大乘起信論

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新譯大乘起信論(三版)

作者：韓廷傑-注譯; 潘栢世-校閱 出版社：三民書局 出版日：2025/02/26 裝訂：平裝

《大乘起信論》是一部具爭議性、對佛教思想在中國發展有深鉅影響的論典；一部曾給當代哲學家牟宗三先生極大思想啟發的佛學著作。所論「一心開二門」詳細說明了凡、聖不同的因由；從「不覺」到「覺」，更明確點出了落實在修行活動中的「始覺」觀念，是心迷為凡、覺悟成聖的圓滿理論展示。透過本書精要的導讀與注譯，為世人親近佛教原典、進探佛法義海，提供了一條現代之路。

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2.

作者：蕭蓫父 出版社：佛光文化 出版日：2011/10/01 裝訂：平裝

本書為《中國佛教經典寶藏精選白話版》（全套132冊）之第69冊。本套書係結合台灣、大陸兩地百餘位學者，歷時八年，將傳統《大藏經》精華化、白話化、現代化之時代巨著。內容分題解、源流、解說，並附原典、譯文；條理清晰分明，文句淺顯流暢，讀來一目了然，易入佛法妙諦。本論於公元六世紀半葉的梁、隋之際開始流行於中國。以其文字簡潔條理清晰，論證嚴謹，思想內容更能融貫諸家，深契大乘佛理。隋唐以後，歷代對其注疏，

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3.

《大乘起信論直解》校註

作者：憨山大師-著; 蔡金昌-校注 出版社：法鼓文化 出版日：2022/03/01 裝訂：平裝

‧《大乘起信論》與憨山德清《起信論直解》概述‧《大乘起信論直解》全文校註隋、唐之後的佛教，以如來藏思想為大宗，影響最鉅的論典是傳為馬鳴菩薩所造的《大乘起信論》。本論乃漢傳佛教重要思想根據，被視為學習中國佛教的入門書籍。《起信論》以「一心」、「二門」、「三大」為開展，說明如來藏與眾生心的關係，繼以「四信」、「五門」等闡釋「返妄歸真」的修行旨趣，是一部架構完整且兼具理論與實踐的論著。明代憨山大師特別注重《起信論》教學，刪修《大乘起信論疏》整理為《大乘起信論疏略》，並直注成《大乘起信論直解》。本書主要將分為上、下卷的《大乘起信論直解》原文進行分段、句讀及註解；並根據原文科判，次第分為八章，下列各章題名，且不再分卷，俾使讀者方便查找、系統閱讀，並深入探研。

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4.

大乘起信論講記

作者：方倫 出版社：佛光文化 出版日：2012/02/01 裝訂：平裝

大乘起信論乃馬鳴菩薩宗百部經典，擷其精英，總說之大乘妙理，現由教界耆宿方倫居士白話講述，說理明晰，是一本難得一見的好書。

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定價：140 元，優惠價：9 126

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5.

大乘起信論正語

作者：謝有為 出版社：文史哲 出版日：2000/12/01 裝訂：平裝

本書將全論區分為七章。緒論中略及判教，以明本論在佛教宗派中的地位。其他各章，以第四章解釋份為重要，也是全書的菁華。

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6.

大乘起信論講義

作者：圓瑛法師 出版社：華夏出版有限公司 出版日：2023/12/08 裝訂：平裝

《大乘起信論》，略稱《起信論》，是大乘佛教的一部論書，法性宗的提綱挈領之作，相傳為馬鳴菩薩依據《楞伽經》所造，依據真諦三藏之弟子曹毘為其所作傳記，此論為真諦於太清四年（公元550年）譯。篇幅凡一卷，是自隋、唐起對漢傳佛教影響很大的一部論著。自唐代開始，出現質疑，認為此論是在中國所寫作，非由馬鳴所造。學者望月信亨、梁啟超、歐陽竟無、呂澂等人皆主張此經是在中國創作。境野黃洋、宇井伯壽、湯用彤等人則主張是由印度傳入，在中國譯出。本論主要闡述了於大乘佛教生起正信的理論，簡明扼要地概述了如來藏唯識學派思想，體現了漢傳佛教部份宗派所推崇的即身成就見性成佛之宗旨。

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7.

大乘起信論淺述

作者：夢參老和尚 出版社：方廣文化 出版日：2010/10/01 裝訂：精裝

〈大乘起信論〉緣起〈大乘起信論〉，是學習《大方廣佛華嚴經》(八十華嚴)的前方便功課。公元2003年秋冬之交，夢參老和尚自浙江雁蕩山，前往山西五台山靜修安居；他並應普壽寺之請，先行講述〈大乘起信論〉，為爾後五年開講《華嚴經》等大小品經典，奠定修學上的理論基礎。老和尚在講述〈大乘起信論〉時，係以慈舟老法師〈大乘起信論述記〉為參考，並將〈大乘起信論〉「一心二門三大九相」的義理，重新敷演展開；

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8.

大乘起信論義記別記研究

作者：藍傳盛 出版社：白象文化 出版日：2022/08/01 裝訂：平裝

◎《大乘起信論》為一本能夠引起眾生「信仰大乘」的重要典籍，尤其經法藏大師以《義記》及《別記》二書，加以深入發揮闡述，益見大乘正知正見之發露。◎藍傳盛醫師再援引法藏大師二書對《大乘起信論》做現代研究與詮釋，能引導現代初學進入大乘佛法。《大乘起信論》對漢傳佛教影響巨大，主要闡述大乘佛教生起正信的理論，對中國八大宗之華嚴宗、天台宗、三論宗、禪宗等影響至為深遠，同時也提出與唯識宗不同的心識看法及熏習見解，另外，也體現了部分宗派所推崇的「即身成就」「見性成佛」的宗旨。《大乘起信論》歷代註疏甚多，其中唐朝法藏法師又稱賢首國師、華嚴三祖，其所著《起信論義記》與其餘二書被合稱為《起信論三疏》，為研究《大乘起信論》必讀必修。今藍傳盛醫師將其研究心得，以白話曉暢的語言，對重點提綱挈領，對您進入《大乘起信論》與大乘佛教頗有助益。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267151174.pdf

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9.

佛性思想(三版)

作者：釋恆清 出版社：東大 出版日：2021/04/23 裝訂：平裝

佛性（如來藏）思想由印度流傳至中國﹐經過千餘年的發展﹐可謂源遠流長﹐其思想複雜且豐富﹐對由中國佛教有很深遠的影響﹐如天台宗、華嚴宗、禪宗等都是建立在佛性的思想上。本書共收六篇專文﹐前三篇是印度佛教中有關佛性思想之經論的研究﹐即《大般涅槃經》、《寶性論》、《佛性論》的佛性思想。第四篇討論《大乘起信論》的心性說。第五篇討論初唐性宗和相宗關於「一性」、「五性」的爭辯。最後一篇則是從天台宗主張草木有性談到現代深層生態學﹐以論證佛性說可為現代生態學的哲理基礎。

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10.

佛性思想(精)

作者：釋恆清 出版社：東大 出版日：1997/02/01 裝訂：精裝

佛性（如來藏）思想由印度流傳至中國﹐經過千餘年的發展﹐可謂源遠流長﹐其思想複雜且豐富﹐對由中國佛教有很深遠的影響﹐如天台宗、華嚴宗、禪宗等都是建立在佛性的思想上。本書共收六篇專文﹐前三篇是印度佛教中有關佛性思想之經論的研究﹐即《大般涅槃經》、《寶性論》、《佛性論》的佛性思想。第四篇討論《大乘起信論》的心性說。第五篇討論初唐性宗和相宗關於「一性」、「五性」的爭辯。最後一篇則是從天台宗主張草木有性談

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11.

圓覺經輕鬆讀：找回人的本來佛性

作者：蕭振士 出版社：大喜文化 出版日：2019/02/27 裝訂：平裝

《圓覺經》主要在闡釋「眾生本來成佛」的道理，因為每個人都與佛一樣，擁有同樣的佛心，只是在被塵垢污染時，看不到本來的面目，而形成眾生心的表象本質還是佛心。這正如禪宗，參透了，就是那父母未生時的本來面目。參不透，猶如銅牆鐵壁，讓人不得解脫！找回人的本來佛性本書以《圓覺經》為主題，輔以禪語及《大乘起信論》的觀點。佛道本來就是融通的，在相互印證中，期盼給讀者豁然開朗的喜悅！

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12.

現代佛法十人（十）：臺灣佛教的先驅-慈航

作者：慈航-作; 洪啟嵩; 黃啟霖-主編 出版社：網路與書 出版日：2021/10/27 裝訂：平裝

改變近代佛教發展的十位大師，若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教，必不能錯過的經典文選！慈航──以師志為己志，修持立學，開創臺灣佛教新紀元的大師慈航生於一八九五年，也習於太虛的門下。他家境貧寒，父母早逝，跟人學習縫紉，因為常去寺院縫僧衣，羨慕出家人，因此起了出家的念頭。之後發憤苦讀唐大圓編撰之《唯識講義》，自修多年終於精通唯識。此後，慈航跟隨太虛至各處弘法，從中國而南洋各地。尤其一九三九年之行，太虛返國後，慈航繼續在南洋弘法十多年，所到之處，皆倡議創辦佛學院、佛學會。一九四七年太虛圓寂，慈航用「以佛心為己心，以師志為己志」來表達他對太虛「人間佛教」的追隨及實踐。一九四八年，慈航決定來臺灣開辦佛學院，是當時來臺灣傳法的先行者。他的講學內容包括《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《成唯識論》及《大乘起信論》等諸經論，使得彌勒內院成為一時最具影響力的佛學教育中心。一九五四年，慈航於關房中安詳圓寂。他示寂前要求以坐缸安葬，五年後開缸。而五年後大眾遵囑開缸，見其全身完好，成就肉身菩薩。本書除介紹慈航法師的生平之外，亦收集他的重要論述文章，能夠從中一窺「人間佛教」的實踐，以及漢傳佛教在近代普及化後，佛理如何走入生活。【套書特色】《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航․了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師․無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著․民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中․聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣․提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑․漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答

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13.

起信論講記（第四輯）

作者：平實居士 出版社：正智 出版日：2005/03/01 裝訂：平裝

詳解大乘起信論心生滅門與心真如門之真實意旨，消除以往大師與學人對起信論所說心生滅門之誤解，由是而得了知真心如來藏之非常非斷中道正理；亦因此一講解，令此論以往隱晦而被誤解之真實義，得以如實顯示，令大乘佛菩提道之正理得以顯揚光大；初機學者亦可藉此正論所顯示之法義，對大乘法理生起正信，從此得以真發菩提心，真入大乘法中修學，世世常修菩薩正行。

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14.

起信論講記（第二輯）

作者：平實居士 出版社：正智 出版日：2004/09/30 裝訂：平裝

詳解大乘起信論心生滅門與心真如門之真實意旨，消除以往大師與學人對起信論所說心生滅門之誤解，由是而得了知真心如來藏之非常非斷中道正理；亦因此一講解，令此論以往隱晦而被誤解之真實義，得以如實顯示，令大乘佛菩提道之正理得以顯揚光大；初機學者亦可藉此正論所顯示之法義，對大乘法理生起正信，從此得以真發菩提心，真入大乘法中修學，世世常修菩薩正行。

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15.

起信論講記（第一輯）

作者：平實居士 出版社：正智 出版日：2004/06/30 裝訂：平裝

詳解大乘起信論心生滅門與心真如門之真實意旨，消除以往大師與學人對起信論所說心生滅門之誤解，由是而得了知真心如來藏之非常非斷中道正理；亦因此一講解，令此論以往隱晦而被誤解之真實義，得以如實顯示，令大乘佛菩提道之正理得以顯揚光大；初機學者亦可藉此正論所顯示之法義，對大乘法理生起正信，從此得以真發菩提心，真入大乘法中修學，世世常修菩薩正行。

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16.

起信論講記（第五輯）

作者：平實居士 出版社：正智 出版日：2005/06/30 裝訂：平裝

詳解大乘起信論心生滅門與心真如門之真實意旨，消除以往大師與學人對起信論所說心生滅門之誤解，由是而得了知真心如來藏之非常非斷中道正理；亦因此一講解，令此論以往隱晦而被誤解之真實義，得以如實顯示，令大乘佛菩提道之正理得以顯揚光大；初機學者亦可藉此正論所顯示之法義，對大乘法理生起正信，從此得以真發菩提心，真入大乘法中修學，世世常修菩薩正行。

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17.

起信論講記（第六輯）

作者：平實居士 出版社：正智 出版日：2005/10/01 裝訂：平裝

詳解大乘起信論心生滅門與心真如門之真實意旨，消除以往大師與學人對起信論所說心生滅門之誤解，由是而得了知真心如來藏之非常非斷中道正理；亦因此一講解，令此論以往隱晦而被誤解之真實義，得以如實顯示，令大乘佛菩提道之正理得以顯揚光大；初機學者亦可藉此正論所顯示之法義，對大乘法理生起正信，從此得以真發菩提心，真入大乘法中修學，世世常修菩薩正行。

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18.

馬鳴菩薩：弘傳大乘

作者：徐瑾-編撰 出版社：經典雜誌 出版日：2023/01/05 裝訂：軟精裝

馬鳴菩薩之偉大，在於其運用各種善巧方便傳播佛法；「馬鳴」之稱號，便是因他講經時，令餓馬感動鳴泣。由此可見菩薩說法之舌粲蓮花、感化眾生之深刻廣大。他將深奧的佛理融入生動的戲劇、詩歌、音樂創作之中，讓大眾在欣賞通俗文藝之餘，潛移默化地受到佛法熏染；對於大乘佛法的社會影響力，作出了深遠、長久之貢獻。其巨著《大乘起信論》，更是漢傳佛教極為推崇的經典！【教界推薦】徐瑾老師編撰的《馬鳴菩薩》一書，分為「示現」和「影響」兩個部分。「示現」中七章內容，章章近乎傳奇，事事超於常情。如此種種，可以歸納馬鳴菩薩的傳奇一生，以六個字來說，那就是「為佛法、為眾生」。其「影響」部分，解說了馬鳴菩薩的兩部?事詩集《佛所行讚》和《美難陀傳》，還有《大莊嚴論》和《大乘起信論》兩部至為重要的論典。這兩部佛教經典可以說是馬鳴菩薩弘揚大乘佛法之代表作，闡大乘之至理，起眾生之正信，為佛法大藏精髓，人間至寶。 ――釋印宗（武昌佛學院尼眾部、蓮溪禪寺方丈）

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19.

現代佛法十人（三）：宗師、人師、經師：歐陽竟無

作者：歐陽竟無-作; 洪啟嵩; 黃啟霖-主編 出版社：網路與書 出版日：2021/10/27 裝訂：平裝

改變近代佛教發展的十位大師，若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教，必不能錯過的經典文選！歐陽竟無──窮真究極、悲心澈髓，弘揚闡述玄奘系唯識學，復興佛教文化的不世大師歐陽竟無幼年喪父，家境清寒。幸而叔父引領他求學，博覽經史子集，旁及天文數學。清廷甲午戰敗後，歐陽竟無在朋友的引介下，研讀《大乘起信論》、《楞嚴經》，步入佛學，從此決心以佛法來救治社會。他一生孤苦，接連遭逢母、姊、子、女等親人死別之痛，因而自述「悲而後有學，憤而後有學，無可奈何而後有學，救亡圖存而後有學」。歐陽竟無因為在祗洹精舍就學過，楊仁山去世時，把金陵刻經處的編校工作咐囑於他。後來國民革命軍攻南京，歐陽竟無在危城中艱苦守護經坊四十天，使經版一無損失。他不只奔走各方募資刻印經書，也在蔡元培、梁啟超、章太炎等人協助下成立支那內學院，與太虛所辦的武昌佛學院齊名，對近代中國佛教有著重大的影響。聽歐陽竟無講學的名流士子不少，如梁漱溟、梁啟超、湯用彤等，皆曾問學於他。梁啟超曾言：「聽歐陽竟無講唯識，始知有真佛學。」足見歐陽竟無的影響力。本書除介紹歐陽竟無的生平之外，並收集他的重要論述，以及他與友人來往之書信，可以從中體會他的思想與學養。【套書特色】《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航․了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師․無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著․民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中․聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣․提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑․漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答

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20.

真諦大師：漢傳唯識學先驅

作者：黃國清-編撰 出版社：經典雜誌 出版日：2022/03/31 裝訂：軟精裝

真諦大師遠離印度故土，發願周遊諸國、闡揚佛法。先至扶南（今柬埔寨）弘教，深受朝野敬重。因緣際會，滿懷理想來到中國，欲廣宣佛法新思維；誰知遭逢爭戰頻仍，生命顛沛流離、居處難以安住。大師不改其志，於世局狂亂中依然譯經、說法不懈；終得開枝散葉，讓唯識思想流布，開唐代唯識學之先河！與鳩摩羅什、玄奘、義淨齊名，被譽為中國四大譯經家。本書以精密之學術考辨，為讀者勾勒真諦大師於佛教史上的崇偉人格形象，並展示其之傳譯唯識經典與其法嗣創立之攝論學派對中國佛學的深遠影響。作者將處於中國佛教思想史邊緣狀態的真諦大師，置於一宏大的歷史進程與跨地域的空間系統之下，從而把真諦弘傳古唯識學與印度、中國（尤其是南中國）以及東南亞（尤其是扶南）三大佛教系統的互動關係聯繫起來；進而以此典型個例，立體性地呈現了六世紀的南亞與東亞佛教世界的複雜生態。並且經由真諦來到中國後的遭遇，勾繪出南北朝之紛亂以及佛教傳布之興衰，令讀者從中體會時代變遷與宗教互動之關聯。此外，真諦作為一位翻譯家，其思想或許是多元的。除了著名的《大乘起信論》是否為真諦譯作這個如謎團般的歷史公案外，真諦也漢譯了不少唯識學的重要論書；因之，吾人不宜以單一向度評價真諦大師。本書便透過史料考據，展示了真諦大師生命顛沛際遇及譯經說法的多個面向。一部思想型宗教人物傳記的成功寫就，作者當具備三個條件：一是要有同宗教家一樣的熱情，二是具有思想史家的文獻功夫與縝密的義理之思，最後還要有小說家的生花妙筆、斐然文采。其一若闕，則傳記不是「質」而無「文」、行之不遠，就是理性有餘、缺乏打動人心的感染力，遑論以傳記形式展示思想史的波動曲折，依人因事而論學說之升降進退。無疑，《真諦大師》作者三美兼具，故得以有此功成。 ──吳忠偉（蘇州大學哲學系教授）教授此書，有旁博扎實的文獻依據，以及細膩的佛教思想論述，還有精細的歷史地理考證維度，加之精彩生動的文筆與虔誠的佛教信仰元素，乃是難得之可感動人心的高僧傳記著述。 ──趙東明（臺灣大學哲學博士、上海華東師範大學哲學系副教授）

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