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2023~2024 (29)
2021~2022 (35)
2019~2020 (44)
2017~2018 (47)
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369筆商品,1/19頁
國家篇 法律篇(簡體書)
滿額折
作者:(古羅馬)西塞羅  出版社:商務印書館(大陸)  出版日:2024/03/01 裝訂:精裝
《國家篇》和《法律篇》是西塞羅在政治、法律方面重要的兩部著作,代表了他的政治、法律思想。在《國家篇》中,西塞羅提出了共和的觀念,他的共和觀念綜合了以前的諸多政治觀念。西塞羅的共和思想不但是羅馬政治文化的折射,也是整個古典時期政治文化變遷的真實寫照。《法律篇》完全與《國家篇》一體,其內容以羅馬共和國的法律傳統為依據。閱讀此書,對於我們瞭解古羅馬和古希臘的政治、法律制度及其對後世的影響是必不可少的。
庫存:2
定價:558 元, 優惠價:87 485
琉善哲學文選(簡體書)
滿額折
作者:(古羅馬)琉善  出版社:商務印書館(大陸)  出版日:2024/03/01 裝訂:精裝
琉善出生於敘利亞一個貧苦家庭,遍遊小亞細亞、希臘、意大利等地,曾任律師、修辭教師、官吏。他的著作約有八十種,諷刺古代社會瓦解時期各種宗教、哲學流派、修辭、文學等方面。恩格斯稱他為“古希臘羅馬時代的伏爾泰,對任何一種宗教迷信都一律持懷疑態度”。 本書從羅卜古典叢書摘選琉善的哲學對話十四篇。前五篇是政治哲學論文,作者用幽默、辛辣的語言揭露當時社會的黑暗、統治者的腐朽,表達了其關於財富公有、人人平等的政治社會理想。後九篇是無神論文章,作者借用宗教神靈進行闡述,然而並非逢迎當時的宗教氛圍,而是以此對神靈加以諷刺,對祭祀加以質疑,揭露神諭和預言的虛偽不實,鮮明地表達了其宗教批判的思想。包括《伊卡洛墨尼波斯》《擺渡》《卡戎》《出售哲學》《還陽者》《冥間的對話》《神的對話》《論盤問的宙斯》等篇。
庫存:1
定價:636 元, 優惠價:87 553
論《創世記》(簡體書)
滿額折
作者:(古羅馬)斐洛  出版社:商務印書館(大陸)  出版日:2024/03/01 裝訂:精裝
作為猶太思想家,斐洛堅信自己的宗教是一種普世宗教;認為各種哲學之間有共同的思想基礎,那就是來自上帝的真理;而許多希臘哲學思想在摩西五經中早已有所闡述,因此,借用希臘哲學觀念和語言來向大眾論述摩西五經是合理的,當時已經有許多人這樣做。應該說,作品中對希臘哲學大量的精當使用:比如在本書正文第一部分“論摩西有關創世的敘述”關於創世的第七天的討論中,對數字七的討論涉及新畢達哥拉斯主義以及雅典政治家梭倫、希波克拉底、柏拉圖等人的思想;在論述上帝用塵土造人時,吸收了柏拉圖的理念論中的分有模仿說、亞裡士多德的潛能和現實學說、斯多亞的世界主義和自然法思想,批判了伊壁鳩魯的快樂學說(儘管有曲解),都表明了斐洛對其它文化的開放、出自內心的尊重、批判地接納的態度。
庫存:1
定價:420 元, 優惠價:87 365
駁阿皮安(簡體書)
滿額折
作者:(古羅馬)約瑟夫  出版社:上海三聯書店  出版日:2023/03/01 裝訂:精裝
《駁阿皮安》是一篇為猶太教作為古典宗教和哲學辯護的論戰作品。本書強調了猶太教的悠久歷史,駁斥了來自亞歷山大城的語法學家阿皮安對於猶太教的攻擊,響應了當時對於猶太民族的種種誤解和偏見。
庫存:2
定價:348 元, 優惠價:87 303
論摩西的生平(簡體書)
滿額折
作者:(古羅馬)斐洛  出版社:中國社會科學出版社  出版日:2017/08/01 裝訂:精裝
公元一世紀,希臘文明與希伯來文明真正遭遇並醞釀出新哲學精神,希伯來文明的某個維度被催向成熟,世界主義成為猶太精神的新鏡像。如果說斐洛是希臘化時期新希伯來哲學的代言者,那麼摩西則是希伯來的“柏拉圖”。在《論摩西的生平》中,斐洛既用摩西捍衛希伯來文明傳統的尊嚴,也透過對摩西的詮釋使希伯來思想融入更大的文明傳統。
庫存:1
定價:234 元, 優惠價:87 204
農事詩(簡體書)
滿額折
作者:(古羅馬)維吉爾  出版社:商務印書館(大陸)  出版日:2023/09/01 裝訂:精裝
《農事詩》(Georgica)大約寫作於公元前36年至前29年之間,共四卷,分別論說穀物種植、果樹栽培、家畜飼養、蜜蜂繁育等不同的農事活動,並涉及戰爭、瘟疫等內容,貫穿了作者對人類命運的關切和思考。繼承古希臘教諭詩的傳統並融合微型史詩的敘事體裁,維吉爾以富於創造性和想像力的方式闡釋了“毀滅與重生”的主題,表達了自身的家國情懷和反對內戰、渴望和平的思想。全書猶如四個樂章組成的交響曲,各卷之間既有情緒的反差,又相互關聯、前後照應,在不斷推進、曲折發展的過程中形成和諧統一的整體。這部作品在歐洲文學目前享有崇高地位,尤其受到知識精英的欣賞,法國作家蒙田、英國詩人德萊頓等人對《農事詩》評價極高,德萊頓甚至稱譽《農事詩》為“很好詩人的很好詩作”(thebestpoemofthebestpoet)。
庫存:1
定價:288 元, 優惠價:87 251
賀拉斯詩全集(拉中對照詳注本‧全二冊)(簡體書)
滿額折
作者:(古羅馬)賀拉斯  出版社:中國青年出版社  出版日:2017/12/01 裝訂:精裝
本書翻譯了賀拉斯的全部詩歌作品(四部《頌詩集》、《長短句集》、《世紀之歌》、兩部《閒談集》和兩部《書信集》),總量近八千行,以拉中對照的方式呈現給讀者。為了更準確地理解賀拉斯的原作,在翻譯之前,譯者閱讀了數百篇國外學術界的論文和一些專著,並參考了十餘部國外注本和多個英譯本。這些前期準備工作的筆記和翻譯過程中的想法都濃縮在本書七十萬字的逐行詳注中。為方便讀者全面瞭解賀拉斯,譯者在引言部分介紹了賀拉斯
庫存:1
定價:1680 元, 優惠價:87 1462
九章集(全二冊)(簡體書)
滿額折
作者:(古羅馬)普羅提諾  出版社:上海三聯書店  出版日:2017/12/01 裝訂:精裝
哲學經典著作。古羅馬新柏拉圖主義哲學家普羅提諾的代表作。相傳書中內容是普羅提諾在自己創辦的學園中授課講答,後由其弟子、著名思想家波菲利編纂而成。全書共六卷,第卷九章,故名“九章集”。本書結構雖比較鬆散,但涉及的論題非常廣泛,全面反映了普羅提諾的本體論、宇宙論、認識論、倫理學和美學思想。該書對後世思想影響巨大,但同時也是哲學史上最晦澀難解的文體之一。
庫存:1
定價:1128 元, 優惠價:87 981
護教篇(簡體書)
滿額折
作者:(古羅馬)德爾圖良  出版社:商務印書館(大陸)  出版日:2024/03/01 裝訂:精裝
作者德爾圖良(150—230),基督教著名的神學家和哲學家。本書收錄了德爾圖良的五篇護教著作:“護教篇”、“論偶像崇拜”、“論戲劇”、“論花環”和“致斯卡普拉”。這五篇可以基本代表德爾圖良在護教學上所取得的輝煌成就。其中“護教篇”是早期基督教文獻中的偉大經典著作之一。德爾圖良在文中指控羅馬帝國對基督徒的迫害不符合羅馬法的程序正義,是無道暴政;指出羅馬將皇帝封神祭祀的做法是不敬神。行文猶如檄書。顯示出了神學或形而上學的嚴謹:神既能被認識又超出認識,人可以通過自然或靈魂來認識神。
庫存:1
定價:480 元, 優惠價:87 418
物性論(簡體書)
滿額折
作者:(古羅馬)盧克萊修  出版社:商務印書館(大陸)  出版日:2024/03/01 裝訂:精裝
《物性論》是盧克萊修的哲學長詩,於1473年整理出版,是現存唯一系統闡述古希臘羅馬的原子唯物論的著作。他繼承古代原子學說,特別是闡述並發展了伊壁鳩魯的哲學觀點。認為物質的存在是永恆的,提出了“無物能由無中生,無物能歸於無”的唯物主義觀點。反對神創論,認為宇宙是無限的,有其自然發展的過程,人們只要懂得了自然現象發生的真正原因,宗教偏見便可消失。他承認世界的可知性,認為感覺是事物流射出來的影像作用於人的感官的結果,是一切認識的基礎和來源,駁斥了懷疑論。認為幸福在於擺脫對神和死亡的恐懼,得到精神的安寧和心情的恬靜。
庫存:1
定價:948 元, 優惠價:87 825
上帝之城(修訂版)(全二冊)(簡體書)
滿額折
作者:(古羅馬)奧古斯丁  出版社:人民出版社  出版日:2018/09/01 裝訂:精裝
聖·奧古斯丁生活在羅馬帝國走向衰落的年代,是當時最偉大的神學家、思想家,他的著作在整個中世紀對基督教學說和觀點產生了深刻的影響。《上帝之城》是其代表作之一,在這本名著中,他表達了一種完整的歷史觀,作為對基督教的辯護,他認為羅馬帝國無足輕重,羅馬城市和其他城市都不重要,真正重要的是上帝之城,換言之就是人類精神的進步才是最重要的。 本書由王曉朝教授翻譯,作為國內集研究和翻譯古希臘古羅馬思想及經典于一身
庫存:4
定價:1320 元, 優惠價:87 1148
猶太戰爭(簡體書)
滿額折
作者:(古羅馬)約瑟夫斯  出版社:鄭州大學出版社  出版日:2023/12/01 裝訂:精裝
公元66年至70年,猶太起義者與羅馬帝國之間爆發了一場轟轟烈烈、局面複雜的戰爭,大片的猶太人聚居地遭到摧毀,耶路撒冷經過數月圍困終被攻陷,著名的猶太聖殿在大火中化為廢墟,有超過100萬猶太人喪生。 作為親歷者,約瑟夫斯以全景式的筆觸詳盡描述了整個戰爭過程。包括安條克四世與亞撒曼家族對耶路撒冷的爭奪,以及這如何招致了羅馬人和龐培的介入;繼而,希律是如何推翻哈希曼王朝,成為猶太人的王,猶太人又是如何借希律之死發動了起義;戰爭爆發後,猶太人是如何加強防衛,羅馬人是如何作戰並占領了那些猶太城鎮,潰逃到耶路撒冷的猶太起義者又是如何發生了激烈內斗;在耶路撒冷,百姓是如何在暴力、饑荒與圍城中苦苦掙扎,以及羅馬人是如何破城並焚毀了聖殿。最後,全書以羅馬軍隊掃除起義軍殘余、馬薩達要塞的猶太人集體自殺的慘烈事件作結。 記錄戰爭之余,書中還穿插講述了猶太地區的地理、聖城與聖殿的結構、猶太人的宗教與生活習俗、羅馬人的戰術與戰爭工事等方方面面,並生動刻畫了眾多人物形象,為那段歷史及其背景提供了一份寶貴資料。
庫存:2
定價:1008 元, 優惠價:87 877
奧古斯丁書信集(第1卷)(簡體書)
滿額折
作者:(古羅馬)奧古斯丁  出版社:中國社會科學出版社  出版日:2022/09/01 裝訂:精裝
《奧古斯丁書信集》收入奧古斯丁致友人的書信三百多封,內容涉及神學、哲學、歷史、人生等多個方面,是研究奧古斯丁思想和中世紀哲學的重要文獻。《奧古斯丁書信全集》雖然沒有奧斯丁其他作品有名,但信息量之大,涉獵論題之多,跨越時間之長,為其他作品所不可相比。《奧古斯丁書信全集》有獨特非凡的意義,是人類歷史上極富價值的文獻。書信共有三百多封,考慮到篇幅,中譯本將前五十封書信作為第1卷,寫作時間涵蓋公元386年到399年。所有書信都按時間順序排列,每封書信都以通信者的名字為標題,都有一個簡短的內容提要,書信的每一段落都有小標題。
庫存:1
定價:888 元, 優惠價:87 773
懺悔錄(簡體書)
滿額折
作者:(古羅馬)奧古斯丁  出版社:商務印書館(大陸)  出版日:2024/03/01 裝訂:精裝
奧氏是古代基督教拉丁教父中著述最多的一人,據奧氏本人提出“修訂”的著作,至427年,已有93種,而書劄和佈道言論尚不在內。他著作中最被傳誦的,便是這一本《懺悔錄》。 《懺悔錄》原名“Confessiones”,古典拉丁文本作“承認、認罪”解,但在教會文學中,轉為承認神的偉大,有歌頌的意義。奧氏本來著重後一意義,即敘述一生所蒙天主的恩澤,發出對天主的歌頌;但一般都注重了第一義,因此我國過去都稱此書為“懺悔錄”,在歐洲則“懺悔錄”已成為自傳的另一名稱。本書共十三卷,以內容言,可分為兩部分,卷一至卷九,記述他出生至三十三歲母親病逝的一段歷史。卷十至卷十三,則寫出作者著述此書時的情況(對於《懺悔錄》的成書年代,據學者考證,應在400年左右,在奧氏升任主教之後,即395或396年,至401年之間)。 第一部分:卷一,歌頌天主後,記述初生至十五歲的事蹟。卷二、三,記述他的青年和在迦太基求學時的生活。卷四、五,記述他赴米蘭前的教書生涯。卷六、七,記述他思想轉變的過程。卷八則記述他一次思想鬥爭的起因、經過與結果。卷九是他皈依基督教後至母親病逝一段事蹟。第二部分:卷十是分析他著書時的思想情況。卷十至十三則詮釋《舊約‧創世記》第一章,瞻仰天主六日創世的工程,在歌頌天主中結束全書。奧氏在書中不僅流露出真摯的情感,而且對自己的行動和思想作了非常深刻的分析,文筆細膩生動,別具風格,成為晚期拉丁文學中的代表作,列為古代西方文學名著之一。
庫存:1
定價:690 元, 優惠價:87 600
沉思錄(簡體書)
滿額折
作者:(古羅馬)馬可‧奧勒留  出版社:江蘇鳳凰文藝出版社  出版日:2024/12/01 裝訂:平裝
海外經銷商有庫存,到貨日平均約21天以內
定價:239 元, 優惠價:87 208
奧古斯丁書信集(第2卷)(簡體書)
滿額折
作者:(古羅馬)奧古斯丁  出版社:中國社會科學出版社  出版日:2023/07/01 裝訂:精裝
《奧古斯丁書信集》收入奧古斯丁致友人的書信三百多封,內容涉及神學、哲學、歷史、人生等多個方面,是研究奧古斯丁思想和中世紀哲學的重要文獻。
庫存:1
定價:1428 元, 優惠價:87 1242
羅馬共和紀事(簡體書)
滿額折
作者:(古羅馬)撒路斯提烏斯  出版社:商務印書館(大陸)  出版日:2023/08/01 裝訂:平裝
《羅馬共和紀事》是撒路斯提烏斯去世前最後的作品,以五卷的篇幅詳細記述從公元前78年至前67年這12年間的事件。這可能是他Z重要的作品,其中四篇演說和兩封書信作為修辭範例完整流傳至今,還有大量殘篇散見於後人的引用。他的文筆簡練而冷峭,尼采視之為羅馬風格的代表。他的作品直面羅馬共和的衰落,蘊含著對人性的洞察和對美德的堅守,是我們瞭解那段羅馬史的很好指引。
庫存:1
定價:348 元, 優惠價:87 303
哲學談話錄(簡體書)
滿額折
作者:(古羅馬)愛比克泰德  出版社:中國社會科學出版社  出版日:2020/01/01 裝訂:精裝
在一個你無法把握的世界裡,你能否讓自己有限的一生散發出人性的極度光輝?在古代西方,這是斯多亞派哲學家最為關注的問題。由愛比克泰德的學生阿裡安(Arrian)彙集其老師的即席言談而成的這本《哲學談話錄》,為我們展現的正是這位命途多舛的斯多亞派哲學家對人生至善的理性探討,教誨我們智者應如何順應人的本性而生活。
庫存:2
定價:390 元, 優惠價:87 339
論目的(簡體書)
滿額折
作者:(古羅馬)馬庫斯‧圖留斯‧西塞羅  出版社:中國人民大學出版社  出版日:2024/06/15 裝訂:精裝
《論目的》一書是西塞羅探討“至善”問題的哲學對話錄,現存五卷。“目的”(telos)是古希臘倫理學的重要概念,它是指“只以自身為目的,而其他事物都以它為目的”的事物,因此通常也表達為“終極目的”或“倫理目的”,被視為“至善”。在西塞羅看來,希臘化時期各學派倫理學的差別,正是根源於它們彼此不同的“至善”。因此,在該著作裡,他圍繞著“至善”,展開了對三個學派倫理學的考察。第一、二卷考察了伊壁鳩魯學派將“快樂”視為“至善”的倫理學理論;第三、四卷考察了斯多亞派將“德性”視為“至善”的理論;第五卷考察了一種調和理論,它整合了學園派、斯多亞派和漫步派的倫理學,將“德性”與其他善的結合物視為“至善”。西塞羅在這五卷的文本中一方面借他人之口介紹了這三個學派的倫理學主張,一方面又分別駁斥了它們的理論。因此,本書至少包含三個層次的內容:第一,“快樂是至善”這一點應當存疑(通過第一、二卷完成);第二,“德性是至善”這一點也應當存疑(通過第三、四卷完成);第三,“德性與其他善的結合是至善”這一點同樣存疑(通過第五卷完成)
庫存:4
定價:468 元, 優惠價:87 407
智術師列傳(簡體書)
79折
作者:(古羅馬)弗拉維烏斯‧菲洛斯特剌托斯  出版社:中國社會科學出版社  出版日:2024/06/01 裝訂:精裝
《智術師列傳》記載的是起自高爾吉亞止于3世紀初年的智術師群體,主要人物是公元1世紀至2世紀的智術師。簡短回顧那些非常雄辯以至在智術師群體中佔有一席之地的哲人後,斐洛斯特拉圖斯開始敘述真正的智術師的生平。簡短敘述從高爾吉亞到伊索克拉底的“老智術師”群體後,從埃斯基涅斯開始,直接過渡到“新智術師”群體,中間跨度長達3個世紀。斐洛斯特拉圖斯稱這一群體為“新智術師”,即史稱“第二代智術師”的群體,因此斐洛斯特拉圖斯這部《智術師列傳》是對第二代智術師的記載。 《哲人和智術師列傳》是一部新柏拉圖主義哲人列傳。對尤納皮烏斯來說,新柏拉圖主義不是4世紀時的一個哲學派別,而是古典希臘文明的綜合體。因此,尤納皮烏斯不是以哲學流派的傳人在記述本學派的先輩,而是在講述那些承載古典希臘文明的智識人的行跡與言辭。
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