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余在金融界服務三十餘載。 惟在公餘總是喜閱易學、命理、卜簽、行銷管理等書籍。為鑽研其學理所在,且在這「學無止境」 「耐人省思」的領域,驅動著整個宇有奥秘是我研究的主要動機。繼而師承吴明修、熊琬教授等學者 社會贤達人士,並多與無數學術講座一天、人、地之奥妙與應用,並於二00九年完成《邵氏象數 易學研究》碩士論文 千里風水,一向之間.立旺向,以方為源,旺方立向,方為出口。書日:『朱雀源于生氣, 派于未盛,朝以大旺,澤將衰。流于謝,以返不絕。』朱雀穴前水也,源于生氣者,水從長生 發源,派于未盛者,合水過沐浴、冠带、臨官位也。于大,澤將衰者,于旺,衰于鄉。 故向必朝旺、衰二向也·流謝者,去于病、死、、絕也 精義篇日:『龍以脈為主。穴以向為尊。水以向而定。向以局而分。又日『來路看四生。坐下 看四絕。局內看三合。向上看双金』 此言龍穴吉凶在水。而水之吉凶又在向也。向所以配龍而收水。善立向者。必當審明堂水路形局之宜者而立。不得貪形局而失真向。當以理氣以求真向也。 玄空論斷首重『巒頭」『理氣』『三水法』為輔。有巒頭無理氣不:有理氣無巒頭不驗。『巒 頭、理氣』一為有形,一為無形。『巒頭』指山形之走勢『理氣』乃言天理之氣場。有形就有氣。 山管人丁,水管財。坐有靠山,前有灣水,兩側扶手。山不宣陡峻,水不宣急流,乃可稱之為好的地理。「五術」可調是一部「診斷學」「它」診斷「人生旅程」的吉凶。 「學」可調是一部「診斷學」「它」診斷「人體健康」的盛衰。 「五術」一詞・究竟是「迷信」或者是「科學」? 「醫學」一詞・・究竟是「科學」或者是「迷信」? 其時,兩者皆是經由人類不斷的「付出代價」不斷的的「經驗累積」,然後經過「統計數字」所得 到的「證明與結果」而進入了「科學領域」。當然以目前社會氛開「五術命理」一詞給人們的想像空 間仍是錯綜複雜。筆者亦深深體會到從古至今「術士」與「學術」總是介於平行微妙之間,實感憾矣! 《周易》序日:「知所謂卦爻象象之義,而不知所卦爻象象之用,亦非易也。」筆者認為「術士」 與「學術」是該多作些交流以之相互激盪,如是這樣對於《命學未來之發展,將是一大貢獻且具為有意義,。

余在金融界服務三十餘載。 惟在公餘總是喜閱易學、命理、卜筮、行銷管理等書籍。為鑽研其學理所在，且在這「學無止境」、「耐人省思」的領域，驅動著整個宇宙奧秘是我研究的主要動機。繼而師承吳明修、熊琬教授等學者社會賢達人士，並參與無數學術講座一窺天、人、地之奧妙與應用，並於二OO九年完成《邵氏象數易學研究》碩士論文。《時空奇門遁甲》起源於西元2018年孫立昇老師所創。在孫老師招生教學而有緣蒙授教是感萬幸。《時空奇門遁甲》其演化過程乃是透過《陰盤-奇門遁甲》→《六爻卦》→《梅花易數》概念思維。再加以融入『宅位佈局與運用』→『符令科儀』→『五行生剋』→『通關』所結合而成的一部精心創作法奇門。對於有緣同好者的學習與運用，既快速、實用、且融入在生活化的一本精湛解析寶典。《時空奇門遁甲》起初以『5 位靈動數』推演，因用神參數過於集中，後再修改為『６位靈動數』。由於《時空奇門遁甲》整體的架構係為單宮的演化論述，故定名為《單宮 - 時空奇門遁甲》。 再則，這部創作搭配有【時空奇門遁甲軟體】係黃恆堉老師所著。內容有『奇門遁甲排盤』→ 『各宮象義解說』→『各宮解四害』→『各宮拆陰陽』→『各宮符令科儀解化』→『口訣要領』→『請神步驟』讓初學者得以運用自如的一大福音功不可沒。 「五術」可謂是一部「診斷學」，「它」診斷「人生旅程」的吉凶。 「醫學」可謂是一部「診斷學」，「它」診斷「人體健康」的盛衰。再說 ：「五術」一詞：究竟是「迷信」或者是「科學J「醫學j一詞：究竟是「科學j或者是「迷信」？其實，兩者皆是經由人類不斷的「付出代價j不斷的「經驗累積J'然後經過「統計數字」所得到的「證明與結果j而進入了「科學領域j。當然以目前社會氛圍「五術命理j一詞給人們的想像空間仍是錯綜複雜。筆者亦深深體會到從古至今「術士j與「學術j總是介於平行微妙之間，實感憾矣！《周易》序曰： 「知所謂卦爻象象之義，而不知所謂卦爻象象之用，亦非易也。j筆者認為「術士j與「學術j乃是該多作些交流以之相互激盪，如是對於《命學》未來之發展，將是一大貢獻且具有深遠意義。本書如有謬漏之處或有難免，請惠予匡正是幸。

余在金融界版服務三十餘載。 惟在公餘總是喜閱易學、命理、卜、行銷管理等書籍。為鑽研其學理所在,且在這「學無止境」、 「耐人省思」的領域,驅動著整個宇宙奥秘是我研究的要動機。繼而師承吴明修、熊琬教授等學者 社會賢達人士,並參與無數學術講座一窺天、人、地之奥妙與應用,並於二00九年完成《邵氏象數易學研究》碩士論文。 《易經推命學》的特色 一、運用太極陰陽消長圖,論其一個人出生時,與八字是否符合太極數理時令。 二、透過天地數、卦象相盪。求出先天元堂與後天元堂。 三、推出流年、流月、流日,再透過《易》經文來論其一生榮枯旺盛、吉凶悔吝。《易經推命學》的動機: 自跟隨 吳老以來總覺得「它」是一本奇書,值得來探討與分享。《易經推命學》乃是一本「奇書秘笈」。吳老依據《河洛理數》重新整編,其推論係依每一個 人的八字,再配合卦爻所額現之卦象,然後透過「易經經文」來解說一個人事業、健康、財力、福 運:等,是一本難得奇書,大家應該好好珍惜與發揚。 本書《河洛理敷》是依據「河圖」、「洛書」推出「天數25」、「地數30」卦象,觀查其合太極數 理與否。再以「陽男陰女」、「陰男陽女」推出卦象後,再算出「先天元堂」與「後天元堂」,然觀 其爻堂,再依其卦象求出「流年」「流月」「流日」,並依擦《易經》經文,來論其一生當中禍福吉凶悔吝。 因此,《易經》這本書。「它」値得我們「疼惜」奥「珍藏」。「它」是一部讓您不得不要「有内涵」、「有品味」的好書。 「五術」可謂是一部「診斷學」,「它」診斷「人生旅程」的吉凶。 「醫學」可謂是一部「診斷學」,「它」診斷「人體健康」的盛衰。 再說一「五術」一詞:究竟是「迷信」或者是「科學」「醫學」一詞・究竟是「科學」或者是「迷信」其實,兩者皆是經由人類不斷「付出代價」不斷的「經驗累積」,然後經過「統計數字」到的「證明與結果」不而進入了「科學領域」。當然以目前社會氛圍「五術命理」一詞給人們的想像間仍是錯綜複雜。筆者亦深深體會到從古至今「術士」與「學術」總是介於平行徵妙之間,感憾矣!《周易》序曰:「知所謂卦爻篆象之義,而不望所謂卦爻篆象之用,亦非易也。」筆者認為「術士」與「學術」是該多作些交流以之相互激盪,如是這樣對於《命學》未來之發展，將是一大貢獻且具為有意義。

余在金融界服務三十餘載。惟在公餘總是喜閱易學、命理、卜筮、行銷管理等書籍。為鑽研其學理所在，且在這「學無止境」、「耐人省思」的領域，驅動著整個宇宙奧秘是我研究的主要動機。繼而師承吳明修、熊琬教授等學者社會賢達人士，並參與無數學術講座一窺天、人、地之奧妙與應用。「八字命學」是根據生辰八字去推演人一生命運的吉凶悔吝。自宋朝徐子平奠定「年月日時」四柱推演的方法，流傳至今。《子平學》又稱為「子平八字」或「四柱推命」是從八字定「格局」、「抑扶」、「通關」、「調候」、「病藥」再找出「用神喜忌」，再依據「用神喜忌」從「大運」、「流年」來定其吉凶。末學在《八字學》領域拜學多位老師、先進，有緣在大元書局講堂所幸跟隱到梁湘潤老師的八字。梁老一生在《宗教》《命理》《易學》貢獻良多，尤其在八字領域探究古書考證的淵涵，是值得一位學習追求的典範。本書是末學融人梁老的《子平教材》《大運流年、流月》《三命通會案例推演》《實務論命》由淺而繁的整編、匯集所完成的一本命學《八字透解闡微》。對於學習《八字學》的愛好者：如何在八字領域針對論命「順序」與「八要」畫龍點睛至為重要。冀望它是一本有所助益與探研動力的《八字命學》。本書並附有吾師吳明修鑽研古書八字筆記所彙整成書之要記，供讀者參考研究得以速成之用。吳老一生在《命理》《易學》《儒學》《佛學》貢獻良多。七十歲前《鑽研命理易學》八十歲前《鑽研儒學》九十歲前《鑽研佛學》。近年來每每拜訪吳老總是諄諄教誨闡述《金剛經》：「應無所住。而生其心。明澈其住。修悟在心。」並所耳提「應無所『住』」這個『住』字，宜解釋為『貪婪』之意。歷歷在目呈現腦海中，如是余所景仰之「長者風範」也。「五術」可謂是一部「診斷學」，「它」診斷「人生旅程」的吉凶。「醫學」可謂是一部「診斷學」，「它」診斷「人體健康」的盛衰。再說：「五術」一詞：究竟是「迷信」或者是「科學」？「醫學」一詞：究竟是「科學」或者是「迷信」？實則，兩者皆是經由人類不斷的「付出代價」不斷的「經驗累積」，然後經過「統計數字」所得到的「證明與結果」而進人了「科學領域」。當然以目前社會氛圍「五術命理」一詞給人們的想像空間仍是錯綜複雜。筆者亦深深體會到從古至今「術士」與「學術」總是介於平行微妙之間，實臧緘矣！《周易》序曰：「知所謂卦爻象象之義，而不知所謂卦爻象象之用，亦非易也。」筆者認為「術士」與「學術」乃是該多作些交流以之相互激盪，

惟在公余總是喜閱易学、命理、卜、行銷管理等書籍。為鑽研其學理所在,且在這「學止梯 」、「耐人省思」的領域,驅動著整個宇宙奥秘是我研究的主要動機。繼而師承吴明修、熊琬教授饰 學者社会贤達人士,並参與無數學術講座一窺天、人、地奥妙與應用,並於二00九年完成《邵场 象數易學研究》一碩士論文。 易有八卦。宅有八方。陽宅學分有!:「東四宅、西四宅」。一宅不利改門則利,一室不吉改房門 則吉。開門移床依其尺寸吉」也。陽宅先看大門、次看主房門、三則灶也。東四命宜居东四宅 西四命官居西四宅。命屋相合,財丁#。如屋難遷移,一室之內尚有二十四方位,按其方位改 、移床,即可趨吉避区。故分房安床、門户爐灶、位移改、子嗣折損、婚姻成敗、疾病挽救、災禍 預防、讼獄避免:等實為居家住所辦公的重要課題。 唐朝大堪與家楊筠松(楊公救貧) 『震巽坎離是一家,西四宅爻犯他,,若還一氣修成象,子孫與盛定榮華。」又日: 「乾坤良兌四宅同,东西卦交不可違,誤將他卦一屋,人口傷亡禍必。 而如是:乃以人命配八卦、吉凶梅吝、趨吉避凶也。 「五術」可謂是一部「診断學」,「它」診斷「人生旅程」的吉凶。「醫學」可謂是一部「診斷學」,「它」診斷「人體健康」的盛衰。再說-「五術」一詞:究竟是「迷信」或者是「科學」「醫學」一詞:究竟是「科學」或者是「迷信」其實,兩者皆是經由人類不斷的「付出代價」不斷的「經験累積」,然後經過「統計數字」所 到的「證明與結果」而進入了「科學領域」。常然以目前社會氛圍「五術命理」一詞給人們的想像空 間仍是錯綜複雜。筆者亦深深體會到從古至今「術士」與「學術」總是介於平行徵妙之間,實感憾矣 !《周易》序日:「知所謂卦爻象象之義,而不知所謂卦交象象之用,亦非易也。」筆者認為「術士 」與「學術」是該多作些交流以之相互激盪,如是這樣對於《命學》未來之發展,將是一大貢獻且具為有意義。

惟在公餘總是喜閱易學、命理、卜筮、行銷管理等書籍。為鑽研其學理所在，且在這「學無止境」、「耐人省思」的領域，驅動著整個宇宙奧秘是我研究的主要動機。繼而師承吳明修、熊琬教授等學者社會賢達人士，並參與無數學術講座一窺天、人、地之奧妙與應用。「八字命學」是根據生辰八字去推演人一生命運的吉凶悔吝。自宋朝徐子平奠定「年月日時」四柱推演的方法，流傳至今。《子平學》又稱為「子平八字」或「四柱推命」是從八字定「格局」、「抑扶」、「通關」、「調候」、「病藥」再找出「用神喜忌」，再依據「用神喜忌」從「大運」、「流年」來定其吉凶。末學在《八字學》領域拜學多位老師、先進，有緣在大元書局講堂所幸跟隱到梁湘潤老師的八字。梁老一生在《宗教》《命理》《易學》貢獻良多，尤其在八字領域探究古書考證的淵涵，是值得一位學習追求的典範。本書是末學融人梁老的《子平教材》《大運流年、流月》《三命通會案例推演》《實務論命》由淺而繁的整編、匯集所完成的一本命學《八字透解闡微》。對於學習《八字學》的愛好者：如何在八字領域針對論命「順序」與「八要」畫龍點睛至為重要。冀望它是一本有所助益與探研動力的《八字命學》。本書並附有吾師吳明修鑽研古書八字筆記所彙整成書之要記，供讀者參考研究得以速成之用。吳老一生在《命理》《易學》《儒學》《佛學》貢獻良多。七十歲前《鑽研命理易學》八十歲前《鑽研儒學》九十歲前《鑽研佛學》。近年來每每拜訪吳老總是諄諄教誨闡述《金剛經》：「應無所住。而生其心。明澈其住。修悟在心。」並所耳提「應無所『住』」這個『住』字，宜解釋為『貪婪』之意。歷歷在目呈現腦海中，如是余所景仰之「長者風範」也。「五術」可謂是一部「診斷學」，「它」診斷「人生旅程」的吉凶。「醫學」可謂是一部「診斷學」，「它」診斷「人體健康」的盛衰。再說：「五術」一詞：究竟是「迷信」或者是「科學」？「醫學」一詞：究竟是「科學」或者是「迷信」？實則，兩者皆是經由人類不斷的「付出代價」不斷的「經驗累積」，然後經過「統計數字」所得到的「證明與結果」而進人了「科學領域」。當然以目前社會氛圍「五術命理」一詞給人們的想像空間仍是錯綜複雜。筆者亦深深體會到從古至今「術士」與「學術」總是介於平行微妙之間，實臧緘矣！《周易》序曰：「知所謂卦爻象象之義，而不知所謂卦爻象象之用，亦非易也。」筆者認為「術士」與「學術」乃是該多作些交流以之相互激盪，如是對於《命學》未來之發

余在金融界服務三十餘載。 惟在公余總是喜閱易學,命理、卜签、行銷管理等書籍。為鑽研其學理所在,且在這「學無止境、 「耐人省思」的領域,驅動著整個宇宙奥秘是我研究的主要動機。繼而師承吳明修、熊琬教授等學者 社會賢達人士,並参與數學術講座一天、人、地之奥妙與應用,並於二〇0九年完成《邵氏象數 易學研究》碩士論文。 《易經》這本最古老的典籍,是古代聖贤用以觀察宇宙萬象,所创造出來的經典著作,這種以「易 數」洞察天地萬物的理論,在易學史上稱之為「數學」「它」有一套排列組合與輯性的符號,而 套符號亦源自於宇宙萬物,整體表達了宇宙意義的存在。所以《易經是一部探討宇宙及人生哲理 經典,是我們老祖宗「代代相傳的智慧結晶與精華之所在」 《易經》究竟是「玄學」或是「科學」。有人說未能得到「科學證明者」稱之為「玄學」。因為; 它是「形而上」「抽象」「渾沌虛無」所以「它」是「玄學」。在此,我要肯定的說《周易》也就是 《易經》這本書「它」除了是「玄學」「它」也是「科學」。為何?從另一個層面來說:因為「宇宙 的密碼」就在「八卦」即三三三 生。而「八卦」來自陰「一」與陽「一」的變 化,以現代科學「」代表「」「」代表「一」「A」代表「一」「」代表「」。所以⋯「A代 表陽:代表一陰。」八卦就是「一」與「的三次方演變。亦即(A+B)3=A3+3A2B+3AB2+B3 再說·A即為三乾A2即為兌卦;離卦:卦三掛·4AB2即為三震卦;:即為坎卦;即為良卦三卦;3是三坤,以上就是所的「八卦符號」也。再則「四 象」就是「一」與「」A二次方的演變;「六四卦」亦即「一」「」A六次方的演變。 綜觀以上我們可以認識到「人卦」就是「科學」的延伸,所以『宇宙的密碼就在八卦』。因此,您有 想過嗎?以上在在所論述的,都是遠在盘古開天三皇五帝「太昊伏義氏·八卦祖師」迄今五、六千 年前所遺留下來的「八卦符號」。您有想過嗎?以當時盤古時期僅有「結繩紀事」的歷史,是沒有「文 字的記載」。而人類卻在幾千年以後?才有了所調『數學』的二進位法,(A+B)2、(A+B)3 ㆍ (A+B)6-些在在都印證了「科學」的成就。 在這同時,我們是否換個角度來「思索」與「探討」?「八卦符號」的「迷」? 在盤古時期人類「仰則觀象於天,俯則觀法於地。」它是沒有所「高科技」「外太空」的引領風騷。 但「八卦符」在五、六千年前,已印證了我們現在所「數學公式」的

余在金融界服務三十餘載 唯在公餘總是喜閱易學、命理、卜筮、行銷管理等書籍。為鑽研其學理所在,且在這「學無止境」、「耐人省思」的領域，驅動著整個宇宙奧秘是我研究的主要動機。繼而師承 吳明修、熊琬教授等學者社會賢達人士,並參與無數學術講座一窺天、人、地之奥妙與應用,並於二〇0九年完成《邵氏象數易學研究》碩士論文。 《奇門遁甲》據傳4600年前軒轅黃帝與蚩尤大戰時, 蚩尤經常施放煙霧，至黃帝屢戰屢敗之際，受九天玄女彩鳳銜詣傳授秘法《龍甲神章》。它是一部『打造兵器』、『調兵遣將』、『作戰之書』。經宰相風后等人研議發明了《指南針〉測方位,不同方位有不同之吉凶〈奇門遁甲1080局〉、〈八陣圖》而打敗蚩尤。《奇門遁甲》源流分四階段一、傅統奇門遁甲。二、道密奇門遁甲。 三、陰盤-奇門遁甲。著重在『天千』 四、時空-奇門遁甲。著重在『地支』。又稱《單宮:時空奇門遁甲》余2017年有幸在王均景老師招生教學有緣蒙授教《道密奇門遁甲》是感萬幸。奇門遁甲分有『術奇門』與『法奇門』稱之任督二脈・ 『術奇門』依用事時間,排出奇門遁甲盤:而加以運用『奇門開運』、『奇門占卜』『奇門風水』,『方位擇吉』『奇門商戦』、『奇門命理』、『奇門開運印鑑』⋯等。『法奇門』依據排盤『時間、空間』意念思維:・以作為『轉化怖局』之運用。如四縱五⋯等。本書《奇門遁甲探源》内容將針對「博統奇門遁甲」、「道密奇門遁甲」、「時空- 奇門遁甲」的演化做有系統的探討與論。再加以融人『轉化怖局與運用』-『五行生剋』 ―『通關』-『擇吉課』-『案例』所結合而成的一部精心創作。對於有緣同好者的學習與 運用,既快速、實用、且融入在生活化的一本精湛解析寶典。 「五術」可調是一部「診斷學」,「它」診斷「人生旅程」的吉凶。「醫學」可調是一部「診斷學」,「它」診斷「人體健康」的盛衰。再說:.「五術」一詞・究竟是「迷信」或者是「科學」? 「醫學」一詞・究竟是「科學」或者是「迷信」?其實,兩者皆是經由人類不斷的「付出代價」不斷的「經験累積」,然後經過「統計 數字」所得到的「證明異結果」而進入了「科學領域」。當然以目前社會氛圍「五術命理」 一詞給人們的想像空間仍是錯綜複雜。筆者亦深深體會到從古至今「術士」與「學術」總是介於平行微妙之間,實感憾矣!《周易》序曰「知所謂卦爻彖象之義,而不知所謂卦爻彖象之用,亦非易也。」筆者認為「術士」與「學術」乃是該多作

余在金融界服務三十餘載。惟在公餘總是喜閱易學、命理、卜筮、行銷管理等書籍。為鑽研其學理所在，且在這「學無止境」、「耐人省思」的領域，驅動著整個宇宙奧秘是我研究的主要動機。繼而師承吳明修、熊琬教授等學者社會賢達人士，並參與無數學術講座一窺天、人、地之奧妙與應用。「擇日」一詞乃「再造命之意」，亦即一個新的契機、新生命的開始。如開市、開光、酬神、喬遷、祈福、旅行、書桌、辦公桌如何慎重選擇日課，納人祿、馬、貴人並配合三奇、三門以納百福、趨吉避凶、諸事順利圓滿，宜善加運用造福矣。「五術」可謂是一部「診斷學」，「它」診斷「人生旅程」的声凶。「醫學」可謂是一部「診斷學」，「它」診斷「人體健康」的盛衰。再說：「五術」一詞：究竟是「迷信」或者是「科學」？「醫學」一詞：究竟是「科學」或者是「迷信」？實則，兩者皆是經由人類不斷的「付出代價」不斷的「經驗累積」，然後經過「統計數字」所得到的「證明與結果」而進人了「科學領域」。當然以目前社會氛圍「五術命理」一詞給人們的想像空間仍是錯綜複雜。筆者亦深深體會到從古至今「術士」與「學術」總是介於平行微妙之間，實感憾矣！《周易》序日：「知所謂卦爻彖象之義，而不知所謂卦爻彖象之用，亦非易也。」筆者認為「術士」與「學術」乃是該多作些交流以之相互激盪，如是對於《命學》未來之發展，將是一大貢獻且具有深遠意義。

惟在公餘總是喜閱易學、命理、卜筮、行銷管理等書籍。為鑽研其學理所在，且在這「學無止境」、「耐人省思」的領域，驅動著整個宇宙奧秘是我研究的主要動機。繼而師承吳明修、熊琬教授等學者社會賢達人士，並參與無數學術講座一窺天、人、地之奧妙與應用，並於二〇0九年完成《邵氏象數易學研究》碩士論文。『九宮數成功基因密碼」：「它」以最快速的時間讓您了解到「性向特質的潛能」與「弱點的修為」，而去調整人生的方向，這就是所謂的「性向基因特質」從而達成您的「理想與抱負」，這也就是所謂「正能量」與「負能量」的「後天基因轉化」這才是您真正「人生的解碼」。九宮數：是運用「中、西生命靈數」的結合，來呈現出其個性特質。談的是「正能量」與「負能量」，並運用您的出生年月日來掀開您「人生的解碼」，且如何來「提升正能量」而「降低負能量」，是一種刻不容緩的重要課題。因為「個性決定命運，命運掌握在自己手上。」人非聖賢、知錯能改、善莫大焉。因此，「九宮數」是目前「最快速」、「最有效」的「教育訓練課程」，將您「後天才華與天賦」立即展現，並成就您個人「基因專長」與「關鍵時刻」。『九宮成功基因密碼』是結合西方生命靈數所探索，是目前最強大、最快速、也是最有效的「教育、潛能、激發」三位一體最佳導引的教育訓練。是天賦才華的發掘，業務開展的媒介。「選對的人、做對的事、適才適用」，也是最快、最強的「選才」、「增員」、「管理」識人溝通行銷的媒介與應用工具。「五術」可謂是一部「診斷學」，「它」診斷「人生旅程」的吉。盛衰。再說一「五術」一詞：究竟是「迷信」或者是「科學」？「醫學」一詞：究竟是「科學」或者是「迷信」？其實，兩者皆是經由人類不斷的「付出代價」不斷的「經驗累積」，然後經過「統計數字」所得到的「證明與結果」而進入了「科學領域」。當然以目前社會氛圍「五術命理」一詞給人們的想像空間仍是錯綜複雜。筆者亦深深體會到從古至今「術士」與「學術」總是介於平行微妙之間，實感憾矣！《周易》序曰：「知所謂卦爻彖象之義，而不知所謂卦爻象象之用，亦非易也。」筆者認為「術士」與「學術」是該多作些交流以之相互激盪，如是這樣對於《命學》未來之發展，將是一大貢獻且具為有意義。

余在金融界服務三十餘載。惟在公餘總是喜閱易學、命理、卜筮、行銷管理等書籍。為鑽研其學理所在，且在這「學無止境」、「耐人省思」的領域，驅動著整個宇宙奧秘是我研究的主要動機。繼而師承吳明修、熊琬教授等學者社會賢達人士，並參與無數學術講座一窺天、人、地之奧妙與應用。「八字命學」是根據生辰八字去推演人一生命運的吉凶悔吝。自宋朝徐子平奠定「年月日時」四柱推演的方法，流傳至今。《子平學》又稱為「子平八字」或「四柱推命」是從八字定「格局」、「抑扶」、「通關」、「調候」、「病藥」再找出「用神喜忌」，再依據「用神喜忌」從「大運」、「流年」來定其吉凶。末學在《八字學》領域拜學多位老師、先進，有緣在大元書局講堂所幸跟隱到梁湘潤老師的八字。梁老一生在《宗教》《命理》《易學》貢獻良多，尤其在八字領域探究古書考證的淵涵，是值得一位學習追求的典範。本書是末學融人梁老的《子平教材》《大運流年、流月》《三命通會案例推演》《實務論命》由淺而繁的整編、匯集所完成的一本命學《八字透解闡微》。對於學習《八字學》的愛好者：如何在八字領域針對論命「順序」與「八要」畫龍點睛至為重要。冀望它是一本有所助益與探研動力的《八字命學》。本書並附有吾師吳明修鑽研古書八字筆記所彙整成書之要記，供讀者參考研究得以速成之用。吳老一生在《命理》《易學》《儒學》《佛學》貢獻良多。七十歲前《鑽研命理易學》八十歲前《鑽研儒學》九十歲前《鑽研佛學》。近年來每每拜訪吳老總是諄諄教誨闡述《金剛經》：「應無所住。而生其心。明澈其住。修悟在心。」並所耳提「應無所『住』」這個『住』字，宜解釋為『貪婪』之意。歷歷在目呈現腦海中，如是余所景仰之「長者風範」也。「五術」可謂是一部「診斷學」，「它」診斷「人生旅程」的吉凶。「醫學」可謂是一部「診斷學」，「它」診斷「人體健康」的盛衰。再說：「五術」一詞：究竟是「迷信」或者是「科學」？「醫學」一詞：究竟是「科學」或者是「迷信」？實則，兩者皆是經由人類不斷的「付出代價」不斷的「經驗累積」，然後經過「統計數字」所得到的「證明與結果」而進人了「科學領域」。當然以目前社會氛圍「五術命理」一詞給人們的想像空間仍是錯綜複雜。筆者亦深深體會到從古至今「術士」與「學術」總是介於平行微妙之間，實臧緘矣！《周易》序曰：「知所謂卦爻象象之義，而不知所謂卦爻象象之用，亦非易也。」筆者認為「術士」與「學術」乃是該多作些交流以之相互激盪，

本書通過對青海循環經濟所產生的生態、經濟和社會效益全面、系統、客觀和準確的評價，瞭解、把握全省循環經濟發展狀況和階段特徵，並研判制約循環經濟發展各類因素，為突破制約瓶頸，創新發展模式，探索循環經濟新路徑的政策體系的優化和完善提供智力支持，努力推動青海省循環經濟建設成為國內先行者，為全國其他地區發展循環經濟積累經驗、提供借鑒。

本研究以三江源生態經濟系統為研究物件，以生態經濟學、環境經濟學、制度經濟學和管理學等學科為理論基礎，圍繞三江源生態經濟系統良性耦合主題，從生態經濟系統耦合度評估、耦合優化體系構建、耦合風險管理和耦合保障機制等方面構建起三江源生態經濟系統耦合機制研究體系。主要內容包括：第一，通過大量的資料整理和統計分析，梳理總結出三江源生態經濟系統中各子系統之間運行狀況和存在問題。第二，本研究主要從生態建設保障基礎