《中國哲學通史·秦漢卷》包括秦朝、西漢和東漢的哲學。法家哲學對於秦國統一天下、建立以皇帝為中心的中央集權制政府,以及秦朝的迅速滅亡起到了關鍵作用，而《呂氏春秋》的思想努力，則是試圖建構一種綜合諸家思想並以之指導秦朝統治的新哲學。黃老哲學、經學哲學、醫學哲學、宇宙論哲學和陰陽五行、天人感應的思維方式構成了西漢哲學的主要內容，陸賈、賈誼、董仲舒、劉安、司馬談、司馬遷、劉向、劉歆、嚴遵和揚雄是西漢哲學的主要代表。西漢哲學從初期崇尚黃老到中期建立以儒家經學為中心的意識形態，這既是歷史的選擇,又是諸家競爭的結果.從中期到末季,西漢哲學經歷了從經學形態到讖緯形態的巨大轉變。與此同時,漢人在天道觀上獲得了重大突破,提出了渾天說,制定了《太初歷》。醫學理論被高度哲學化(陰陽五行化),《黃帝內經》奠定了中醫學的基礎理論。東漢哲學一方面是西漢哲學的繼續,另一方面它在批判讖緯的同時轉入經注之學，強化了象思維,並在漢末發生了宗教性的轉向。桓譚深化了形神問題的討論,王充提出了元氣自然論和建立了自己的批判哲學,而張衡則完善了渾天說.《白虎通》總結了漢代經學,梳理了其基本理論。在東漢後期,易學哲學(以鄭玄、荀爽、虞翻為代表)和道教哲學最為重要,漢易表現“天象”和“天道”的特徵更為明顯,而道教哲學的出現在一定程度上改變了中國哲學的發展方向。此外,王符、崔寔、仲長統、徐幹的政治哲學和荀悅的人性論都是值得重視的。
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