史景遷

史景遷作品在台灣出版的最後一塊拼圖一字未刪繁體中文版薈萃史景遷學術關懷與研究精華的經典之作史景遷在廣受讚譽的學術生涯中，已確立其傑出中國歷史詮釋者的崇高地位，他的著作展示了非凡的學識、活力、優雅和想像力，吸引了無數讀者，讓一般大眾也能接觸到原本只有專家才能了解的主題。《中國縱橫》精選了25篇史景遷重要的短篇作品，是史景遷唯一一本短篇文選。與最會說故事的漢學家一起放眼寰宇、縱橫華夏《中國縱橫》全書分成五大部分：1.黃嘉略、利瑪竇、馬爾羅的《誘惑》等跨越東西文化藩籬的人物與思想；2.儒學發展以及中國政府公權力的運作機制；3.食物、稅制、藥品、鴉片等中國社會百態的研究；4.脫離帝制後的近代革命中國；5.追憶業師暨漢學巨擘的紀念文字。這25篇文章包含了與史景遷的長篇巨作相互呼應的主題，讓讀者得以一窺其治學脈絡，並在充滿情感與知性的筆致中，共赴一趟中國歷史與文化的探索之旅。名家推薦伍佰（音樂人）何致和（作家）吳家恆（數位傳聲製作總監）吳展良（國立臺灣大學歷史學系教授）宋怡慧（新北市立丹鳳高中圖書館主任，作家）李孝悌（國立中央大學歷史研究所講座教授）沈旭暉（國立中山大學政治學研究所副教授）金老ㄕ（「故事：寫給所有人的歷史」專欄作家）神奇海獅（歷史作家）馬雅人（FB馬雅國駐臺辦事處）康豹（中央研究院近代史研究所特聘研究員）陳一隆（臺中一中歷史科教師兼任祕書）陳國棟（中央研究院歷史語言研究所研究員）陳茻（與點堂創辦人）陳榮彬（國立臺灣大學文學院翻譯碩士學位學程副教授）陳德政（作家）溫洽溢（世新大學社會發展研究所副教授兼所長）廖彥博（歷史作家，譯者）蔡依橙（陪你看國際新聞創辦人）蔡偉傑（國立中正大學歷史學系助理教授）蔣竹山（國立中央大學歷史研究所副教授兼文學院學士班主任）鄭俊德（閱讀人社群主編）鄭培凱（香港非物質文化遺產諮詢委員會主席，集古學社社長）謝金魚（歷史作家）謝哲青（作家╱節目主持人）藍崇文（特聘教授）——各界名家 齊聲推薦（依姓名筆畫排序）國際推薦令人驚訝、有趣且富有啟發性。——《芝加哥論壇報》（Chicago Tribune）史景遷以一種在學術寫作中獨特的風格和優雅，傳達了廣博的知識。——《科克斯書評》（Kirkus Reviews）史景遷富有智慧的冒險性文章幫助我們理解中國過去的動態，以及其未來潛在的希望。——《出版人週刊》（Publishers Weekly）

4個記憶形象+3幅聖經版畫從馬切拉塔到臥亞，從肇慶到北京跟隨利瑪竇的人生旅途觀看東西文化交流的歷史圖景出生於新舊教對立、歐洲各國征戰不斷之時代背景下的利瑪竇，1577年從義大利出發，分別在印度、澳門修習後，1583年正式進入中國，直至1610年在北京逝世，此生再未回到故鄉。身為耶穌會士的利瑪竇，致力傳播基督信仰和西方思想，而他最廣為人知的，是為東西文化交流所留下的諸多貢獻。在《利瑪竇的記憶宮殿》中，史景遷援引極為豐富的東西方史料與文獻，運用超卓的敘事技巧，建構栩栩如生的場景，生動的將利瑪竇不凡的一生呈現在讀者眼前，並對十六世紀歐洲的反宗教改革、明朝萬曆年間中國的政治社會情況等複雜歷史，提供了翔實的描述。因此，本書不僅是細膩出色的歷史人物傳記，更是一本教人信服且重要的世界史作品。名家推薦伍佰（音樂人）何致和（作家）吳家恆（數位傳聲製作總監）吳展良（國立臺灣大學歷史學系教授）宋怡慧（新北市立丹鳳高中圖書館主任，作家）李孝悌（國立中央大學歷史研究所講座教授）沈旭暉（國立中山大學政治學研究所副教授）金老ㄕ（「故事：寫給所有人的歷史」專欄作家）神奇海獅（歷史作家）馬雅人（FB馬雅國駐臺辦事處）康豹（中央研究院近代史研究所特聘研究員）陳一隆（臺中一中歷史科教師兼任祕書）陳國棟（中央研究院歷史語言研究所研究員）陳茻（與點堂創辦人）陳榮彬（國立臺灣大學文學院翻譯碩士學位學程副教授）溫洽溢（世新大學社會發展研究所副教授兼所長）廖彥博（歷史作家，譯者）蔡依橙（陪你看國際新聞創辦人）蔡偉傑（國立中正大學歷史學系助理教授）蔣竹山（國立中央大學歷史研究所副教授兼文學院學士班主任）鄭俊德（閱讀人社群主編）鄭培凱（香港非物質文化遺產諮詢委員會主席，集古學社社長）謝金魚（歷史作家）謝哲青（作家╱節目主持人）藍崇文（特聘教授）——各界名家 齊聲推薦（依姓名筆畫排序）

史景遷史學研究起始之作，開啟西方漢學新面向。細膩書寫康熙寵臣曹寅的家族興衰，反映清朝政治、財經、社會等多元面向，立體再現康熙盛世的浮世織錦。曹寅作為康熙皇帝的家奴，以歸順旗人的漢人身分，遊走滿漢二元社會，署理攸關稅收的兩淮鹽政與御用供給的江寧織造，聲勢日隆，其一生仕途和家族起落與康熙密切相關。史景遷企圖透過曹寅來反映康熙的統治手腕與清初政經社會面貌，也重構曹雪芹筆下《紅樓夢》背後的曹家真實景況。本書為史景遷師從明清史學家房兆楹所做的博士論文，擺脫以往西方學者著重在西方因素影響東方歷史的研究觀點，重新觀察明末清初中國社會的滿漢關係與社會變革。本論文榮獲珀特爾論文獎（the John Addison Porter Prize），不僅是史景遷一生學術著作的起點，也為中國近現代史學研究提供新面向。

從一樁命案留下的謎團，牽出發生在郯城的悲歡離合。在史料與文學隱藏的細節中，勾勒明末清初的社會樣貌。《婦人王氏之死》是一本在風格和取徑上和傳統歷史研究大不相同的經典之作。史景遷以其高超的敘事技巧和敏銳的感知能力，在僵化的史料背後，重新塑造或捕捉逝去的時空和人物的生命。從兵燹、地震到饑荒，史景遷援引《郯城縣志》、《福惠全書》等史料文獻，建構一座不起眼的山東小縣城的歷史光景，並在章節中穿插《聊齋志異》的玄幻故事，以引人入勝的手法，解剖市井風俗、分析法律訟事，繼而探討女性的地位、情感與社會桎梏。《婦人王氏之死》帶領讀者跟隨官吏、盜匪、仕紳、黎民所留下的足跡，踏查明末清初中國北方民眾的心靈圖像，還原大歷史背後的小人物命運。史景遷使用的資料，看似簡單、平常，但透過他的妙手鋪陳，郯城這個三百多年前，中國北方的一所窮苦的聚落，卻以那樣鮮明強烈的形象，逼近眼前，久久揮拭不去。名家推薦伍佰（音樂人）何致和（作家）吳家恆（數位傳聲製作總監）吳展良（國立臺灣大學歷史學系教授）宋怡慧（新北市立丹鳳高中圖書館主任，作家）李孝悌（國立中央大學歷史研究所講座教授）沈旭暉（國立中山大學政治學研究所副教授）金老ㄕ（「故事：寫給所有人的歷史」專欄作家）神奇海獅（歷史作家）馬雅人（FB馬雅國駐臺辦事處）康豹（中央研究院近代史研究所特聘研究員）陳一隆（臺中一中歷史科教師兼任祕書）陳國棟（中央研究院歷史語言研究所研究員）陳茻（與點堂創辦人）陳榮彬（國立臺灣大學文學院翻譯碩士學位學程副教授）溫洽溢（世新大學社會發展研究所副教授兼所長）廖彥博（歷史作家，譯者）蔡依橙（陪你看國際新聞創辦人）蔡偉傑（國立中正大學歷史學系助理教授）蔣竹山（國立中央大學歷史研究所副教授兼文學院學士班主任）鄭俊德（閱讀人社群主編）鄭培凱（香港非物質文化遺產諮詢委員會主席，集古學社社長）謝金魚（歷史作家）謝哲青（作家╱節目主持人）藍崇文（特聘教授）――各界名家 齊聲推薦（依姓名筆畫排序）

衰亡的帝國，心懷壯志者在紛亂的年代欲點燃革新之火大一統的藍圖之下，鬥爭四起中國的未來又該走向何方？▎跳出我們熟習的史觀論述，以他者眼光重新審視──中國如何成為中國！▎《追尋現代中國：革命與戰爭》以清帝國的衰亡為起點，一路走過紛亂的民國，直至國民黨與共產黨的內戰。在史景遷的筆下，中國知識分子終於從天朝夢中驚醒，開始思索起自己與西方世界如何接軌，師法西方理論，重整大一統的理想版圖。自袁世凱到蔣介石與毛

極力避免重蹈明朝覆轍，卻於盛世之際養出史上最大貪吏，大搖民族主義大旗入關，但總在滿漢、中外民族情結中戰火頻傳，面對西方強盛科技、煙毒與經濟侵略，改革總是東不成西不就。盛大浩淼清帝國，何以悲劇收場？▎跳出我們熟習的史觀論述，以他者眼光重新審視——中國如何成為中國！▎明、清史泰斗史景遷，繼《康熙與曹寅》、《改變中國》、《康熙》、《天安門》之後，為讓西方學子更有系統地認識複雜的中國近代史，寫就《追尋現代

▎從最微薄的史料、最平凡的人物，看到中西文化的衝擊 ▎當代漢學家史景遷以跨時代巨著《追尋現代中國》奠定其漢學地位也在《康熙》一書中立體拼貼出帝王的樣貌但這次他筆下的人物，不是政治家、貴族，不是武士或高尚的隱士而是出身微寒、只會抄寫文件的廣州人胡若望自利瑪竇十六世紀到中國傳教以來，耶穌會教士不僅帶來西方的科學知識，也將中國經典翻譯成西文傳回歐洲，開展了中西文化交流的大時代。清康熙六十一年

回望中國歷史、思索台灣未來──史景遷傳世經典── 三百年來，十六位西方顧問，他們如何改變中國? 回顧一六二○年到一九六○年這段歷史，可看到西方人以唯我獨尊之姿來到中國，深信自己師出有名，急欲『開發』被他們視為落後的民族，這些西方顧問的境遇實可為借鏡：傅蘭雅和丁韙良堅忍不拔，湯若望、李泰國及托德精力充沛，胡美和鮑羅廷洞察敏銳，戈登和史迪威精明幹練，赫德和魏德邁善於組織，南懷仁和伯駕匠心獨運，華爾和陳

一封反清逆書，掀起一場巨大的政治風暴……◆雍正何以將造謠逆賊曾靜帶至宮中坐享榮華，甚至與皇帝聯名出書？◆乾隆為何違逆父命誅殺曾靜，甚至禁燬雍正頒行的《大義覺迷錄》？◆一樁曲折離奇的文字獄案，如何捲起滿清皇室與臣民間的重重波瀾？恪守史料，布局奇絕，敘事精妙，文筆流暢以小說筆法書寫歷史──漢學巨擘史景遷作品 經典重現──本書聚焦於雍正王朝著名的文字獄案，史氏從文化認同的角度，透過扎實的史料

清代郯城，一個名不見經傳的山東小縣，默默無聞，但多災多難。婦人王氏，一個疑案記錄中曇花一現的受害人，在飄雪紛紛的夜晚，慘死于丈夫之手。利用縣官回憶錄、地方縣誌與《聊齋志異》，史景遷還原了17世紀末這個邊緣縣城的生存樣貌：普通百姓掙扎于戰亂、貧困和地方暴力中，沒有官場人脈幫忙應對，也沒有強大的宗族可以倚賴；無名女性沒有法術和金錢做靠山，婚姻可能是毫無歡樂的陷阱，輿論與道德的糾纏隨時將她們置於死地。穿梭於聊齋的幻夢與郯城的苦難之間，他們在崩解的現實中，苦求肉身與道德的基本生存，在亦真亦幻的志怪故事中渴望正義的降臨。這是一個有關幻想、肉欲與不安的故事，是對當時的郯城恰如其分的注解。在人鬼莫辨的世界，人們真切地體味著命運的尖厲。

明朝萬曆年間，也是世界史中的大航海時代，利瑪竇從意大利遠渡重洋來到中國，從介紹神秘的西方記憶法開始，傳播西方文化。終其一生，他都在試圖打入熱衷科舉考試、重視背誦詩書的士大夫群體，他披僧袍，又著儒衫，通過適應中國的文化環境來打開中國人的心靈世界。 史景遷從利瑪竇留下的八個記憶碎片——四個漢字（武、要、利、好）和四幅版畫，搭建起這座記憶宮殿。步入波瀾壯闊的大航海時代，他將利瑪竇的事業視為十六世紀晚期“歐洲擴張運動”的一部分，將中國文化中儒釋道三教的並立與西方世界內部的宗教論戰相互映照，將十六世紀澳門商貿成敗的細節與耶穌會士同明朝官員邊界曖昧的關係相互勾連。 穿梭於十六世紀晚期的世界圖景中，看似毫不相干的事件和史實在史景遷的筆下連綴彙集。一覽兩兩相望的歐洲與中國，通過利瑪竇的眼睛，儒家與古羅馬這兩個偉大的傳統相互彙聚。

在大航海時代剛剛開啟的時候，利瑪竇試圖用記憶術打開中國的大門，改變這個陌生的文化。中國人跟隨他穿過大廳，欣賞圖畫，步入記憶宮殿的深處，走向十字架這個符號所代表的神學象徵。利瑪竇有八個記憶碎片奇跡般留傳至今，四個漢字和四幅聖經故事畫，正是通過這些偶然的遺存，史景遷巧妙地搭建起了兩個偉大文明相互交匯的完整圖景，我們也得以進入利瑪竇營造的記憶宮殿，看他在未知的世界裡，時而堅定，時而茫然。

一個“現代”國家既可融匯一體，又能兼容並蓄，既有明確的自我認同，也能以平等的地位競逐新市場、新技術、新觀念。本書以16世紀末作為敘述的起點，展現了中國的社會、政治、經濟、思想文化等方面的變遷，懷著同情之心回顧中國走向現代過程中遭遇過的機遇與挫折，認清中國問題的緣由，以及中國人該憑恃何種知識、經濟、情感來解決這些問題。★著名漢學家史景遷，憑天賦和本能寫作的歷史學家，無人可以模仿★繼費正清《中國：傳統與變遷》、徐中約《中國近代史》之後，西方新一代中國歷史巨著★香港城市大學鄢秀教授、鄭培凱教授聯袂主編，專業團隊精心校譯★豐滿的細節，真實的人事，一百餘幅圖片，呈現中國近四百年的全相★作者自言：這是一部發自內心深處而非只是在故紙堆裡寫成的書

《王氏之死:大歷史背後的小人物命運》篇幅不大，再現的是清初山東剡城、淄川農村人民的貧苦生活。主角之一王氏不堪生活的重壓，與人私奔，最後卻慘死在丈夫手下。《王氏之死:大歷史背後的小人物命運》作者則一向偏重在文學性的敘事，試圖通過高超的敘事技巧和敏銳的感知能力，在僵化的史料背後，重新塑造或捕捉逝去的時空和人物的生命。以資料而論，《郯城縣志》和其他幾個地方的方志，是《王氏之死:大歷史背後的小人物命運》的

《雍正王朝之大義覺迷》講述了《大義覺迷錄》這部奇書的形成、流傳、禁毀的細膩過程，乃由其間橫生的諸多耐人尋味、匪夷所思的枝節，從而反映了中國古代君權與知識分子的關系及舊文人的宿命。滿清政權何以維持長達二百六十年的統治，其中的重要關鍵是滿人入關之后即逐漸意識到，單憑武力是不足長治久安的，更重要的是要通過長期而有效的思想統治，使漢族知識分子在意識形態上接受滿人的統治。雍正刊刻印行的《大義覺迷錄》一書，除

這本書寫的是在中國的西方顧問。在1620年代到1950年代這三百多年來，這些人貢獻優異技能，供中國人驅策。初則引入天體運行理論，終則讓中國人見識到空戰戰術與原子科學的神乎其技。史景遷從上百位在華工作的洋顧問中挑了十六位代表人物。這十六人各有所長――有天文學家、軍人、醫生、行政管理專才、翻譯家、工程師，還有一位職業革命家。他們的生涯雖橫跨三個世紀，但是所積澱的生命歷程卻有著驚人的延續。他們經歷了類似

《前朝夢憶:張岱的浮華與蒼涼》內容簡介：張岱是公認的明代散文大家，其傳世名著《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等堪稱晚明小品文的代表。他出身仕宦家庭，早年衣食無憂，性喜游山玩水，深諳園林布置之法。但四十九歲那年，清兵入關，張岱的人生遭逢重大轉折。他帶著幸存的家人逸隱于紹興龍山，務農為生，余生力修明史，八十八歲方成，是為《石匱書》，書成后不久亡故。個人歷史與家國歷史相互映照、無法切割。面對擋不住的歷史洪流，還歸龍山是張岱的一個選擇，能自主畫下的一條人生界線。不論是懷志一生纂修的《石匱書》，還是《陶庵夢憶》里一幅幅簡約、多情善感的前朝舊事，鑲框著家族軼事與大時代的層層跌宕與悲喜交錯──張岱一生的浮華與蒼涼，在夢與憶的交錯擺蕩之間，隱隱浮現。史景遷認為張岱不僅是史家，也是熱愛歷史的文人。他書寫張岱的一生、內心轉折及過往追憶的同時，更深層探討張岱身為知識分子，是如何借由回憶以及修史確立自身的存在價值。在得與失之間，唯有捕捉消逝的回憶，以書寫對抗遺忘，才能坦然面對、甚或抵抗世事的變遷與生命的無常；這一點，無疑反映了歷史與書寫的本質與關係。

康熙是公元1661年至1722年在位的中國皇帝。他憑恃著什麼樣的心理素質來治理中國？他自周遭的世界學到什麼教訓？他如何看待治下的子民？什麼事情能令他龍心嘉悅，又是什麼事情惹得他龍顏勃怒？身為滿族征服者的苗裔，他如何適應於漢人的知識和政治環境，又是如何受到來京西洋傳教士所夾帶之西方科學與宗教思想的洗禮？在《康熙：重構一位中國皇帝的內心世界》裡，史景遷打破習以為常的線性時間意識，而悠遊於故紙堆之間，嘗

欲認識今日的中國，就必須瞭解其過去！從晚明的覆滅至欲主導世界局勢的現代中國，史景遷以政治為經、經濟為緯，織造出恢弘且客觀的新一代中國史！跳出我們熟習的史觀論述，以他者眼光重新審視——中國如何成為中國！明、清史泰斗史景遷，繼《康熙與曹寅》、《改變中國》、《康熙》、《天安門》之後，為讓西方學子更有系統地認識複雜的中國近代史，寫就《追尋現代中國》。生動的描述、優美的文筆，不僅成功地成為西方了解中國史的入

欲朝開明路線發展，最後卻總以革命血腥告終，近七十年來的中國，總是重複上演著鞏固權力欲望與無辜百姓的犧牲，尖銳而痛苦的循環▎跳出我們熟習的史觀論述，以他者眼光重新審視——中國如何成為中國！ ▎《追尋現代中國：從共產主義到市場經濟》從一九四九年國共分裂及韓戰為起始，以新儒學在中國政界的復興收尾，展現了七十年來中國政治、經濟、外交的遞嬗。史景遷在本書開宗明義寫道，晚明至今，中國權力階層總是缺乏和平轉移過

史景遷以政治為經、經濟為緯，織造出恢弘且客觀的新一代中國史！ 從晚明的覆滅至欲主導世界局勢的當下中國， 中國之所以成為現在的中國，必看漢學家史景遷宏偉又細膩的敘事， 「這是一部發自內心深處，而非僅是在故堆裡寫成的書。」 跳出我們熟習的史觀論述，以他者眼光重新審視──中國如何成為中國！ 耶魯大學中國近現任史教材 全英文世界讀者皆以本書了解中國 明、清史泰斗史景遷，繼《康熙與曹寅》、《改變中國》、《康熙》、《天安門》之後，為讓西方學子更有系統地認識複雜的中國近代史，寫就《追尋現代中國》。生動的描述、優美的文筆，不僅成功地成為西方了解中國史的入門書，歷久不衰，在華人世界裡也成為認識當代中國的經典名著。 上冊《追尋現代中國：最後的王朝》 從王朝傾滅至清朝帝制的終結，看明朝田賦制度如何影響清朝的民生；而主流學說的演變，從宋明理學、考證學到「中學為體，西學為用」，皆能左右朝廷遴選人才，甚而導致國家興亡。在歷經邊患、民亂後，國際列強強勢登陸，局勢更為險峻複雜，內憂外患不斷，終究迎來了清帝國的崩解以及共和國的建立。個人野心與國家利益、地方與中央的權力制衡，自晚明就不斷以各種形式困擾中國，直至今日，仍無法獲得解決。 中冊《追尋現代中國：革命與戰爭》 以清帝國的衰亡為起點，一路走過紛亂的民國，直至國民黨與共產黨的內戰。在史景遷的筆下，中國知識分子終於從天朝夢中驚醒，開始思索起自己與西方世界如何接軌，師法西方理論，重整大一統的理想版圖。自袁世凱到蔣介石與毛澤東，政權的遞嬗與鬥爭不曾停息；國民黨與共產黨，在資本主義及社會主義的路線中掙扎；然而國際列強也正虎視眈眈，欲左右政權發展以奪取更大的利益。此時的中國，彷彿一隻死去的龐然巨獸，只剩屍體仍顫動著。底層人民的覺醒及抵抗，正反映了執政政體在經濟、階級上的衰弱和腐敗。面對國家的種種沉痾、政權轉移的死傷與紛亂、思想的無所依歸，誰將匯聚起土地與人民的憤怒？中國又將走向何方？ 下冊《追尋現代中國：從共產主義到市場經濟》 從1949年國共分裂及韓戰為起始，以新儒學在中國政界的復興收尾，展現了七十年來中國政治、經濟、外交的遞嬗。史景遷在本冊開宗明義寫道，晚明至今，中國權力階層總是缺乏和平轉移過程，曾發生於晚明士子、清末維新，以及民初文人的境遇，在1949年後的中國依舊永無止盡地輪番上演。當毛澤東、周恩來、華國鋒、鄧小平、胡耀邦、趙紫陽彼此為了權

從最微薄的史料、最平凡的人物，看到中西文化的衝擊 當代漢學家史景遷以跨時代巨著《追尋現代中國》奠定其漢學地位 也在《康熙》一書中立體拼貼出帝王的樣貌 但這次他筆下的人物，不是政治家、貴族，不是武士或高尚的隱士 而是出身微寒、只會抄寫文件的廣州人胡若望 自利瑪竇十六世紀到中國傳教以來，耶穌會教士不僅帶來西方的科學知識，也將中國經典翻譯成西文傳回歐洲，開展了中西文化交流的大時代。 清康熙六十一年（西元1722年），潛心鑽研中國典籍的傅聖澤神父，雇用在廣州擔任教會守門人的胡若望，協助他回到歐洲做漢學研究。胡若望十九歲皈依天主教，識字又寫得一手好字，身處於大航海時代後亞洲最大的國際城市，胡若望有一個夢想：要親自前往羅馬，謁見教宗，然後把所見所聞告訴家鄉的親友。 傅聖澤提供的這份工作正是他夢寐以求。 不過，這趟海外工作之旅卻彷彿是一場失語的過程。除了遠途航行的疲憊，加上語言不通與文化的隔閡，讓胡若望這趟旅程的期望不斷流失。他不懂，為何西方的女性可以在大街上遊走、自己向十字架叩頭錯在何處、把身上華服脫下來給乞丐穿不行嗎？這些都是中國人的分際跟美德。在百般困惑之下，胡若望開始行蹤不定，他想完成自己的西方遊記，於是在巴黎街頭遊蕩，最後傅聖澤只好將他囚禁於夏宏通精神病院。 當時巴黎眾人對胡若望的觀感是粗俗、不懂禮儀、個性頑固，雖然一部分是出於語言溝通不良，但更多則是文化上的衝突，就如天主教教會內部會爭論該如何看待中國人的祭祖禮儀與傳統典籍。 儘管胡若望在中國史上是無法被納入史冊的小人物，然而其史料卻藏於世界三大檔案庫中，也許，正是因為這個小人物將近四年的歐洲蒙難記，除了顯現教會在中國的文化活動軌跡、漢學在歐洲的發展外，更多是世界浪潮的衝擊，傳統中國的千斤重大門，自此再也無法闔上。

這本書當中收錄的是史景遷最有代表性的論文，反映了他盡可能精確、公正和透徹地思考中國的努力。內容分為五個部分：中西文化交流、儒家理論和國家權力、中國的社會歷史、革命中國，以及恩師的介紹。書名叫做《中國縱橫》，部分源自作者對詩人華萊士•史蒂文斯的敬意，因為他喜歡“縱橫”這個詞語，它寓意著曲折而不失目的性，還寓意著以某種邏輯來厘清“輻輳並進”之脈絡的努力。

試圖解答「中國究竟是什麼？」的最暢銷的中國史作家；跳脫中國史觀，重塑西方觀看他者的心態史、閱讀史。漢學大師．最會說故事的歷史學家史景遷，長銷20年的經典之作▎全新重譯本．出版20週年紀念版」▎全新內頁版型 + 書封重裝改版（臺灣出版設計金蝶獎第十三屆金獎得主：黃子欽）本書特色● 不可不讀的西方漢學著作：穿越八世紀的歷史時空，重構四十八個文本的歷史觀。● 在虛構與非虛構的文本交錯之下，找尋自己在歷史

自絢爛歸於平淡 從國史寫到家傳張岱的深邃虛幻 史景遷妙筆重塑只要有人追憶，往事就不必如煙史景遷細數張岱心靈點滴窺探亡國知識分子的內心轉折同時瞥見晚明的精緻生活美學張岱是明代散文大家，傳世名著《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等堪稱晚明小品文代表。他出身仕宦家庭，早年衣食無憂，品茗、製茶、賞月、彈琴、鬥雞、蹴踘、觀雪、狩獵、聽戲、吟詩、遊湖、收藏、鑑賞，樣樣精通，生活圍繞在讀書與享樂間，光鮮快意。清兵入關後

中國百年命運的劇變與滄桑民國知識分子的希望與悔恨 最會說故事的歷史學家——史景遷揚名立萬之作 「西方中國研究的里程碑。」——費正清 「史景遷的著作必須劃入《史記》的類別之內，是無可爭議的。」——余英時 ★《洛杉磯時報》歷史書獎★《紐約時報》年度十大非文學類好書★ 《中國時報》開卷一週好書★ 金鼎獎圖書類最佳翻譯獎★ 余英時專文作序．盛讚推薦 這是一本關於中國知識分子的故事，一齣波瀾壯闊的史詩悲喜劇

康熙來了【史景遷作品‧十週年紀念版】 恪守史料，布局奇絕，敘事精妙，文筆流暢史景遷獨特歷史書寫風格濫觴之作蒙太奇筆法大膽重建康熙內心世界 ◆ 「三藩之亂」的動盪如何對康熙的治理思想起到重大影響？◆ 求知不輟的康熙如何適應漢人政治環境，並吸收西方科學與宗教思想？◆ 康熙如何意識到肉體的孱弱，進而追求飲食、醫學和追憶？◆ 「九子奪嫡」的連番爭鬥如何讓康熙晚年身心俱疲、深陷絕望？◆ 康熙的「臨終諭旨」如

康熙來了 【史景遷作品．十週年紀念版】 恪守史料，布局奇絕，敘事精妙，文筆流暢 史景遷獨特歷史書寫風格濫觴之作 蒙太奇筆法大膽重建康熙內心世界 ◆「三藩之亂」的動盪如何對康熙的治理思想起到重大影響？ ◆求知不輟的康熙如何適應漢人政治環境，並吸收西方科學與宗教思想？ ◆康熙如何意識到肉體的孱弱，進而追求飲食、醫學和追憶？ ◆「九子奪嫡」的連番爭鬥如何讓康熙晚年身心俱疲、深陷絕望？ ◆康熙的「臨終諭旨」如何體現出他的真摯情感和晚年速寫？ 《康熙》分別從六個不同的領域（遊、治、思、壽、阿哥、諭），「戲仿」康熙的語氣，揭露他的統治思維、用人原則，乃至於生活態度、嗜好、教養子女與養生之道。透過第一人稱敘述，史料中的細節似乎活了起來：舉凡他在面對死亡、立儲引發的爭鬥時的執著與淡然，為政兼顧理、義、情，凡事親力親為、謹慎求實，展現決斷力，又不時反躬自省。這些「原料」，經過史景遷的巧手重新剪裁、拼貼、縫製後，勾勒出一幅立體的人物像。開卷讀來，彷彿親眼觀摩這幅畫像的繪製過程，而這臨場感正源自材料與技法的相輔相成，拋磨出一個事實與想像互不干擾的奇異氛圍。 不同於歷史小說所創造的場景，可就著歷史的骨架空隙自由發揮，《康熙》處理的史料有憑有據，但處理的方式有別於一般學術著述：假康熙之手，一手揣著一只鏡子，自我端詳，一手拿著一枝看不見絲線所牽引的筆，自我描繪。這只鏡子、這條絲線代表什麼，牽涉到歷史的追求，讀者定各有體會。重要的是，康熙的語氣與性情的再現，讓這位古代君王走下龍椅，褪去厚重的歷史感，呈現生活化與人性的一面。 史景遷，以研究中國近現代史聞名國際漢學界。他的學術成就無須贅言，他的著作以生花妙筆與獨特的敘事手法，跨出學界。他寫康熙，不採線性的論述規則，反而大膽重構了他的內心世界，嘗試透過康熙本人之口，述說其內心世界的種種歡愉、悚懼、猜疑、懊悔、無奈，乃至於追憶、夢境，俾以深入揣摩康熙的人格特質、心智意念。 繁體中文版的最大特色，在於譯者付出龐大心力，費心查索，一字一句皆細細推敲，還原成古雅精鍊的文體。這多添上的幾筆，將史景遷白話英文所描繪的康熙輪廓，勾勒得更為清晰，讓人彷彿穿越時空，踏入三百年前的紫禁城內，來到御書房這位仁厚的皇帝跟前，親耳聽他娓娓道出他生命中的懸念。

《太平天國》內容簡介：太平天國歷時十年，數千萬生靈涂炭，中國一流的政治人物、兵力財力幾乎盡耗于此，作者在試圖追尋洪秀全心中的宗教熱情時，也在思索：有些人堅信自己身負使命，要讓一切“乃有奇美新造，天民為之贊嘆”，極少計算後果，而這是否就是歷史的大苦痛？對于太平天國和洪秀全，人們并不陌生，學術界也做了大量的研究和闡述。史景遷并無意于寫一本太平天國全史，而是想通過提供一個排比有序的歷史脈絡來了解洪秀全的

這是一本用故事來說歷史的精采傑作！其說史的魅力，堪稱當代無人能出其右。當代中國近、現代史研究專家，國際史學界漢學大師史景遷重要的代表作之一！過去三十多年來，美國學者在中國史研究的領域中，表現最為突出的要算是中國近代社會史了。而這個研究領域的主要課題，包括了中國社會的性質、民眾叛亂、民間宗教、基層組織及地方社會。《婦人王氏之死》在類別上可以歸到地方社會這一項，但在風格與取徑上卻與其他的研究大不相同。

1577年，耶穌會傳教士利瑪竇（1552-1610），為了傳播基督信仰與西方思想，從義大利出發到了明朝的中國。在中國三十多年，他繪製了中國歷史上第一個世界地圖，與徐光啟等人一同翻譯歐基里德的《幾何原本》，同時將《四書》翻譯成拉丁文……在西方他是令人景仰的傳教士與「漢學家」；在東方則將他視為促進文化交流的科學家。史景遷敘述這位帶給世界歷史巨大影響的人物時，大膽拋棄常見的編年傳記寫法，而以利瑪竇自己創

本書依據有關縣志、官紳筆記和回憶錄，輔以《聊齋志異》片斷場景，不僅真實地反映了清初山東社會狀況，而且生動地再現了當時民眾的生活風貌，特別是深刻揭示了中國封建社會農民的悲劇命運。

國際知名的中國近現代史專家、當代漢學研究最傑出的代表人物──史景遷繼《康熙》、《婦人王氏之死》後，個人最重視的一本著作，將傳記書寫推到頂峰！ 一位詩人般的史學家、一部幾近文學作品的歷史傳記、一趟令人驚奇的影響力之旅…… 豐富的層次與複雜的呈現，是大多數職業史學家所無法寫出的精緻作品，令人感動且不可思議的出色！ 「利瑪竇在《西國記法》中，向我們展現了一組清晰的形象。

《天安門》寫的是一八九五到一九八○年間劇烈變動中的中國。中國知識份子一方面是激起巨變的一股原動力，另一方面又毫無例外地被巨變的浪潮所一一吞沒。這是中國史上空前甚至絕後的一場悲劇，但在演出過程中，隨時隨地又透露著無奈而自嘲的喜劇意味。康有為 梁啟超 孫逸仙 譚嗣同 唐才常 鄒容 秋瑾 魯迅 蔣介石 汪精衛 毛澤東 沈從文 周恩來 陳獨秀 郭沫若 蔡元培 鄧穎超 丁玲 蔡和森 瞿秋白 李大釗 劉少奇

本書通過對葡、意、拉丁和漢語典籍的廣泛研究，以義大利耶穌會士利瑪竇於1583年開始的在中國的傳教經歷為主軸，力求在全球史觀的宏觀指引下，客觀評價利瑪竇的生命意義，認真探討各宗教之間的相互關係，深入研究中國民間風俗和傳統文化，從而栩栩如生地再現歷史場景。