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書寫是攸關生死存亡的科技，甚至可以說是在生理構成之外，人類演化的第二條路線。 《後殖民的陰性情境：語文、翻譯和欲望》是作者張君玫近年來思考的點滴匯聚。呈現作者身為翻譯者、思考者、研究者和書寫者的多重身份，並透過身體的感知，進行關於「後殖民」與「後人類」兩大問題意識持續不斷的鬥爭與書寫。 本書分成五個章節，皆有獨立的主題與論述，但同時亦呈現特定的有機連結，進而構成更大的論述整體。第一章是探討近

「後殖民系列」第三部以界線問題和分子轉向為核心命題探討跨領域的生態纏繞和展演能動力 身處全球疫情時代，我們進入了什麼樣的新紀元？ 到了這個世紀，或許我們正面對一個「病毒的行星」 某種意義上，現處的時代可以說是人類世和病毒世的後殖民內爆 大氣化學家克魯岑（Paul J. Crutzen）和生物學家斯托默（Eugene F. Stoermer）在本世紀開端指出，人類在地表上的活動已造成深遠影響，我們已進入「人類世」。「人類世」一詞的騷動是跨學科的，從地質學力量的重構到批判理論的重新想像未來，呈現出多尺度的分子地景。我們必須轉向跨物類的共同演化場域，重新反思人文和自然的對立關係。 在我們的時代，傳播、感染和免疫成為三大關鍵詞。透過全球資本主義，從病毒、基因、分子、資訊、能量、人類、非人類等個體和集體，都在不斷加速移動，參與行星尺度的跨界組構。恰如病毒跨越物種屏障的能力，我們的生存所體現和見證的乃是多尺度的界線動態及政治，以及複雜歷史意識的動態化成。在此，病毒扮演非常關鍵的角色，在各種意義相同或差異的生命類屬，橫跨時空物質的動態界線，進行多重意義的傳遞，同時展演著共生和鬥爭的生死活動。 本書呈顯出從分子轉向延伸到跨物種化成的旅程，通往更多異質的探索。每一章的勾畫都是這趟旅途的路線。第一章從新冠疫情切入，彰顯後殖民分子塗鴉的方法，畫出全書的概念地景。第二章思考我們做為生態化成的意義，追索社會新陳代謝的路徑。第三章探討「殖」的多重時空意義，描繪跨物種共構的政治圖像。第四章探問蓋婭的情動政治，刻畫反饋迴圈的行星情動圈。第五章在病毒世中重新想像生命，勾畫無所不在的延伸介面和物質記號動態。 讀者不妨把本書各章視為書寫者／實踐者仍在旅行中，分子繪製的航圖，彼此分立但又相連，在島嶼上，在島嶼之間，穿梭在可見與不可見的世界裡。 持續推擠著邊界，在碎裂中重新組織異質的複合體，是島嶼生存的基本實踐。

本書是華語世界第一本回應疫情而產生的跨界反思之書。匯集了包含歷史、經濟、政治、文學、社會、美術等不同學科的重量級學者，從疫情所激發的省思出發，針對兩個相關並相互交涉的議題──「全球化」及「人類世」──進行審視與探索。文章雖各從不同專業角度出發，但論述互有燭照與呼應，為這兩個議題所凸顯的人類命運之危機，做出了最具當代視角及前瞻意義的反思。

約會、開會、看醫生、參加宴會等等是日常生活中經常碰到的情境，但仍有釵h人無法得體應付，甚至不知所措。這些卻不是傳統心理學「人格(或性格)」理論能夠完全解釋的，近來研究顯示，情境也會影響一個人的行為，而且重要性不下於人格。本書以社會情境的基本結構或特質──目標、規則、角色、環境背景、語言和概念等──來剖析情境，提出了一種嶄新的心理學研究取向，不僅納入作者對於自然生活社會情境的研究，也廣泛評騭了這個領

《社會學的想像》是有史以來最暢銷的社會學名著之一，也是米爾斯畢生功力之所萃，問題意識鮮明，下筆則是犀利至極，讀者遍布各方，不僅限於社會科學界。爾後「…的想像」皆襲自本書，可見本書的影響力，既深且廣。 本書首章〈前景〉（或譯承諾），從社會學先知群裡歸納出值得肯定的社會學傳統，進而據此批判當時如日中天但悖離此傳統的二大流派：「鉅型理論」和「抽象經驗論」，迄今波瀾未已，不時仍有翻案之說。此書雖名為「社

社會科學史上出現了幾次「大辯論」，這些論戰大多環繞著幾個基本問題：社會及社會行動的性質為何？如何研究？自然科學的方法是否有助於了解社會行動？社會科學和自然科學是程度的不同，還是質的不同？這些問題每經過一次論戰，就會引出新的議題，也會衍生出新的理論學派。本書也座落在這條發展軸線上。作者文區指出維根斯坦的「語言遊戲」論，有助理解社會生活，並對社會研究的性質提出新的見解，從而引爆了近世有關社會科學的性質

「消費」在1980年代已逐漸成為社會學和社會理論的一個重要概念。它絕不是經濟學家、廣告公司、傳播媒體和市調公司的禁臠。消費是跨現代、後現代的社會現象，往往被視為是由現代轉進後現代的縮影。以「需要」為基礎的現代消費逐漸被建立在「慾望」之上的後現代消費所取代。生活已經去中心化，生命的意義不再只是「工作」…..。本書追溯消費現象的興起與幻化，剖析消費與象徵、慾望、認同的關係，並綜合陳述馬克思、韋伯、齊美

本書從界線、批判、抵抗這三條交互纏繞的向度去貫穿哈洛威和史碧華克的思想，分別就知識的基礎、倫理的可能以及行動的方向，去釐清共同生活的多重意義。 導論勾勒了本書的問題意識與具體計劃。第二章檢視兩位學者的批判意象，每一個批判意象都同時是行動的意向，涉及了界線協商、衝突、呈現與體現的多重權力鬥爭。第三章和第四章分別深入檢視兩位思想家的批判方法論，及其深層的世界圖像與行動意義。第五章結論則指出，在兩位思想

這是一本名家撰寫的微型教科書，特別適用於「通識、外系及一學期」的社會學課程，以及社會人士瞭解社會學的天空。微型指的是它的篇幅小，敘述直接了當，不多贅語，但所有標準教科書的基本主題盡皆涵納其中。作者任教社會學通論課程凡二十五年，他認為社會學本身就很有趣，重要的是理解，為什麼要把教和學都變成負擔？本書就是這種理念的實踐──簡潔、明晰而有趣。由於這是一本小而美的教科書，師生遊刃之餘更可共同吟詠其他社會學

「全球化」掛在每個人的嘴上；一個流行的字眼瞬間轉變成一個暗語，一句神奇的魔法咒文，一把萬能鎖，可以開啟一切現在與未來的秘密。對某些人來說，唯有「全球化」才能帶來幸福，對另外一些人來說，「全球化」卻是萬惡的根源。然而，對每個人來說，「全球化」都是全世界勢在必行的命運，一條不歸路。這個不可逆轉的過程對所有的人都產生了同樣深刻的影響。我們都被「全球化」了──而且，對所有被「全球化」的人來說，「全球化」所

美容手術顧名思義是為了美容而作的手術，但同時也是一種很危險的手術，反而可能破相，或危害健康的後遺症，惹來一身病痛，甚至失去生命。 這種手術的顧客百分之九十是女人，因此，女性主義者提到美容手術，總是皺緊眉頭，既氣忿美貌體制對女人的壓迫，也恨姐妹同胞們不爭氣。而這正是女性主義者的兩難：女性主義應該要同情並理解女人，但在美容手術的議題上，似乎很難不去譴責同流合污的女人。對此，作者的選擇是，先放下心理的

台灣有沒有理論？只有西方引進的才能算是理論嗎？在全球知識分工下，以32則關鍵詞推動台灣超脫依賴者和模仿者，讓台灣理論與世界展開對話我們如何界定理論？只有西方引進的才能算是理論嗎？台灣有沒有理論？如果有，那它的內容、範疇、系譜為何？如果沒有，台灣在全球的知識分工制度下，是否無法超脫依賴者和模仿者的角色？那又應該如何抵制這個被分配的角色，轉而變成理論生產者？米蘭‧昆德拉曾經指出，大國有大國的狹隘觀，過