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針對當前大學生的狀況，本書系統地介紹了大學生安全教育的方方面面，包括預防刑事犯罪教育、學習安全教育、生活安全教育、公共安全教育、網絡安全教育、消防安全教育、心理健康教育和自救常識教育等。全書內容豐富，圖文並茂，努力做到實踐與理論的統一，文字通俗、易讀，適合廣大在校大學生閱讀與學習 安全知識不僅是大學生綜合素質的重要體現，同時也關乎自身的生死存亡。因此，在大學階段，逐步推進大學生安全教育，提高大學生

心理委員”工作是我國高校心理健康教育中的新生事物。為總結探索心理委員工作的形成機制、發展模式，促進學校心理健康教育有效開展，編寫了此書。本書共7章，對心理委員制度的產生與發展、心理委員的遴選、心理委員的培訓、心理委員的職責、心理委員的評價等進行了比較系統的介紹和闡述，本書可作為心理委員的培訓教材，也可供各類高校中的心理健康工作者、輔導員、管理者以及對心理健康教育感興趣的中小學教師與管理人員參考使用

文化研究已是學界“顯學”，然而在時下的討論中，它更多是被當作一塊新開闢的學術領域，而忽略在興起之時它所肩負的歷史和政治使命。雷蒙•威廉斯是文化研究最為重要的開拓者之一，本書力圖通過再現他所處的歷史、社會和理論語境，並由此走進他本人的“問題意識”，重新召喚威廉斯的“幽靈”以揭示文化研究在形成時所體現出的政治相關性，從而為其今後的發展提供啟示。 在威廉斯的文化保守主義前輩那裡，文化更多是被挪用以抗擊“現代性”的侵蝕；而在庸俗馬克思主義者看來，文化不過是物質世界的機械反映。因此恢復文化的實踐品格和弘揚其新的政治干預能力，是文化研究初期必須解決的首要理論問題。為此，威廉斯提出“文化是一整套生活方式”的觀念以反對文化精英主義立場，同時通過補充和發展“基礎決定上層建築”等命題以說明文化的能動性和實踐性。對文化政治相關性的重新認識，使得威廉斯意識到過去的革命觀念過於局限於政治和經濟維度，而忽略了文化維度，因此在“長期的革命”這一政治籌劃中，“文化革命”應同民主革命和工業革命擁有同等的位置。由此，當利維斯等將“文化失范”歸咎于大眾文化的崛起，威廉斯卻將這些都視為“文化革命”進程中令人稱道的成就。在文學批評實踐中，威廉斯還通過揭秘“鄉村別墅詩”和“悲劇”等文學形式所蘊含的意識形態，試圖恢復歷史和現實社會中被遮蔽的“被壓迫者”的聲音。這種種形式的“文化民主化”，在他看來，是“新左派”所寄希望的“文化革命”的“希望的資源”。

民辦高職學生是在高考中處於競爭劣勢的一群孩子，雖然他們中的大多數存在著文化素質較低、心理素質較差、生活習慣不佳等問題，但也有部分優秀學生獲得了人生逆襲的機會，收穫了成長。本書節選了三十餘位從廈門南洋學院畢業的優秀學子的學習、工作、創業故事，旨在給高職學生樹立一些學習的榜樣，讓他們瞭解本校優秀的畢業生的個人事蹟，幫助他們瞭解學校，瞭解專業，對自己的大學學習、生活做好規劃。本書對高職學生群體及家長極具

《大學里不可或缺的安全STYLE：大學生安全教育讀本》系統地介紹了大學生安全教育的方方面面，包括預防刑事犯罪教育、學習安全教育、生活安全教育、公共安全教育、網絡安全教育、消防安全教育、心理健康教育和自救常識教育等。全書內容豐富，圖文并茂，努力做到實踐與理論的統一，文字通俗、易讀，適合廣大在校大學生閱讀與學習安全知識不僅是大學生綜合素質的重要體現，同時也關乎自身的生死存亡。因此，在大學階段，逐步

該書以“去殖民化”為視角，論述拉美、非洲等地區力圖超越西方文化霸權，從而確立自身文化身份的策略。全書包括三部分內容：第一部分為基礎理論，主要論述現代性和殖民性，以及如何將文化關係從殖民性的牢籠中解放出來；第二部分主要考察去殖民性理論與性別、種族和存在等問題的關聯，重點論述殖民性如何通過性別文化和種族文化發生作用；第三部分主要論述知識領域的（去）殖民性問題，強調面對政治、經濟和知識領域的殖民性，必須全面從西方的殖民權力矩陣中跳脫出來，以便彰顯另類的認識、另類的經濟、另類的政治和另類的倫理等。