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我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子； 我想憑時間的有效利用，去彌補匆匆流逝的光陰。 剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿。 從「自命不凡」到「人與人的差別」 15種人生主題，隨筆巨匠蒙田解答生命的真諦 ▎關於「生命」 ──壞日子要飛快去「度」，好日子要停下來細細品嘗 我們的生命受到自然的厚賜，它是優越無比的， 如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生， 那也只能怪我們自己。 我比別人多享受到一倍的生活， 因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關心程度而定的。 尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，就愈想增加生命的分量。 ▎所謂「悲傷」 ──向來就是一種無益而可恥的荒謬情感 「小悲則言，大悲則靜。」 當感情到達了最熾熱、最激烈的時刻， 我們的哀怨和相思之苦就難以表露了。 這一刻，沉重的思緒已將靈魂壓得透不過氣來， 炙熱的愛情也讓身體走向了虛弱和憔悴。 悲傷這種情感，是最可以摒棄的。 我既不欣賞它，也不喜歡它， 但世人總是煞有介事地對它推崇備至。 人們常為這種情感穿上智慧、道德和良心的華麗外衣， 這種裝飾多麼古怪而拙劣！ 而義大利人的解釋則貼切得多： 他們將「邪惡」視為「悲傷」的代言詞。 ▎談起「閒逸」 ──沒有確定目標的靈魂最容易迷失 它就像一匹脫韁的野馬，自由馳騁在茫茫草原上。 我們的大腦在閒逸之時，必會充斥著種種雜亂無章的思緒， 重重幻覺交織纏繞在一起，比它思考一件事還要多想一百倍。 我開始拿筆一一記錄下這些怪誕且愚蠢的行為， 以便隨時能夠觀察細想，但願日後自覺慚愧。 ▎聊聊「友誼與愛情」 ──愛情倘若進入友誼層面，就會漸漸消退，進而消逝不見 友誼在上空抬頭昂首，傲氣凜然， 在自己的路上邁著堅定的步伐， 不屑的目光掃過在它下方掙扎著的愛情。 愛情的最終目的在於取悅身體，一旦慾望得到滿足，便不復存在； 但友誼則截然相反，越是讓人嚮往，就越樂在其中。 友誼一旦獲得，便會得到更進一步的滋潤，不斷向前發展， 因為它源於精神和心靈，靈魂也會由此而昇華。 本書特色：本書為法國文豪蒙田的隨筆集。閒逸、悲傷、友誼、欺騙、恐懼、年齡、良心等多個篇章，飽含了他對於死亡與人性議題的深入思考。從日常生活到人生哲理，蒙田以深刻的洞察力和哲學思想，引導讀者從不同角度看待生命中的種種問題。

學習不是為了謀利和順應社會，而是為了豐富自身 一個人所受的教育是為了形成自己的思想，而不是接受知識的灌輸 ▎蒙田的教育思想──從懷疑論的基礎出發 •批判學校教育對兒童身心的摧殘。 •反對書本教育、過度記憶、體罰方式和種種束縛。 •抨擊唯書和唯上的學究氣，宣導精神的獨立和自由。 •主張因材施教，給予最適合的教育，不應強迫和壓制。 ◎順其自然啟發孩子 強逼兒童從事不符合他們天性的事是極其艱難的。總有人花費漫長的精力，持之以恆教導兒童做他們難以辦到的事，往往會誤入歧途，結果竹籃打水。教育孩子的任務是如此艱鉅，我們應循循善誘，啟發他們從事最美好、最有益的事，盡量不要太過憂慮於臆想他們今後的發展。 ◎配合孩子的速度 老師應該允許學生跑在前面，這樣有利於判斷其速度，並決定如何放緩速度以符合學生的進展。一旦師生速度不協調，事情便會一塌糊塗。我們要能夠放低姿態遷就孩子的步伐並善加指導。如果學生的天賦和習性千差萬別，老師教導的內容和方式卻一成不變，那麼，可想而知，在眾多學生裡能有所成就者寥若晨星。 ◎柏拉圖的教學法 教師不應滿足於學生能夠說出學過的詞語，而是將含義和實質深入理解，在評分的時候，不應看他死記硬背了多少，而是看他是否將知識融入了生活。學生剛接觸新的知識時，老師應按照柏拉圖的教學法讓他觸類旁通、知行統一。吞了一點就倒出一點，這是生搬硬套、沒有吸收的表現。 ◎將論點轉化為思想 學生應該將哲學家們的論點掌握得得心應手，而不該死記硬背他們的教條。將那些學說出自何人統統忘掉都沒關係，但一定要把它們轉化為自己的思想。真諦和理智是每人都有的，不用區分誰先說誰後說，也不用區分是柏拉圖說的，還是自己說的，只需他和我所見略同就好了。 ◎受教育時遠離家庭 父母會因自然而然的舐犢之情變得很遷就，即使是最理智的父母！他們狠不下心來責罰孩子的過失；他們不忍心目睹孩子所受的教育太粗魯、太受限、太危險。但是，老師在孩子面前的威嚴不應受侵犯，若是父母在一旁，教學就會礙手礙腳。另外，若孩子受到家庭過分的疼愛，或從小就有豪門貴族的優越感，對孩子的成長沒有絲毫益處。 ◎要學會閉嘴和謙虛 我們要教導孩子謙遜懂禮、不能妄自尊大、不可以年紀輕輕就自以為是，為吸引關注就處處爭強好勝、用貶低別人和標榜自己來換取虛名。閉嘴和謙虛對人際互動有好處，儘管別人信口雌黃也莫要怒不可遏，因為聽到不合胃口的言語就怒容滿面是失禮的行為。

書中語言平易通暢，不假雕飾，在法國散文史上占有重要地位，開創了隨筆式作品之先河。隨筆集的內容龐雜，但概括起來主要有三個方面： 1.蒙田對自我的書寫和表達。 2.蒙田對古代作家及著作的閱讀心得及衍申的思想情感。 3.蒙田所理解的現實世界。 蒙田‘生活哲學’的核心是認識自我、有自知之明。平凡的生活總是充滿著熱烈的追求與渴望，追求無限，渴望不朽。蒙田說：“但人若說心理話,就會向我承認,他多年來追

蒙田於一五八○年九月五日從法國博蒙出發，途經瑞士和德國，進行了為期共十七月又八天的義大利之旅。 離開蒙田城堡書房，他有機會深入到不同的國家和地區，形象而生動地記錄下了所經之地的風土人情，以及當地人的宗教信仰，集結成《蒙田義大利之旅》。 與其他旅客關注點在名勝古跡上面不同，蒙田將目光停留在表現「人」的標誌上，不論是鄉野播種的土地，還是城市的行政結構、馬路鋪設、建築特點，還有對於新出現的工藝技術與

《蒙田隨筆全集》，共一百零七章，分第一、二、三卷，八十余萬字，是蒙田隨筆的全譯本。蒙田是法國文藝復興之後最重要的人文主義作家。蒙田以博學著稱，在全集中，日常生活、傳統習俗、人生哲理等無所不談，特別是旁徵博引了許多古希臘羅馬作家的論述。作者還對自己作了大量的描寫與剖析，使人讀來有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學趣味。他的隨筆全集是十六世紀各種知識的總匯，有“生活的哲學”之稱；其散文語言平易通暢，不假雕飾，不僅在法國散文史上開創了隨筆式作品之先河，而且在世界散文史上也佔有重要地位。

《蒙田隨筆全集》，共一百零七章，分第一、二、三卷，八十余萬字，是蒙田隨筆的全譯本。蒙田是法國文藝復興之後最重要的人文主義作家。蒙田以博學著稱，在全集中，日常生活、傳統習俗、人生哲理等無所不談，特別是旁徵博引了許多古希臘羅馬作家的論述。作者還對自己作了大量的描寫與剖析，使人讀來有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學趣味。他的隨筆全集是十六世紀各種知識的總匯，有“生活的哲學”之稱；其散文語言平易通暢，不假雕飾，不僅在法國散文史上開創了隨筆式作品之先河，而且在世界散文史上也佔有重要地位。

《蒙田隨筆全集》，共一百零七章，分第一、二、三卷，八十余萬字，是蒙田隨筆的全譯本。蒙田是法國文藝復興之後最重要的人文主義作家。蒙田以博學著稱，在全集中，日常生活、傳統習俗、人生哲理等無所不談，特別是旁徵博引了許多古希臘羅馬作家的論述。作者還對自己作了大量的描寫與剖析，使人讀來有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學趣味。他的隨筆全集是十六世紀各種知識的總匯，有“生活的哲學”之稱；其散文語言平易通暢，不假雕飾，不僅在法國散文史上開創了隨筆式作品之先河，而且在世界散文史上也佔有重要地位。

獨處的人：蒙田隨筆》從《蒙田隨筆全集》中精選精譯文章，具體包括《論獨處》《論想象的力量》《論書籍》《論良心》等眾多關涉困擾人生的重要議題，篇篇皆是蒙田智能人生的精髓，展示了作為文學大師和思想大師的蒙田對人生和人性的哲思以及全新的生活哲學理念：沒有人能使你變得強大，所以應該花更多時間在自己身上。他以智者的眼光，在隨筆中考察大千世界的眾生相，肯定人的價值和欲望，主張打破古典權威，字字皆閃爍著人性自由的光輝。

本書是外國名家談教育書系中的一種。米歇爾•德•蒙田是法國文藝復興後重要的人文主義作家，他認為學習不是為了謀利和順應社會，而是為了豐富自己。學習的好處是讓自己變得更加睿智和完善，增加自己的判斷力和實踐能力，而不是單純的儲存知識。本書節選了《蒙田隨筆》中論述教育的主要篇章，內容豐富且具現實意義，其教育觀集中於《論對兒童的教育》《論學究氣》《論父子情》這幾章中，此外，我們也可從《論人與人的差異》《論讀書》《論切身感受》這幾章汲取一些零金碎玉但非常重要的教育觀。

《論友誼(英漢雙語)》內容簡介：縱觀歷史，有的書改變了世界。它們扭轉，我們看待自身和他人的方式。它們引發爭論，產生異見，挑起戰爭，催化革命。它們發人深省，激發憤懣，鼓動情緒，提供慰藉。它們豐富了我們的生活，也摧毀了我們的生活。現在，《偉大的思想》叢書帶您領略偉人的思想家、先驅、激進分子和夢想家的著作，他們的思想撼動了舊有的文明，塑造了我們現在的樣子。

米歇爾·德·蒙田是法國文藝復興后重要的人文主義作家，也是一位人類感情冷峻的觀察家，1572年開始撰寫被稱為""16世紀各種知識的總匯""的《隨筆集》。《蒙田隨筆》問世400多年來，先后被譯成幾十種文字，作為一部哲理散文，《蒙田隨筆》不僅在法國散文史上占有重要地位，在世界散文史上也具有極其重要的地位。《蒙田隨筆全集》共3卷，107章。全集不僅卷帙浩繁，而且使用古典法文寫成，其中近1200條的引語，都

蒙田於一五八〇年九月五日從法國博蒙出發，途經瑞士和德國，進行了為期十七個月又八天的意大利之旅。離開蒙田城堡的書房，他有機會深入不同的城邦和地區，事無巨細地記錄下所經之地的風土人情和當地人的宗教信仰，集結成《意大利遊記》。與其他旅客關注點在名勝古跡上面不同，蒙田將目光停留在表現“人”的標誌上，不論是鄉野播種的土地，還是城市的行政結構、馬路鋪設、建築特點，還有新出現的工藝技術與農耕器械，他都表現出強烈

《蒙田隨筆全集》，共一百零七章，分第一、二、三卷，八十余萬字，是蒙田隨筆的全譯本。蒙田是法國文藝復興之後最重要的人文主義作家。蒙田以博學著稱，在全集中，日常生活、傳統習俗、人生哲理等無所不談，特別是旁徵博引了許多古希臘羅馬作家的論述。作者還對自己作了大量的描寫與剖析，使人讀來有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學趣味。他的隨筆全集是十六世紀各種知識的總匯，有“生活的哲學”之稱；其散文語言平易通暢，

《蒙田隨筆全集》，共一百零七章，分第一、二、三卷，八十余萬字，是蒙田隨筆的全譯本。蒙田是法國文藝復興之後最重要的人文主義作家。蒙田以博學著稱，在全集中，日常生活、傳統習俗、人生哲理等無所不談，特別是旁徵博引了許多古希臘羅馬作家的論述。作者還對自己作了大量的描寫與剖析，使人讀來有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學趣味。他的隨筆全集是十六世紀各種知識的總匯，有“生活的哲學”之稱；其散文語言平易通暢，

《蒙田隨筆全集》，共一百零七章，分第一、二、三卷，八十余萬字，是蒙田隨筆的全譯本。蒙田是法國文藝復興之後最重要的人文主義作家。蒙田以博學著稱，在全集中，日常生活、傳統習俗、人生哲理等無所不談，特別是旁徵博引了許多古希臘羅馬作家的論述。作者還對自己作了大量的描寫與剖析，使人讀來有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學趣味。他的隨筆全集是十六世紀各種知識的總匯，有“生活的哲學”之稱；其散文語言平易通暢，

蒙田於一五八〇年九月五日從法國博蒙出發，途經瑞士和德國，進行了為期十七個月又八天的意大利之旅。離開蒙田城堡的書房，他有機會深入不同的城邦和地區，事無巨細地記錄下所經之地的風土人情和當地人的宗教信仰，集結成《意大利遊記》。與其他旅客關注點在名勝古跡上面不同，蒙田將目光停留在表現“人”的標誌上，不論是鄉野播種的土地，還是城市的行政結構、馬路鋪設、建築特點，還有新出現的工藝技術與農耕器械，他都表現出強烈的興趣，並不厭其煩地一一作一番認真的描述。蒙田旅行，就像蒙田寫作，信馬由韁，不僅欣賞到了自然界各種形態生生不息的演變，還瞭解到了五花八門的人生、觀念和風俗。

《蒙田全集》是國內首次收錄蒙田全部作品的合集，包括《隨筆全集》、《義大利遊記》，以及書信、格言等集外文字。蒙田作品語言平易通暢，不假雕飾，不僅在法國散文史上開創了隨筆式作品之先河，而且在世界散文史上也佔有重要地位。

★ 閱讀蒙田，是為了生活。你閱讀他的目的只有一個：“為了生活。”——福樓拜穿越四百多年的人生智慧與生活哲學，細碎日常娓娓道來，如同與貼心知己好友閒談★ 一代大師，開隨筆寫作先河開創隨筆體裁，深刻影響培根、莎士比亞寫作備受伏爾泰、福樓拜、拜倫、愛默生、伍爾夫、TS艾略特、紀德等作家喜愛★ 翻譯家許淵衝推薦譯本資深法語翻譯家強強聯合，譯文準確流暢，註釋豐富詳盡首版出版於1996年12月，多年間反復修訂打磨，絕版多年重新問世★ 資料豐富，極具學術和閱讀價值特別收錄珍貴歷史圖片，季羨林、周國平解讀長文，蒙田研究專家皮埃爾·米歇爾詳細導讀，譯者潘麗珍編譯蒙田生平年表等豐富資料★ 作家季羨林、周國平長文導讀作家季羨林講述歷史淵源，解讀蒙田歷史地位和文學影響新版特約周國平作序，多方面剖析蒙田思想，突出與現代生活的連接★ 設計大師劉曉翔工作室出品設計師全文排版，傾心設計；封面提取折射時代印記的元素，燙印圖案精美函套增加收藏價值 《蒙田隨筆全集》共一百零七章，凡百萬字左右，各章長短不一，結構疏朗自然。蒙田以特殊敏銳的感知力，記錄了自己在智力和精神上的發展歷程，為後代留下了極其寶貴的精神財富。四百餘年來，歷史證明了蒙田與培根、莎士比亞等偉大作家一樣是一位不朽的人物。他的作品是十六世紀各種思潮和各種知識經過分析的總匯，有“生活的哲學”之美稱，在法國散文史上佔有重要地位，開隨筆式作品之先河。

《蒙田隨筆》與《論人生》《帕斯卡爾思想錄》一起，被譽為歐洲近代哲理散文三大經典。一如蒙田所言，這是一本“誠實的書”，寫這本書只是出於家庭和個人的目的，自己死後親朋好友“可以從中找回我的性格和情緒的某些特徵”。本書精選了蒙田的二十多篇隨筆，約占蒙田全部隨筆的三分之一。書中，蒙田放棄神學家、哲學家慣用的枯燥晦澀的文筆，面對讀者猶如面對親朋，煮酒烹茶侃侃談去，充滿了人性自由、科學知識的人文思想，為歐洲文學侃出了一種生氣勃勃的新形式。