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本套書集結李澤厚先生的經典之作帶領讀者一窺當代哲學、美學之堂奧一個哲人的殞落，象徵著一個時代的告別，但他的思想將光耀永世。李澤厚在五〇年代即嶄露頭角，對於美學闡發許多嶄新的思想論點，八〇年代，更掀起一股「美學熱」，進一步建構他的美學體系。同時深入哲學與思想史，陸續發表了《我的哲學提綱》、《中國古代思想史論》等著作，迴響巨大。三民書局改版推出【李澤厚論著集】，將李澤厚先生的著作集結整理，讓文本跨越年代，經典再現。◆美學美的歷程本書以宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。從原始遠古藝術的「龍飛鳳舞」，殷周青銅器藝術的「獰厲的美」，先秦理性精神的「儒道互補」，楚辭、漢賦、漢畫像石之「浪漫主義」，「人的覺醒」的魏晉風度，到六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類，明清時期小說、戲曲等等的藝術表現，作者皆提出了許多前人所未發的重要觀念，形成美學上的重要議題。 美學四講作者從「自然的人化」的觀念出發，倡「人類學歷史本體論」之說，立宏觀理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度，以主體的實踐和積澱，統一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題，提出美學與人類命運相關連的前景。全書分四部分，依序解答美學、美、美感、藝術的內涵，作者以簡潔有力、條理清晰的文筆與分析，引導讀者仔細閱讀並深入思考，走進金碧輝煌的美學宮殿。 華夏美學作者漸進式的論述遠古的禮樂、孔孟的仁道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追求，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以及倫理政治等，都是建立於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的對象，而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既「超越」，又內在；既是感性的，又超越感性，是為審美的形上學。 美學論集(新訂版)中國大陸50年代中期爆發的美學論爭，是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰，歷時六年之久，發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云：該時形成三大學派，即「朱光潛派」、「蔡儀派」與「李澤厚派」。李氏成名於該論戰中，時二十餘歲。李氏提出以人類總體實踐的基礎的「自然的人化」，來解說美、美感及自然美的根源，不僅當時一新耳目

★李澤厚論著集精裝版　附贈典雅藏書票一個哲人的殞落，象徵著一個時代的告別，但他的思想將光耀永世。李澤厚在五〇年代即嶄露頭角，對於美學闡發許多嶄新的思想論點，八〇年代，更掀起一股「美學熱」，進一步建構他的美學體系。同時深入哲學與思想史，陸續發表了《我的哲學提綱》、《中國古代思想史論》等著作，迴響巨大。三民書局隆重推出【李澤厚論著集】精裝版，壓紋書皮紙細膩的紋路搭配謐靜悠遠的東方藍，點綴低調奢華的燙金書名，以高品質的精裝版本再現經典，讓文本跨越年代，展現李澤厚先生深邃豐厚的思想遺產，替哲學思想史璀璨的成就留下印記。【全新設計藏書票】以簡約恣意瀟灑的線條描繪，展現作品通透純粹的思想生命，極富收藏價值，獻給愛書惜書的您！◆美學美的歷程本書以宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。從原始遠古藝術的「龍飛鳳舞」，殷周青銅器藝術的「獰厲的美」，先秦理性精神的「儒道互補」，楚辭、漢賦、漢畫像石之「浪漫主義」，「人的覺醒」的魏晉風度，到六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類，明清時期小說、戲曲等等的藝術表現，作者皆提出了許多前人所未發的重要觀念，形成美學上的重要議題。美學四講作者從「自然的人化」的觀念出發，倡「人類學歷史本體論」之說，立宏觀理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度，以主體的實踐和積澱，統一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題，提出美學與人類命運相關連的前景。全書分四部分，依序解答美學、美、美感、藝術的內涵，作者以簡潔有力、條理清晰的文筆與分析，引導讀者仔細閱讀並深入思考，走進金碧輝煌的美學宮殿。華夏美學作者漸進式的論述遠古的禮樂、孔孟的仁道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追求，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以及倫理政治等，都是建立於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的對象，而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既「超越」，又內在；既是感性的，又超越感性，是為審美的形上學。美學論集(新訂版)中國大陸50年代中期爆發的美學論爭，是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰，歷時六年之久，發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云：該時形成三大學

第四卷將說明70年代末和80年代初的“美學熱”對於當時的意識形態轉型的意義。這是一個美學內容極其豐富的時代，本卷將包括許多重要美學家的思想，一些藝術門類的美學發展狀況。這一卷將一直寫到20世紀末，討論美學在這一時期出現的一些重要話題，以及對於時代的影響。

本書彙集上海美學研究者21世紀最新成果，入選文章大多為過去五年中發表在SCSI期刊上的優秀論文，按照以類相從的原則分編、分章、分節編排，圍繞“去蔽”與“創構”，展開對美學基礎理論、各藝術門類美學及審美教育的深入探討，以有機一體的專著形式反映美學研究的前沿動態，內容涉及實踐美學與審美學的反思、美的本質、美的生成、比較美學的建設、藝術美的一般原理、書畫美學、電影美學、戲劇美學、音樂美學、審美教育等十個

進入新世紀以來，美學研究重新成為中國學術界關注的熱點，以致於出現了被稱為新中國成立以來的“第三次美學熱潮”，美的現代性、自然美、美育反思、新人間美學、傳播美學、環境美學、中國美學史重構、中華美學的多元源頭等，話題層出不窮，疆域不斷拓展，成果蔚然可觀，成為學術界一道靚麗的“美景”。

《中國美學》第15輯共收入19篇文章。本輯根據當下的美學熱點和學科發展趨勢，開設了兩個專題欄目，分別是“現象學與當代中國美學”和“文學地理學視域下的中國古代經典”。前一個專題刊發了4篇論文，從不同的角度，深入探討了現象學與當代中國美學的關係，較為充分地展示了現象學在當代中國美學演進過程中的作用，有助於推進現象學與中國當代美學的深度融合。後一個專題所載3篇論文基於文學地理學的批評方法探討中國古代典籍中的地理因素與美學思想建構之間的內在關係，富有新意。

《聽朱光潛講美學》講述了：對于如何處理中西關學關係的問題，長期以來眾多美學家從各自的學術觀點和立場出發，做了積極的探討和研究。從建國后五、六十年代的美學初步大討論到八十年代的美學熱。再到今天關學研究的深化，在理論體系的建構上，我國美學已經基本上形成了以實踐美學為主流的當代美學理論體系。在這樣一個艱難探索的過程中，一代美學大師朱光潛先生可謂功不可沒。他在長期對西方美學理論進行系統把握和全面研究的基礎

意象本是中國古典詩學的一個審美范疇，隨著時代的變遷，意象也在傳承與整合中不斷開拓新的發展空間。《意象(第3期)》各個大學的精英們對于美學熱點、中國美學研究、西方美學研究、席勒美學研究和自然美這五個方面的研究成果，挖掘美學領域中的新亮點。

本書主要回顧20世紀七八十年代中國發生的「美學熱」現象，由此追溯20世紀五六十年代的美學大討論，試圖透過20世紀末中國美學及相關藝術現象的窗口，探討中國美學現象背後的深層文化歷史和社會政治原因，以期為當代中國美學與藝術的發展提供思考的線索。

我們曾經熱衷于美。蔡元培先生提出“美育代宗教”，上世紀80年代亦有所謂美學熱。但現實狀況卻是，我們的城市景觀、日常用品，乃至生活方式與品質，都因美感的缺乏而呈現令人痛惜的蕪雜與粗陋之弊。這固然有經濟與歷史的原因，但更重要的或許是，百年來我們思考美、談論美的方式，一直走在歧路上。 臺灣建筑大師漢寶德先生大處著眼，小處著手，從最接近生活的美感出發，自日常隨處可見的杯子器皿談起，并將美感歸結為“文明的基

上世紀80年代初，受“美學熱”之催動，書法界開展了一場持續數年的書法性質問題大討論，從而讓人們感到：書法是一門當之無愧的藝術。《毛萬寶書學論集：書法美的現代闡釋》的思考以此為起點，首先，從宏觀上探討了書法的共同美、墨色美與本質構成，以及書法美學的出路與阿基米德點問題等；其次，則轉向個案研究，對朱光潛、宗白華、李澤厚、林語堂和張蔭麟等大家的書法美學思想，進行了或完整、或重點的歸納與剖析；還有，就是關

對于如何處理中西關學關系的問題，長期以來眾多美學家從各自的學術觀點和立場出發，做了積極的探討和研究。從建國後五、六十年代的美學初步大討論到八十年代的美學熱。再到今天美學研究的深化，在理論體系的建構上，我國美學已經基本上形成了以實踐美學為主流的當代美學理論體系。在這樣一個艱難探索的過程中，一代美學大師朱光潛先生可謂功不可沒。他在長期對西方美學理論進行系統把握和全面研究的基礎上，也在不斷地對我國美學的

20世紀中國美學發展經歷了三次熱潮，不僅是美學這門學科的自身發展，還是20世紀中國文化發展三個階段的體現。三次“美學熱”分別體現了“世紀初民族啟蒙與對封建文化的批判”“馬克思主義意識形態對文化的改造”“80年代的思想解放和文化復興”，美學承擔著文化改造或者文化批判的重任，成為展示人文精神的重要窗口。本書共分5輯：第一輯 序曲與發端：“積澱說”與“突破說”之爭；第二輯 展開：實踐美學與後實踐美學之爭；第三輯 深入：美學本體論之爭；第四輯 發展：新實踐美學與後實踐美學的建構；第五輯 總結：第三次中國美學論爭的歷史經驗。

自20世紀80年代“美學熱”席捲以來，龐大的學院派美學理論體系變成了一門把玩西方學術概念的玄學。只見理論堆砌，不見鮮活的作品創造；只見概念的複製，不見生動的個人情操。美學理論的推演遊戲與藝術史研究和藝術創作現場的脫節，使源于東西方文明根脈的藝術批評正統日漸式微。本書結合藝術創作、詩意生成和審美語言的原初經驗，對基本的美學、詩學命題進行重新考察，揭示“美學的謊言”，推動中華詩性批評古老傳統的當代復興

本書將有關20世紀80年代“美學熱”的考察，具體地落實為對三個重要思潮的討論，即“人道主義”和“異化”問題、馬克思的《1844年經濟學-哲學手稿》熱和主體性問題，來探討“美學熱”時期社會文化語境中諸論爭背後關聯著的共同情感和精神，梳理其與意識形態的內在關聯及它們之間的相互影響。如果說“手稿熱”中表現出理論話語在意識形態體制之內尋找突破的意圖，那麼這種意圖在主體性問題上表現得更為明顯和自覺。李澤厚從哲學美學角度表述了對主體性問題的思考，劉再複在文學主體性的問題上最終發出個體之音完成了對1980年代主體性的超越。