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《中華根柢·道教三書：祖風猶龍·黃老高古道韻》就是我們對先祖道境的思想言說、學術言說，也是價值釋義和信仰釋義。如果說思想言說和學術言說使《中華根柢·道教三書：祖風猶龍·黃老高古道韻》不同于純粹的道教教義書籍；那麼，價值釋義和信仰釋義便使它有別于坊間學者專家著述。作為價值和信仰釋義，在今日地球村語境中，與佛教、基督教和古希臘思想的比較既是艱難的，也是必須的。 《中華根柢·道教三書：祖風猶龍·黃

魯迅先生說：“中國根柢全在道教。”把中國根柢、中國文化根柢歸之于道教，是一直以來學界未曾闡釋和論證的重大命題。有鑒于此，西北大學出版社在２０１３年５月推出《中華根柢?道教三書》一套三冊。這套叢書通過從黃帝、老子等個體精英創立道學，到鐘呂八仙的仙道修行，再到全真教踐行普世道情的邏輯脈絡，對道教歷史發展過程中的人物、事件、史實、事跡進行了資料性的梳理和總結。并將老子與西方哲學家赫拉克利特及今之西方

呂祖洞、八仙庵是華夏大地最廣泛的道場。八仙過海、瑤池慶壽是中國文化最熱衷的戲劇。民間的剪紙和年畫，至今仍然可見鐘呂八仙道影。《中華根柢·道教三書：風追盛唐鐘·呂八仙道光》努力體現的方法論和釋義立場，就是這種仙道學——文化學——民俗學三位一體的整體結構視野。鑒于文化學和民俗學的八仙題材已有不少學者涉獵，《中華根柢·道教三書：風追盛唐鐘·呂八仙道光》的重點便放在仙道層面；基于鐘呂丹法的單純技術內容

秦嶺有廣義和狹義之分。廣義的秦嶺是橫亙於中國中東部、呈東西走向的巨大山脈，它西起甘肅臨潭縣白石山，東經天水麥積山，穿越陜西，直至河南，在陜西與河南交界處分為三支，北為崤山、邙山，中為熊耳山，南為伏牛山，全長約1600千米，南北寬數十千米至二三百千米，氣勢磅礴。狹義的秦嶺是指位於陜西省境內的山脈，呈蜂腰狀分布，東、西兩翼各分出數支山脈，其中中西翼分支為大散嶺、鳳嶺和紫柏山等，東翼分支為華山、蟒嶺、流

這本《水墨的“邏格斯”――姬子墨道山水為中心的研究》以水墨理論為中心，全面闡述了對中國已故國畫家姬子的藝術創作研究。姬子，號雲山姬子，原名王雲山，1942-2015年，河北宣化人。專攻中國山水畫，山水作品分為三類：筆墨山水、冰雪山水、墨道山水。最早十年學習古典傳統與現代傳統；十年探索形成自己風格的筆墨山水；又十年以自己風格的筆墨山水作為進一步再實踐的起點，探索出了個人風格的冰雪山水，創造了雪麻皴、雪劈皴、雪蜂窩皴、雪髏皴等技法。被國內外諸多評論家評論其作品氣勢恢宏，境界開闊；構圖大開大合，既具經典繪畫的內涵，又有現代視覺圖像構成；風格、筆勢豪放，特別是潛心幾十年磨練的獨創筆法意蘊深遠。第一章追溯水墨繪畫的學理問題，解釋何謂水墨的“邏格斯”。第二章講述姬子一個中國畫家的生命敘事，從深圳求職到花甲進京再到走向世界，姬子一生坎坷的經歷，以及作為其精神支柱的家庭與朋友，在姬子一生中給予的無私的愛。第三章講作為精神圖像的姬子繪畫，討論了姬子繪畫創作的分期問題，把姬子的繪畫分為筆墨山水、冰雪山水、墨道山水、姬子畫論、“長城畫家”、“古佛畫家”，以此體現姬子水墨的“邏格斯”――大象無形及其時空表現。第四章是姬子繪畫的研究與評價，收錄了大衛•布魯貝克、予凡、王春辰、於洋，以及在“墨道喜宴――蘇州姬子討論會”及“零度與混沌之斧――廣州姬子研討會”上國內外專家學者對姬子的研究與評價。第五章姬子墨道作品釋義，再次從哲學層面詳細地評論了姬子一生中的代表作品，如《大宇暢神圖》《元初》《八荒來風》等作品。

《出入龍門——晉陝黃河右岸的歷史與人文》以沿黃觀光公路串連起的自然人文景觀為線索，集合王子今教授、高從宜博士、孫家洲教授和詩人桂維民實地考察成果，以圖文並茂的形式，系統解讀沿黃觀光公路一線及其腹地的自然地理與人文地理，表現陝西沿黃河一線地質、歷史與人文資源的至高性和唯一性，並發掘其在中華民族文明發展進程中的獨特內涵和意義。 《出入龍門——晉陝黃河右岸的歷史與人文》有周密的旅遊導覽，有精美的景點照片，有翔實的景點介紹，有趣味的人文歷史解讀，是瞭解認識陝西沿黃公路沿線古今人文景觀與自然風光的重要讀物，是一部具有知識性可讀性的人文歷史普及讀物。

《陟彼山河——晉陝豫黃河左岸的歷史與人文》為“黃河岸邊的中國”叢書第二種，以山西沿黃公路串連起的自然人文景觀為線索，集合王子今教授、孫家洲教授、高從宜博士、李百勤研究員、趙瑞民教授和詩人桂維民實地考察成果，分中條山南麓的黃河左岸、汾渭谷地黃河左岸及其腹地和晉陝峽谷黃河左岸三部分，以圖文並茂的形式，系統解讀山西沿黃公路一線及其腹地的自然地理與人文地理，闡發揭示沿岸歷史人文資源的當代價值和意義；探討黃河中游物質生產與文化共通互融對“早期中國”概念形成的意義，解讀中華人文精神。