新譯張載文選

張載是北宋著名哲學家，他所創立的學派被稱為關學，和周敦頤的濂學、二程的洛學、朱熹的閩學並列為理學四大派。張載一生追求終極真理，成果卓著，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」、「民吾同胞，物吾與也」都是他的名言，心胸抱負何等崇高！他所提出的氣一元論的哲學體系、對立統一規律的學說、變化氣質的理論等，在中國哲學發展史上占有重要地位。張載的主要著作有《正蒙》、《橫渠易說》、《經學理窟》、《張子語錄》等。《正蒙》是其語錄的精選彙編，內容涵蓋方方面面，為其晚年思想代表作，本書作了全文譯注，對其他三書則選取重要部分加以譯注，幫助讀者了 解張載其人其書。

張金泉
浙江大學古籍研究所教授，著有《新譯昭明文選》(合注譯)、《新譯尉繚子》等。

導讀(選錄)
二、張載的學說與影響
張載學說涵蓋面極廣。他自己說過：「吾之作是書（指代表作《正蒙》）也，譬之枯株，根本枝葉，莫不悉備，充榮之者，其在人功而已。又如晬盤示兒，百物具在，顧取者如何爾。」晬盤，舊俗嬰兒滿周歲時，用盤盛弓箭、珍寶、玩器、針線等物品，讓嬰兒抓取，以預測其一生的志趣。換句話說就是一部百科全書。現代學界認為在中國哲學發展史上，他第一次提出系統的氣的理論學說，建立起完整的氣一元論的哲學體系，開闢了古代樸素唯物主義哲學的新階段。他關於對立統一規律的學說，是這個古代辯證思維的又一個高峰。他用這個學說貫穿對萬事萬物的研究，提出了質變和漸變的理論、感性認識和理性認識的理論、「民吾同胞，物吾與也」的理論（這句話成為近代民主革命者反封建的口號）、變化氣質的理論（主張「人之剛柔、緩急、有才與不才，氣之偏也。天本參和不偏，養其氣，反其本而不偏，則盡性而天矣。」）、實行禮制要因時制宜的理論等等。這些理論的內涵，我們在內文中會有進一步的探討。還應當提到張載的學術是在研究儒家經典的基礎上形成的，因此，如何學習儒家經典，他積累了豐富的讀書經驗。他曾說：「聖人文章無定體，《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，只隨義理如此而言。」所以他的研究能貫通六經，相互印證。對於我們讀儒家經典甚至其他的書，都是很有用的。
在宋代中期，張載的關學和程顥、程頤的洛學、王安石的新學三足鼎立，盛極一時。宋寧宗嘉定十三年（西元一二二○年）諡他為明公，宋理宗淳祐元年（西元一二四一年）又追封他為郿伯，從祀孔子廟庭，進一步肯定他在儒學發展中的重要地位。他的著作在明代永樂年間就已編入《性理大全書》，成為開科取士的必讀書。他的學說對宋以後各個歷史時代，都發生了重大影響。明代著名思想家王夫之就說過：「張子之學，上承孔、孟之志，下救來茲之失，如皎日麗天，無幽不燭。聖人復起，未有能易焉者也。」