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我們曾經熱衷于美。蔡元培先生提出“美育代宗教”，上世紀80年代亦有所謂美學熱。但現實狀況卻是，我們的城市景觀、日常用品，乃至生活方式與品質，都因美感的缺乏而呈現令人痛惜的蕪雜與粗陋之弊。這固然有經濟與歷史的原因，但更重要的或許是，百年來我們思考美、談論美的方式，一直走在歧路上。
臺灣建筑大師漢寶德先生大處著眼，小處著手，從最接近生活的美感出發，自日常隨處可見的杯子器皿談起，并將美感歸結為“文明的基石”，“人類尊嚴所系”，“一種文化力量”。他說：中國一百年來說所談的“美”都是跟“美學”混淆在一起，而他認為“美”是“美感”，是一種“人類共有的感覺”，與“生命連在一起”。他更進一步指出；在美育的推廣上，最大的障礙不是別的，正是一般人認為美的化身的藝術。由于把美與藝術混為一談，美育受藝術的拖累，才一直找不到正確的途徑。
文中更不時流露出對于民眾對美體認不足的擔憂，體現了一個文化大家的憂患意識和人文關懷。作品更以真摯、懇切的文字，用淺顯易懂的方式，向我們闡釋美，為我們辨析美，幫我們認識美，引領我們敲開美的大門。
臺灣建筑大師漢寶德先生大處著眼，小處著手，從最接近生活的美感出發，自日常隨處可見的杯子器皿談起，并將美感歸結為“文明的基石”，“人類尊嚴所系”，“一種文化力量”。他說：中國一百年來說所談的“美”都是跟“美學”混淆在一起，而他認為“美”是“美感”，是一種“人類共有的感覺”，與“生命連在一起”。他更進一步指出；在美育的推廣上，最大的障礙不是別的，正是一般人認為美的化身的藝術。由于把美與藝術混為一談，美育受藝術的拖累，才一直找不到正確的途徑。
文中更不時流露出對于民眾對美體認不足的擔憂，體現了一個文化大家的憂患意識和人文關懷。作品更以真摯、懇切的文字，用淺顯易懂的方式，向我們闡釋美，為我們辨析美，幫我們認識美，引領我們敲開美的大門。
作者簡介
漢寶德，生于1934年，臺灣成功大學建筑系畢業，美國哈佛大學建筑碩士及普林斯頓大學藝術碩士，曾任東海大學建筑系主任及教授、中興大學理工學院院長、“國立自然科學博物館”籌備主任及館長、臺南藝術學院籌備主任及校長，現為世界宗教博物館館長、漢光建筑師事務所主持人。著有《為建筑看相》《筑人間：漢寶德回憶錄》《建筑的精神向度》《建筑，社會與文化》等。
目次
藝術教育救國論（代序）
輯一 為什么要談美？
我為什么要談美？
藝術與美之間
好看就是美
美，需要距離嗎？
生命的美感.
輯二 先學著張開眼睛
什么是古典美？
美是精神，不是物質
美育的有效途徑
先學著張開眼睛
西方國民美育的經驗
一脈相承的審美觀
輯三 美感不是美學
美與感官
品味與美感
合目的性之美
美感不是美學
美的判斷才需要距離
自然美與大自然的美
恬適生活之美
輯四 美要從茶杯開始
美要從茶杯開始
時髦與美感
裝飾是美嗎？
素樸之美
奇與美
輯五 抽象美的世界
抽象美的世界
再談抽象之美
意境之美
輯一 為什么要談美？
我為什么要談美？
藝術與美之間
好看就是美
美，需要距離嗎？
生命的美感.
輯二 先學著張開眼睛
什么是古典美？
美是精神，不是物質
美育的有效途徑
先學著張開眼睛
西方國民美育的經驗
一脈相承的審美觀
輯三 美感不是美學
美與感官
品味與美感
合目的性之美
美感不是美學
美的判斷才需要距離
自然美與大自然的美
恬適生活之美
輯四 美要從茶杯開始
美要從茶杯開始
時髦與美感
裝飾是美嗎？
素樸之美
奇與美
輯五 抽象美的世界
抽象美的世界
再談抽象之美
意境之美
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