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古代、中世紀、文藝復興、宗教改革…… 意想不到的新知識×學過再看更有趣的舊常識 從遠古社會到近代世界，一本書為你快速導覽各時期教育！ ▎軍事民主制教育──簡單、粗暴、原始！ 私有財產、剝削現象的出現，讓社會階段劃分越來越明顯。 為適應「軍事民主制」的特點，當時把軍事教育提到首位。 古代日爾曼人就曾教育青年練習「強盜式」的軍事攻擊， 例如：要求青年在劍和長矛之間進行裸體跳躍操練…… ▎古埃及教育──這時候就分公私立？ ［宮廷學校］多設在法老的王宮中， 供皇族子孫、貴族和大臣們的子弟學習。 ［文士學校］屬於私立性質的學校， 就是文士在家中招收學生，進行講學。 ［寺廟學校］設在寺廟內，專門培養僧侶。 ▎斯巴達教育──求學就業一條龍？ 首先，無缺陷、疾病的嬰兒才被允許存活。 年滿7歲，就要直接送入國家教育機關， 進入機關後，便常年接受軍事體育訓練。 年滿18歲，進入國家設立的「埃弗比」機構， 在指揮官的指導下參加軍事演習和偷襲奴隸活動， 年過20歲，直接成為國家軍隊正式的英勇戰士！ ◎中世紀大學居然享有特權！ ──就問，還有誰不想上大學？ 【內部自治權】 中世紀的大學反對外界干涉學校生活， 學校的事務由教師或學生組成的行會管理。 【遷移權】 當大學與教會或城市當局發生矛盾時， 學校可行使遷移權，直接搬出所在地。 【裁判權】 在校內設立特別法庭，當校內人士與外人發生訴訟時， 均由特別法庭審理，大學師生均可免除賦稅和免服兵役。 ◎宗教改革影響歐洲教育！ ──宗教改革衝擊，教會展開反擊？ •掀開宗教改革序幕的德國神父馬丁‧路德 路德提出國家應掌握教育權，實施義務（強迫）的教育， 小學教育的規定是讀、寫、算與宗教四個基本學科（4R）。 •領導瑞士宗教改革的慈運理、喀爾文 兩人都很重視教育，主張普及並實施免費的初等教育， 同樣以「4R」為教育內容，強調用國語教學， 喀爾文創辦的「專門學校」成為後來法國中等學校的雛形， 並影響了荷蘭、英國、美國中等學校的發展。 •與羅馬教廷決裂，宣布成立「英國國教會」的亨利八世 與路德派和喀爾文派不同，英國國教並不重視教育事業， 這使英國的初等教育遠遠落後於其他新教國家。 因私人團體和慈善機構的資助，此時期英國的中等教育有所發展， 享有高社會地位的「公學」就是宗教改革時期由文法學校改造而成。 •為抵制宗教改革，創立「耶穌會」的天主教徒羅耀拉 耶穌會為了

變法╳統一╳革命╳改制 如果沒這些變革，世界究竟會如何？ 輕徭薄賦，明法寬刑！劉恆開創西漢文景之治； 戰國稱雄，要在強兵！春秋戰國時期吳起的變法； 反專制暴政，反民族壓迫！席捲歐洲的1848年革命…… ▎克里斯提尼改革──平民反抗貴族鬥爭的勝利 古代雅典城邦國家的平民領袖克里斯提尼，繼梭倫改革後，再一次推行了新的改革。經過這次改革，徹底掃除了氏族制度的殘餘，奴隸主民主政治得以確立，這是雅典國家形成過程中的最後階段。 ▎魏孝文帝的改革──「贓滿一匹者死」的懲貪之舉 孝文帝的改革遭到鮮卑族某些貴族的阻撓，他們策動太子發動叛亂。結果，孝文帝將太子囚禁，廢為平民，不久用藥酒毒死。他們還在平城多次陰謀起兵，自立一國，卻也被孝文帝鎮壓下去。之後，各項改革逐漸地推行下去。孝文帝的改革促進了北方社會經濟的發展和各民族的相互融合。 ▎日本的大化革新──由奴隸社會走向封建社會 這場革新雖然是透過宮廷政變自上而下實行的，但不是偶然事件。大化革新對日本歷史有極大的影響。它抑制了舊貴族的特權、解除了舊貴族對「部民」的奴役、使農民在經濟上得到了一定獨立、促進了日本社會經濟的發展。「大化革新」是日本進入封建社會的開端。 ▎法國大革命的爆發──最徹底的資產階級革命 由於法國大革命的推動，到十九世紀末葉，成年男子選舉權已在西歐大部分國家被使用。甚至受崇敬的自由放任主義原則也逐步得到修改。一種新的、民主的自由主義發展起來，它承認國家對全體公民的福利所負的責任。因此，西歐各國由德國帶頭，紛紛採納了種種社會改革方案，其中包括老年養老金、最低薪資法、疾病及事故和失業保險，以及有關工作時間和工作條件的法規。 ▎衣索比亞特沃德羅斯二世的改革──結束文明古國的分崩離析 特沃德羅斯二世的改革不僅結束了國家分崩離析的局面，努力建設一個統一、強大的國家，而且也使國家逐漸擺脫了落後的困境，經濟也開始有了發展，對於鞏固新建立起來的統一政權發揮了正面的作用。因此，衣索比亞的歷史學家們稱他為首位「現代君主」。 本書特色：本書以農業起源為開端，用生動的筆法、簡潔的文字講述了50個影響人類歷史演變的革命性事件，其中包括了讓歐洲進入「中世紀」的帝國消亡、平民與貴族間的鬥爭、維護王朝統治的新政、拯救人類信仰的宗教革命、中央集權體制的形成、著名戰役爆發的起因等豐富內容。

誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。他不擅交際，投身真理的追求他以沉思整理並寫就著作，卻在當時乏人問津，深自緘默他輾轉各地，遊歷以找尋靈感，搬遷以祈求健康，如雲漂泊他是現代哲學開創者──尼采在他聲震人間、點燃閃電之前，他先點燃了他自己！因大智換來的瘋癲，最終讓他蕭索地離開人間，他與世間的黑暗戰鬥時，自己也逐漸被吞噬……「當你在凝視深淵的時候，深淵也在凝視你。」▎最虔誠的教徒到教義的無畏顛覆者出生於牧師世家的小尼采，也立志成為牧師，過上了高度自律的生活，他甚至會在學校裡面為大家說聖經故事。在那樣的時代，這樣的志向與生活都是最正確的軌道，他的未來一片光明。隨著時間的推移，他發現宗教某些一碰就破的皮囊，他在想，宗教之後應該追求的是什麼？向外追索自己明顯是場笑話，他顛覆了西方的基督教道德思想和傳統的價值，揭示了在上帝死後人類所必須面臨的精神危機。「上帝已死。」尼采如是說。▎與叔本華生命的交錯，破除表象的世界當尼采讀到《意志與表象的世界》時驚為天人，叔本華才過世沒多久。這樣戲劇性的生命交錯似乎昭告了尼采要把叔本華的路走完。叔本華確立物自體的「意志」回歸人類精神，開始向內的追索，叔本華隱隱感受到人類內在巨大的黑暗漩渦，但他尚未觸碰到就迎來了肉身的消解。尼采接續他的路，他破除一切外在表象，看回內心，凝視著人性善惡雜融的深淵。▎深入探索，出於悲觀的推翻，建立於樂觀的愛與美「一棵樹要長得更高，接受更多的光明，那麼它的根就必須更深入黑暗。」尼采踏入善惡深淵探尋，他雖然以悲觀主義推翻宗教的光明，卻在無盡黑暗中發現了人本身可以帶來的光明蹤跡──「愛與美」。美是人生與世界的意義，愛的力量直指宗教。「只有作為一種審美現象，人生和世界才有其充足理由。」▎曾經的良師，最終的陌路聽見華格納音樂的尼采被深深震撼了，兩人開始將近二十年的恩怨糾葛。尼采成為華格納的忠實追隨者，但是隨時間流逝，他看見了華格納醜惡的忌妒與控制欲，氾濫消費愛國主義，甚至最後走回他最不願碰觸的宗教懷抱。尼采最終與他決裂，離世前飽受精神疾病折磨，仍然對華格納又愛又恨，無法自拔，催生了離世前最後三本復仇之作：《華格納事件》、《偶像的黃昏》、《反基督教》。「我不是人類，我是炸藥！」──《瞧！這個人》▎智者的崩塌：時代尚未到來，尼采的死後方生尼采離世前患上了嚴重的精神疾病，時而理智時而癲狂，在病情初現端倪時他便

佛教中云「苦」，有所謂的生之八苦， 即生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛之苦， 而被視為西方哲學中悲觀主義代表，叔本華亦視人生為苦， 他審視人性對欲望的渴求，探索生命的本質、情感、生死， 顛覆世俗對愛和人性的理解，更影響了尼采、托爾斯泰等人…… 悲觀思想×生死領悟×情感慾望×自我探索 「舒適與幸福具有否定的性質，而痛苦則具有肯定的特性。」 以叔本華式的領悟，重新開始對人生價值的思索！ ▎顛覆世俗價值：痛苦才是生命的本質 世人所認知的苦難和不幸皆為負面、無常的，歸納於「純屬意外」， 但人對與意志相牴觸的「不幸」異常敏感，因有所阻礙、違背， 故能馬上察覺到痛苦和難受的事，就像穿到一雙不合腳的鞋； 而對於快樂、舒適卻有些麻木，因為它們是與意志完全一致的事物， 就像人不會對身體的整體健康感到滿意，卻會有雞毛蒜皮的小煩惱， 整體來說，不幸反而才是規律中一貫存在的情況，是生命的常態， 因此在叔本華的觀點中，痛苦與不幸能引發我們的感觸， 而美好幸福卻意味著願望的消失，就像得到即意味著一物失去刺激。 「人生是在慾求予達到慾求間被消磨掉的，願望的本性即痛苦。願望一旦達成，很快便趨於飽和狀態。」 ▎對情感的否定：戀愛和婚姻是苦痛的延續 因生命即苦痛，叔本華貶斥人類產生的戀慕情感及婚姻結合， 認為這是新的生命苦痛之延續，個體的情感對物種繁衍毫無意義， 不僅如此，叔本華更提到性慾是「欲望中的欲望」，凌駕其他欲望， 因為性慾是求生意志最完整的展現和最明確的型態，是至高無上的。 「浮世欲望的滿足正如拋給乞丐的施捨，維持他活過今天，卻也延長他的苦難到明日。」 【本書特色】： 德國哲學家叔本華是唯意志論的開創者，提出了對生命「表象」及「意志」的論辯，其思想以「人生是苦難」的命題為出發點，被後人認為是悲觀主義的代表，對後世精神分析學及心理學都有很大的啟發，本書就其對人性、生命價值、愛恨情感、生死思考等議題進行深入地探討，與讀者分享叔本華在苦難和慾望中帶給世人的啟示。