釐米，橫898.2

《多寶塔碑》是顏真卿最具代表性的楷書碑刻，現存西安碑林。此碑字體秀美剛勁，清爽宜人，學顏體者多從此碑入手，入其堂奧。作者對整碑進行了臨摹，並選取其中有代表性的30個字進行重點分析講解。學習者可以通過視頻得到快速進步，少走彎路。本書屬￿老書新作，全書配有視頻，以實現對視頻資源的二次利用。

《九成宮醴泉銘》是唐魏徴撰文、歐陽詢書丹的楷書書法作品，是歐陽詢晚年經意之作，歷來為學書者推崇，視為楷書正宗，被後世譽為“天下第一楷書”。作者對《九成宮醴泉銘》進行整碑通臨，臨的過程中同時進行講解。並選取其中有代表性的30個字進行重點分析。本書為老書新作，全書配有視頻，可將視頻資源再次利用。

《顏勤禮碑》是顏真卿書法最為成熟時期的佳作之一，其結構具有端莊豁達、舒展開朗、動靜結合、巧拙相生、雍容大方之特點。本書分為兩個部分，第一部分為原碑的通臨，第二部分選取《顏勤禮碑》中30個代表性的范字，程老師隨講隨寫，著重講此碑的筆劃及結字特點，如何去尋找字心、字眼，從而感受唐楷的書寫之美。

《玄秘塔碑》是柳公權楷書代表作品，碑文文辭鋪排暢達，有駢文遺韻，又是名刻工邵建和兄弟所鐫，有“三絕”之譽。本書分為兩個部分，第一部分為原碑的通臨，第二部分選取《玄秘塔碑》中30個代表性的例字，林老師隨講隨寫，著重講此碑的筆劃及結字特點，如何去尋找字心、字眼，從而感受柳體楷書的書寫之美。

溫彥博（五七四-六三七），字大臨，出大太原溫氏，並州祁縣（今山西祁縣）人，隋泗州司馬溫君悠次子，禮部尚書溫大雅弟。在隋為文林郎、通直調者，隨幽州總管羅藝歸唐後任中書舍人、中書侍郎，封西河郡公。任並州道行軍長史時抗撃突厥被俘，因堅貞不屈被流放陰山，至太宗繼位與頡利可汗會盟時始得回朝，歷任檢校吏部侍郎、中書侍郎兼太子右庶子、御史大夫、中書令，晉爵虞國公，卒於尚書右僕射任上。一生博覧群書，能言善辯，清正廉潔，是『功高魏趙、治比高僕』的唐初名相。溫彥博於唐貞觀十一年（六三七）十月二十日去世，獲贈特進，溢號爲恭，陪葬昭陵，樹豐碑以紀其功。此本是王世懋明嘉靖四十一年（一五六二）購入，萬曆九年（一五八一）重新裝潢後題跋，王世懋、王換、舉瀧、潘功甫、汪心農等遞藏，一九六一年七月十一日登記入藏。此本雖個別字有塗墨痕跡，但被張彥生《善本碑帖録》判為「最舊」本，這次西衿印社出版社影印出版，以饗讀者。

褚遂良，字登善，錢塘（今浙江杭州）人，一作陽翟（今河南禹縣）人。初唐著名政治家、書法家。唐太宗、唐高宗時期身居要職。其父褚亮為文學館學士，與歐陽詢、虞世南同僚。褚遂良書師法歐、虞、二王，且能糅合碑帖，參以隸意，遂別開生面。時人評價褚字：字裡生金，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。張懷瓘《書斷》論曰：若瑤台青鎖，窅映春林。美人嬋娟，似不任羅綺，增華綽約，甚有餘態，歐、虞謝之。 《陰符經》紙本墨蹟，楷書，

歐陽詢，字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。歷經陳、隋、唐三朝，官至太子率更令，人稱“歐陽率更”。八體盡能，為初唐四大書家之首。融合二王與北碑，自創一體，“骨氣勁峭，法度嚴整”，世稱“歐體”。宋代朱長文說他“傑出當世，顯名唐初，尺牘所傳，人以為法”，可見其書名之盛。 《蘭亭記》，書于唐太宗貞觀二年（628）二月，筆劃秀挺遒勁，結體險絕嚴謹，氣勢高雅雄渾。《蘭亭記》原石久佚，拓本傳世極少。學者歷來認為

懷素，唐代書法家，以“狂草”名世，史稱“草聖”。自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法。與張旭齊名，合稱“顛張狂素”。懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變萬化，而法度具備。此冊收錄懷素所書千字文，具有很高的美學與學術價值。是書法家、書法工作者和愛好者臨摹、收藏的必備書系。

唐貞觀五年，即公元六三一年，唐太宗複建隋文帝的仁壽宮，更名為九成宮。第二年，太宗避暑於此，率臣屬行至西城北面，發現泥土有些濕潤，於是以杖疏導，隨即有清泉湧出。九成宮中本沒有水源，太宗將泉水的發現視為祥瑞之兆，命魏徵撰文，歐陽詢書丹，立碑記述。這便是唐代名碑《九成宮醴泉銘》。 歐陽詢書寫《九成宮醴泉銘》時已是七十六歲高齡。他人生中的大部分時間是在陳朝、隋朝度過的。他天資聰穎，智慧過人，讀書一目數行，

永泰二年（766）顏真卿遭權相元載排斥，被貶，開始寄情山水，依託佛道。加之與陸羽、張志和等隱逸之輩的交遊，使其愈發喜愛陶淵明式的遁世思想，《麻姑仙壇記》便是在此背景下產生的。《麻姑仙壇記》全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，書於大曆六年（771）四月，是顏真卿晚年重要作品之一。顏氏遊覽南城縣麻姑山後，撰文記述麻姑得道成仙之事。該碑點畫古樸蒼勁，筆意渾厚飽滿，結體開張樸拙，字勢莊嚴穩重。

《千字文》為中國古代流布很廣的啟蒙讀物，歷代書法家書寫《千字文》者不勝枚舉，著名者為智永。其書法既承襲二王書風，又有創新，《真草千字文》為智永傳世代表作，也是中國書法史上留傳千古的名跡。法度謹嚴，運筆精熟，飄逸中存古意，為真草書法學習不二法門。 本書精選傳世珍稀底本，力邀“移動的複寫版”翁志飛，202條高清視頻講解，2000字全本精臨示範，用筆、結構、章法全方位解密真草技法。 內容編排上分為前言、單字解析、全本通臨、作品示範四部分。全本通臨採用一比一實臨方式，雙機位、多角度展現碑帖細節，每一條附有臨摹視頻二維碼和詳細解析，一鍵進入名師課程，足不出戶體驗完整教學內容。

虞世南（五五八至六三八），初唐四大書家之一。字伯施，浙江余姚人。自幼跟智永和尚習書法，所謂『深得山陰真傳』，為唐太宗李世民所器重。 孔子廟堂碑為虞世南撰文並書寫，是其最著名的代表作。原碑立于唐貞觀七年（六三三）。碑高二百八十釐米，寬一百一十釐米，楷書三十五行，每行六十四字。碑額篆書陰文『孔子廟堂之碑』六字。碑文記載唐高祖五年，封孔子二十三世後裔孔德倫為褒聖侯，及修繕孔廟之事。為虞世南六十九歲時所書。此碑筆法圓勁秀潤，平實端莊，筆勢舒展。用筆含蓄樸素，氣息寧靜渾穆，一派平和中正氣象，是初唐碑刻中的傑作，也是歷代金石學家和書法家公認的虞書妙品。唐刻拓本今罕見。後唐拓本孔子廟堂碑流入日本，現藏日本東京三井文庫。

《李思訓碑》由唐代書法家李邕書寫，李邕（六七八至七四七），即李北海，唐代書法家。字泰和，廣陵江都（今江蘇省揚州市）人。李邕少年即成名，後召為左拾遺，曾任戶部員外郎、北海太守等職，人稱『李北海』。七十時，為宰相李林甫所忌，含冤杖殺。他工文，尤長碑頌。善行書，變王羲之法，筆法一新；並繼李世民晉祠銘後以行書書寫碑文，名重一時。 李思訓碑書法瘦勁，結字取勢較長，奇宕流暢，其頓挫起伏奕奕動人。