本書將清海無上師的藝術創作分為三大主題：一是「詩歌，由小愛到大愛的生命詩學」；二是「藝術，玩出多元智慧的生活美學」；三是「生態，遏止全球暖化，非暴力的美學」。她從用詩歌、繪畫記錄了她的一生及情感，不管是關於戰爭、悲天憫人的情懷、描述戀愛的心情、修道後充滿宗教美感的領悟等，都是以「愛」作為貫穿每一時期的精神主軸。而後她又將藝術的美感發展到音樂、服裝品味、景觀設計等方面，教導信徒們要重視生活美學，發揮創意，以「愛」為最高的設計法門。

清海無上師的藝術美學不僅止於具體的藝術作品，她也以愛與關懷動物和生態出發，尊重生命，並以此打造愛心素食地球村，宣揚「放下肉食，拯救世界」的概念，希望可以拯救動物的生命，同時也播種愛的種子。而她更是柔性的生態女性主義者，一路走來，她的作為充分顯露女性對自己社會角色的自覺，其傳奇的一生足以作為新世紀的女性追求自我成長與靈性昇華的參考指標。

作者簡介

鄭芳和

鄭芳和原名鄭惠美，既往她追求的是藝術上的美，現在她體會的是生命的奧義，逐步向內尋，向內發現，心靈內在的芬芳與和平，明白靈魂與宇宙是一個愛的無盡連結，自己就是一個自由豐盛的光體，她對生命有了新的覺知。

她的書以藝術家的傳記為多，她認為每位藝術家都是以青春之姿，引火玩命，奔赴永無終點的藝術祭壇，完成不朽的靈魂志業。她品味藝術家的生命風光，了解他們生命的轉折與蛻變，並尋譯藝術家風格的誕生。

她的寫作扣緊藝術家的人與作品，更把藝術家當成一件生命的藝術品，這件發光又發亮的生命原作，既真且美，是靈魂錘鍊的結晶，散發生命的靈光，是那道神祕的靈光，召喚她繼續寫作。她以生命學的角度書寫藝術家的創作生命史，形塑她個人獨特的藝術寫作觀，那是一種創造性的書寫風格。

學歷：中國文化大學藝術研究所碩士
經歷：台北市立美術館學術編審
實踐大學、輔仁大學、文化大學兼任講師
獲獎：‧行政院新聞局人文類最佳圖書著作「小太陽獎」
‧「好書大家讀」年度最佳少年兒童讀物獎（2004年）
‧「書寫的可能性」美展創作獎
展覽：‧漢字文化節──文字域，華山藝術文化園區，2008
‧中國杭洲首屆國際現代書法藝術展，中國美術學院，2005
‧二十年來漢字與書寫的新經驗:中國現代書法國際巡迴展，香港藝術公社國際美術館，2003
‧三義木雕博物館開館展，木雕博物館，1995
‧墨潮書會二十周年展──墨鼠嬉春，快靈堂，1996

Chapter2　詩歌，由小愛到大愛的生命詩學
‧ 長大願平安，眼見無血光，耳聞無槍彈
‧ 攜子何能捨父母，誓願閤家同船渡
‧ 祈天祐兒平安，夢中相聚何敢奢望
‧ 地球彼端有我家鄉
‧ 相思悒鬱，苦酒沒，未飲心中怎癡醉
‧ 秋湖波濤暗隱，風雲起憂鬱訴為雨
‧ 遍地有花花草草為你的前程鋪路
‧ 孤床晚對鴛枕，昨夜曉夢頻迴
‧ 明朝芳魂若歸去，身後遺留皆與君
‧ 你求賢婦良妻，我需神聖喜樂
‧ 見到累世的愛人，咫尺又天涯
‧ 我要絕食抗議
‧ 知己在何方，孤燕迷離航
‧ 即使唯美愛神聖情，亦只是魔王幻化
‧ 色色空空無所知，啟開心窗向靈河
‧ 祢來自何方顯化寶體，聖手莊嚴灑遍愛力
‧ 超沉淪往那方尋，度解脫何有眾生
‧ 糙米清川芝麻鹽
‧ 對於無數眾生，你就是慰藉
‧ 航向超越彩虹的無名聖境
‧ 詩是喚醒本性的一種覺察
‧ 開出一間靈性的房間
‧ 當音樂邂逅了詩──「和平之音‧四海一心」音樂會
‧ 突如其來被請上台，演唱自作詞曲〈驪歌〉
‧ 聞其音，如見其人
‧ 詩歌是愛的語言，譜成曲是雋永的音樂

Chapter3 藝術，玩出多元智慧的生活美學
‧ 作畫的當時，我真的好快樂
‧ 無師自通反應生命原質的樸素藝術
‧ 以純真的眼睛看世界，無物不美
‧ 逸出樸素藝術的靈性之美
‧ 好茶閉關，信手捻來彩繪石頭
‧ 每一盞燈，每一把扇都蘊含修行的故事
‧ 坐在瀑布旁開示比坐在水龍頭邊浪漫
‧ 做中學，享受生命的生活美學
‧ 西湖道場，前進天堂的心靈殿堂
‧ 弘法扮裝不著相，展露自我的美學品味
‧ 世紀天衣秀，以優雅顛覆服裝設計
‧ 人生在世就是演戲，但要認識真我
‧ 以浪漫美感傳播愛力，形塑靈性美學
‧ 靠自己的雙手勞動，所得樂於分享
‧ 藝術與靈修締造雙重高峰經驗

Chapter4 生態，遏止全球暖化，非暴力美學
‧ 愛摩拉湖畔愛的故事──高貴的野生
‧ 動物的高貴品質不比人類低
‧ 今生有你──我的狗寶貝
‧ 真愛奇遇──我的鳥羽兄弟
‧ 在野生動物面前，人類其實所知無幾
‧ 尊重生命，才能獲得生命
‧ 不殘害其他生命就是高貴的行為
‧ 動物擁有無形的神聖力量
‧ 打造愛心素食地球村
‧ 政府應該帶頭向肉食、菸、酒等毒素說「不」
‧ 緊急求救，開始吃素，加入環保
‧ 開辦「全球暖化研討會」拯救地球
‧ 不殺生的飲食是非暴力的生活美學
‧ 在好萊塢舉行氣候變遷國際會議
‧ 當素食人口多於非素食人口時
‧ 獲頒「積極生活總統獎」、「志願服務總統獎」
‧ 善待動物‧慈悲‧吃素
‧ 甲烷暖化效應是二氧化碳的72倍
‧ 樂活‧有機‧維根‧生態，用愛守護家園

Chapter5 真愛，柔性的生態女性主義
‧ 生態女性主義的價值觀
‧ 發揮你的影響力，成為餐桌上的和平鬥士
‧ 有意識的演化，提昇靈性走向更高層次
‧ 非政府組織力量的有效連結
‧ 啟動意識演化新航程的靈性導師
‧ 美麗星球不會被摧毀

書摘/試閱

第一章國王，沒有寶座（摘錄）
1950年出生於悠樂 (越南) 的清海無上師，嬌小的身軀藏有宿緣慧根，一生在真理的道上尋尋覓覓，她全球浪跡只為了尋求永恆的快樂並與世人分享。她相信每個人都是上帝的寶貝，都是上帝的至愛，神聖無與倫比。
她沒政治舞台卻時時關注世界各國的戰爭、暴動、災難，並予以愛與和平的祝福，發起實際的賑災行動。她極力護生，推動非暴力美學──「吃素‧環保‧才能救地球」的社會改革運動。
她沒有寶座也無權杖，卻以「藝術與靈性」弘法度眾，打造她的身心靈王國，並獲得「世界和平獎」、「世界精神領袖獎」、「世界公民人道獎」、「服務大眾傑出人士」、「2006年顧氏和平獎」、「泰利獎的銀像獎」、「積極生活總統獎」及歐巴馬總統頒發的「2010年志願服務總統獎等諸多殊榮。
她究竟是如何的一位傳奇女性？
清海無上師的幾首詩透露出這位奇女子在生命的不同階段，如何活得像她自己，由照顧當下的每個自己，蛻變為照顧眾生的明師，奉獻豐沛愛的靈性導師。

‧ 你們是上帝的至愛
而另一首〈上帝深愛你們〉，又比前幾首意涵更深邃，已全然是天國的大愛境界，充滿著靈性、愛與美。
〈上帝深愛你們！〉
我們來自天國請勿遺忘
有朝一日我們都會返回家園
那裡是我們的歸處那裡沒有悲傷
那裡沒有悲傷唯有美、
愛與和平、極樂與榮耀
不再不再不再有淚水
不再有悲傷絕不再有
因為你們是上帝的寶貝你們是我的寶貝！

也許你們忘了但你們會重新憶起
因為你們很神聖你們就是奇蹟！
你們出類拔萃無與倫比
你們是上帝的至愛！

詩是一種獨白，在獨白中吐露真摯的心聲。清海無上師的詩，也隨著她修行的精進，境界一次次地變得高遠。而她究竟是如何砌築她的心靈藝術王國？沒有寶座卻有無數國際信眾追隨，遭人詆毀卻從不為己辯護。
這位奇特的女子個人的生命史從兵荒馬亂的夾縫中開始，又離鄉孤飛，英國留學，德國結婚，喜馬拉雅山求道，福爾摩沙首次傳法，全球弘法。
既披上袈裟又脫下袈裟，在穿脫之間，由一位佛教的比丘尼蛻變為多元智慧的靈性導師，在真理的道上繼續行走。無論她的生命如何轉折變化，她的角色如何多元，她的扮裝如何百變，愛與美總是扣緊她的生命力，引領她創造出更多的不可思議。
一向注重美感的清海無上師，一手打造的西湖道場，或設計的首飾、燈飾、扇畫或服裝充滿原真的靈性美，她的繪畫或攝影洋溢著素樸的美感，她的詩歌浪漫，散發著一縷明淨的幽光。她的「吃素‧環保‧才能救地球」的生態美學是非暴力的美學。她的本質是浪漫，她的品味是高雅，她的終極關懷是愛，提昇人類的意識。
這位傳奇的女子，既以「觀音法門」全球弘法，而她又如何以詩，以歌，以藝術，以生活美學，以生態的非暴力美學，完成心靈藝術的行旅，成就「藝術與靈性」的清海無上師呢？

第三章藝術，玩出多元智慧的生活美學（摘錄）

‧作畫的當時，我真的好快樂
在一個多元開放的社會，清海無上師跨越宗教範疇的身份角色，既是身心靈的靈性導師，又擅詩文、繪畫、作曲、吟唱、玩樂器，及服裝設計、燈飾設計、珠寶首飾設計，更會編食譜、烹飪素食，許多人不禁要問她無窮的創造力來自何方？
清海無上師百變的華麗扮裝，與諸多高價的藝術品與設計品，常常成為媒體報導的焦點。丁仁傑認為：「這些受到外界爭議的作法，本身其實符合她的教義所強調的修習觀音法門的「開悟者」將流露出完全不受限制的創造力。」
完全不受限制的創造力，何以能在清海無上師的身上展露無遺？歸根究柢是她與上帝連線，上天賦予她天生異稟的稟賦嗎？答案既是肯定也是否定，其實人人都具有這些稟賦，只是往往為塵俗所蒙蔽，久而久之就忘了「祂」的存在。祂是誰？
清海無上師提醒我們，不要忘了我們內在的「小孩」，祂一直都在那裡，那就是我們上帝的本質，我們純真的天性。「當我們入定，進入赤子般的境界，真正的像小孩、像天使、像上帝，完全沉浸在喜悅當中，四周的一切都不存在，那時我們真正知道萬事萬物都是完美的，我們心想事成。」所以清海無上師才說：「內在赤子之心，才是真正的上帝。」
你看過畢卡索的畫嗎？許多人在美術館觀賞完畢卡索的畫後，都會說三歲小孩也會畫，為什麼畢卡索把畫畫得像小孩塗鴉一般？的確畢卡索窮其一生，巴不得像小孩一樣自由自在地畫，只因為他從小沒畫過兒童畫，從少年起，畢卡索就被任教於工藝學校的父親全力栽培，十六歲就已獲得馬德里全國美術展入選，技巧已令人刮目相看。
日後畢卡索締造了無數的風格，由藍色時期、粉紅色時期、立體主義時期、新古典主義時期再到變形時期，畢卡索風格的多變，只透露了一項訊息，就是彌補他童年沒畫過「兒童畫」的遺憾，尤其愈到晚年他愈畫愈自由、愈解放，返樸歸真，不為創立什麼畫派而畫，只為內心的渴望而畫。歷經了多少風格的蛻變後，畢卡索更有感而發地說：「美的學院式的訓練根本是無稽之談！」更說：「要像孩子對一切都充滿好奇，孩子的赤子之心才是畫畫的動力。」
奧修說：「畢卡索繪畫裡的智慧……他放棄了所有的訓練和所有的規範，現在那些東西已經不需要了，現在他能夠像小孩子一樣地畫畫。」畢卡索是學了太多技巧，要回歸像小孩那般創作的確是挑戰。而清海無上師根本沒學過任何技巧，但她卻如小孩般畫得很快樂。她說：「不論你們認為那些畫有多爛，但對我卻意義重大，因為作畫的當時，我真的好快樂。」
清海無上師畫了許多小花、小草、小樹，看似平淡無奇，其實大自然神奇的奧秘透過她的畫被看見，她的技巧固然樸拙，一股活活潑潑的生機卻自畫面躍出，沒被綁在技巧的公式裡，因為她本來無技巧可綁，無公式可套，只憑自己的直覺感知作畫。所以她才說：「畫畫如果只是單純為了內邊想畫，為了自己喜歡，自然就會畫得很快又很好。」在那歡喜的當下，放縱想像力的奔馳，心靈的解脫，使自己回歸童稚的天真情懷。

‧ 無師自通，反應生命原質的樸素藝術
從未接受學院專門訓練，也未經拜師學藝，出自一種自發性的藝術創作，稱為樸素藝術 (Naïve Art)，是多元美術的一環。樸素意味著純真、原始、質樸、素樸，樸素藝術家是無師自通，作品沒有特別的繪畫技巧，或追求風格形式，更不受學院美學法則的束縛，完全展現一派天真、自由，反應個人內在情思和生命原質的作品。
樸素藝術家所以異於一般學院畫家講究色彩、比例、構圖、透視等等造型元素，他們是無師承，無流派，也不為風潮所影響，自在、純然地作畫或雕刻，生活在自己的藝術王國中。他們的藝術可說是一種遊戲，即興又發自內在需要的藝術。例如早期法國盧梭、美國家喻戶曉的摩西祖母或台灣的吳李玉哥、洪通、林淵等等，都是樸素藝術家中的佼佼者。
許多樸素藝術家大多是農人、工人或家庭主婦，在經歷生活的操勞後，晚年在某種機緣下，投入繪畫／雕刻，生活的體驗與美好的回憶或幻想往往是他們創作的美感泉源。稚樸的造型，樸拙的技巧，隨機性的取材，無限多樣的表現，無所為而為的自發性創作，形成樸素藝術自成一格的特色。
不過清海無上師由於深刻的靈修體驗，加上自己愛看書，常寫詩，她的作品比一般的樸素藝術還蘊藏著一股靈動、靈活的情韻。自在的旋律及平和的氛圍，既無匠氣，也不氣派，反而清新動人，盈滿童心童趣，有一股靈泉似乎從画中汩汩流出，滌洗人間的塵垢。
喜歡寫詩的清海無上師，她的畫作也洋溢著詩情画意，許多畫都可以譜成詩，作成曲。如〈簡單喜悅〉(1990)，一叢小草迎風搖曳，風中之姿，溫婉又獨立。暗色調的墨綠與黃色的明色調，凸顯出小草翹首昂然的英姿，即使是一株小草，也是天地眾生，受大地的垂愛、照拂。畫家的個性也含藏其中，她的愛遍灑天地萬物。〈法喜充滿〉(1990) 不知名的小花，朵朵盛開，亂而有序，亂得有勁。緜延的枝枒，流洩而下，如一張華麗的織錦，朵朵閃著亮光的小花，綻放飽滿的能量，交迸出燦爛的火花，枝枒的交纏更透露相親相愛的深情無悔。
〈文心蘭〉(1994) 渾沌的黃綠色交織成一片色暈，細細絲絲的枝枒，結滿朵朵的跳舞蘭，如蝴蝶飛舞，舞出一片自在又恣意的豐盛。筆筆不雕鑿，一片平淡天真，寫出花朵的內在神采，不在外表的形似。〈心花不謝〉(1992) 畫家堅實的筆觸，讓紫色的鳶尾花朵朵昂揚，葉葉精神，生命力強悍，美麗的容顏令人肅然起敬。背景的黃，更烘托出主角不沾塵埃的亮燦與潔淨。它的生命雖安頓在一只花瓶中，化身為畫，已使剎那的肉身化為永恒的精神圖象，藝術的神奇魅力於焉誕生。
〈日本的蘋果園〉(1991) 滿園豐盛，粒粒飽滿的蘋果，在風的吹拂下，隱隱閃著流動的金黃亮光，大地一片祥和，豐收的季節，四季不驚，一切安好。〈閉關〉(1990) 修行用的帳篷，掩映在扶疏的林木中，有如世外桃源，虛實的空間佈局，奇趣橫生。林中帳篷不美，美的是帳篷內安然靜坐的人，生命的酣暢美麗就在當下的安住。

‧ 以純真的眼睛看世界，無物不美
〈寧靜夜〉(1992)、〈新紀元〉(1992) ，月光的清輝，清淡自然，抒情的筆觸，逸筆草草，勾勒出月的陰晴圓缺，柔美的筆觸，詩意盎然。〈親愛的〉(1991) 喧囂的世界不見了，眼前的花團錦簇，只為欣賞它的人自然舒放。無構圖的構圖，樸實無華的筆觸，只画那一角的亮麗，已能撫慰被世事折騰的人心。
〈平常夢〉(1991)、〈怕〉(1991)，都是瓶花，一瓶安安穩穩，朵朵清朗自在，心中無驚；一瓶瓶身傾斜，花瓣瓣瓣顫抖，背景如風起浪。「花能解語還多事」，花朵的心思，唯識花的人能解。〈月圓之夜〉(1990) 以樸拙的筆觸，捕捉月光如太陽般的光芒，滋育大地，充滿童心童語，愛心滿溢。〈天山掌〉(1993) 画家以純真的眼睛看世界，無物不美，無物無情。塗鴉成團的花葉，根根相連，不卑不亢，俯仰於天地間。
〈沙漠之花〉(1994)，一片棕色畫出乾枯的花朵，然而內在卻十分青翠，她在捕捉植物內在的生命力或靈性上似乎有種穿透的能力，可以照見他們。〈休息〉(1991)，只看見衣服、竹杖與葫蘆，衣物的主人卻不見踪影。畫，心畫也，主人內心很想休息，靜靜地做自己，然而她卻另有天命，無以違抗，畫正是她內心的話，不是嗎？清海無上師的畫是她整體人格的投射，努力調和她自己與天命之間的平衡。
清海無上師許多畫寫景又寫情，抒情、柔美。又有一些畫是畫內在的心景，如〈陽明山夜景〉(1992)，陽明山仲夏之夜，山下一片漆黑，點點燈火劃破一片死寂，而山頂上萬丈光芒，來自何方？心中毫光照大千。無明的黑與悟後風光的亮，明暗的對比強烈，畫面象徵意義十分濃厚。〈石頭洞〉(1990)，一花一世界，一洞一天堂。強烈的放射線光束，光耀亮眼，旋轉成圓，修行的頓悟亦復如是！〈得救〉(1993)，強烈粗筆線條在眾多堆疊的黃色、綠色小筆觸中，由上而下，又在畫中心旋轉迴旋，巨大的能量似乎由上而下，來自天上，像是電光石火，剎那感應，當下頓悟的抽象心景。
而偏向表現性、批判性的畫也是清海無上師有感而發之作，如〈石頭開會〉(1990)，開會者大多位高權重，如巨石盤據，而沸騰的民意如一旁的沙土與草木，往往無法撼動冰冷的山石，終究頑石不會點頭，稜角稜線的框架仍在，色彩的對比，正凸顯彼此難以溝通的屬性。〈爭辯〉(1990)，逞強鬥狠，比一比誰的學問好，兩本書正大張旗鼓，互相較量，彼此都想為對方收魂攝魄，分出高下。紅藍尖銳的色彩對比，更烘托出彼此立場的誓不兩立。智慧可以從知識來，知識並不一定代表智慧。世人何妨放下爭辯，人身難得，曠日廢時的爭辯只有磋跎此生。
巴黎畫派 (1920~1930) 的俄裔画家查印‧史丁 ( Chaim Soutine,1894~1943) 的〈剖了膛的牛身子〉(1925)，一具被開膛剖肚的牛身，血肉模糊，雙腳由上懸掛而下，全身血紅，對角線的構圖與變形扭曲的筆觸，令人驚心動魄。畫面的血腥暴力，雖不雅，卻有著相當的衝擊性與悲劇性，任誰看了都可以感受到一個被撕裂的靈魂的哀嚎。那就是人類對待動物的殘暴方式。《孟子》梁惠王篇說：「人皆有惻隱之心，君子見其生，不忍見其死。聞其聲，不忍食其肉。」人的惻隱之心，早為口腹之慾所蒙蔽。
清海無上師的藝術創作不採取如此極端、驚悚的方式，她總是畫出內在的法喜充滿，以平等心看待眾生，眾生無一不美，她大多以歌頌取代犀利的批判，呈現宇宙自然美好的一面，就像那幅〈自在〉(1991)，紅色的大樹歪斜地從大地成長、茁壯，與四周的草木形成旋轉式的呼應，煥發出樹的奔放與熱情。同樣的紅，清海無上師是看到那棵樹內在生命的勃發，而史丁是感受到那頭牛內在靈魂的吶喊，兩者的表現方式雖不一樣，卻殊途同歸，同樣發人省思。
再看〈開心〉(1991)，外形如心的菩提葉，內心卻有如太陽般不斷放射光芒，作品充滿愛的熱力。〈愛之林〉(1990)，單純的技巧，鋪陳出滿林子的愛，當她心中滿溢著愛，訴之筆端，色彩亮麗，也象徵著愛的恆久存在。
對一位愛心瀰漫的心靈導師而言，紅色幾乎是她最酷愛的色彩，2006年清海無上師的許多畫作，幾乎無一不紅，例如〈燒盡枷鎖〉，火焰的紅，火是燃燒死亡也是重燃希望。〈天賜之禮〉一束小白花，中間飾以紅色愛心結；〈點燈〉，黃、藍、紅、紫各色爉燭，燈心之火，紅而明亮，象徵她傳道的使命。〈循環〉四季循環，草葉由綠而黃而紅，再度春去秋來，生生不息，簡單的三片葉含攝自然的生命蛻變，也象徵人類的生死循環。〈山林佳麗〉紅花綠葉互為陪襯，朵朵紅花似火球，透顯花卉內在的活力。
〈生存毅力〉、〈精緻生活〉、〈夏日餘韻〉都是紅花為主體，在樸素的筆觸，單純的構圖中，她信手塗彩，造型拙稚，卻有種「出塵」的童質趣味，那也是藝術家以性靈灌溉出的獨出色彩。
美國著名女性藝術家歐姬芙 (Georgia O’keeffe, 1887~1986)，常常喜歡把花朵放大，以特寫式的平塗描繪出婉約的花卉形體，如〈祭壇傑克系列四〉(1930)，色彩的黑色，給人莊嚴、靜謐的美感，她認為黑色對她感覺的撞擊，是一種帶著毒性的美。
每位藝術家都有自己偏愛的色彩或色系，浪漫的清海無上師喜愛清朗、豁達、爽朗、熱情、積極的紅色，也許是生於陽光滿溢的亞熱帶，太陽的熱力早已內化成奔騰的血液，隨意塗繪，處處見紅。〈鄉愁〉(1990)，畫的是悠樂家鄉的火龍果，白肉黑子剖半的果子，盛放在黃色的竹籃中，果皮的紅與桌面的紅，相互輝映出藝術家內在火熱的盛情，與鄉愁的升溫。
那紅色與其說是色相中的色彩，毋寧說是藉著它的熱力催發每個人心中原本那顆能感、能愛、能思、能容的心，燒去蒙蔽的翳，燒去束縛的枷鎖，回歸明澄的本性，解放禁錮的靈魂。
清海無上師最早的第一幅畫作〈海之歌〉(1990) 試筆之後，信心大增，連畫兩幅，第二幅為〈天堂花〉(1990)，第三幅為〈月圓之夜〉(1990)。尤其〈月圓之夜〉，雲朵繞著月光起舞，月光滋育大地，草木華滋，一片欣暢。而〈天堂花〉就如同英國畫家詩人 William Blake 所說的詩句：「一沙一世界，一花一如來」充滿靈性的躍動筆觸與喜悅的色彩。

第四章生態，遏止全球暖化，非暴力的美學（摘錄）

‧在野生動物前，人類其實所知無幾
哈佛大學演化生物學家愛德華‧威爾森（Edward O. Wilson）認為人類與自然及其他生命之間會有不可分的親密關係，他因而提出「親生命假說」（biophilia hypothesis），指出人類有親近其他生命的「天性」，此天性源自於人類祖先在數百萬年演化史中，因與其他生命之間的互動關係而來，已成為人類遺傳上的特性。
所以清海無上師總是不斷的提醒人們：「如果你有寵物，試著去『聆聽』，他們將引領你進入他們的世界──那是自太初以來就被守護著的奇妙世界！」依據威爾森演化生物學說的說法，人類與其他生命是歷經數百萬年共同演化的產物，因而人類與其他生命在生命自然史中，原本就十分親密，共存共生，能夠相互交流，相互感通。
清海無上師在與她的鳥羽兄弟親密的相處後，她更深切的認為：「他們值得愛、細心溫柔的照料與尊重，而且如果你在乎他們，應適時的表達感激之意。我從不後悔帶任何一隻鳥回家，他們付出無條件的愛，使我笑逐顏開，並且照亮我在世間的生活。」人、鳥已是一家人，慈愛的媽咪對她的鳥羽兄弟待之以愛，他們也回饋以愛，在甜蜜的愛中，人鳥共享上帝的加持。
從2007年到2008年，清海無上師在一年之內連續發表三本擲地有聲的巨作：《今生有你─我的狗寶貝》（2007.4）《真愛奇遇─我的鳥羽兄弟》（2007.8）和《高貴的野生》（2008.2），記錄並抒發她與大地生靈的和諧共生、愛的生活點滴，以及動物的靈性之美。
無論在愛摩拉湖畔的野生動物如天鵝、雁、鴨、水雞、河狸、松鼠或在家豢養的狗兒、鳥兒，清海無上師都以赤子般的心與他們真心相愛，雖然彼此言語不通，他們卻心心相印，一如天鵝Pitu所說的：「何需開口說話？心有靈犀相通。何需談論愛、融洽與和平？我們朝夕沐浴其中。」那正是清海無上師一再提倡、鼓吹「萬物有情，眾生平等」的理念。
清海無上師這種以愛力作為與動物無言的心靈交會的觀念，貫穿全書的寫作方式，無形中正符合凱倫‧華倫（Karen Warren）所提出的生態女性哲學是一種「關懷倫理」（care-sensive ethics），它包括三個條件：（一）有能力去關懷。（二）在地普世觀念。（三）實際關懷運作。以真心關懷他者的重要性，以彌補傳統倫理，強調公理、正義、責任之不足。

‧打造愛心素食地球村
2003年可怖的SARS猶如世紀黑死病橫掃全球，震驚世界，大眾對這種新興的冠狀病毒所造成的感染心有餘悸，狂牛症、禽流感，全球由動物傳染的疫情接二連三發生。悲憫眾生的清海無上師，為轉化全球危機，呼籲大眾停止殺戮動物，改變飲食，終身茹素。她特別設計一份「您也可以選擇這樣的生活」的文宣，以拯救動物的生命，同時也播種愛的種子。
自2006年起，清海無上師的同修們全力積極投入「打造愛心素食地球村」的推廣活動。他們連結世界各地的小中心，在全球各重要城市的火車站、市區重要景點、熱鬧商圈、社區活動中心、大學、聯考考場、大型停車場、市場、圖書館、購物中心、餐廳、海灘、動物園、地鐵站分發傳單、文件夾、扇子。
不只如此，他們也在各國各式大型活動或嘉年華會上設立攤位，如「東京國際素食文化節」、「悠樂傳統文化節」（聖荷西市）、「劍橋遊河節」（波士頓）、「迎春會」（波士頓）、「全國素食博覽會」（羅馬）、「天然藥物博覽會」（洛桑市）、「國際發明博覽會」（日內瓦）、「國際書展」（日內瓦）、「靈性追尋者博覽會」（聖路易市）、「新生活展覽會」（聖荷西）、「亞裔傳統文化街頭慶祝會」（舊金山市）、「美食節」（哥斯大黎加大學）、「貿易展」（北悠樂）、「年度食品展」（曼谷）、「佛誕日」（尼泊爾，拿佛塔寺廟Shoyambhu Nath Temple）、「印度大寶森素食節（Thaipusam）」（檳城）、「牛仔節（Stampede）」（加拿大，卡加利市）、「快樂邁向家庭團圓」（韓國，光州）、「國際勞動節」（維也納）、「2006大邱國際食品工業展」、「2006臺北國際素食暨有機產品博覽會」、「春季電腦展」、「臺北國際書展」、「國際龍舟賽」（臺南）等大型活場域。
除了分發傳單，有的攤位也免費提供素食品嘗或教民眾烹調素食，甚至播放《真正的英雄》、《為何素食很有益處》等DVD。同時也在北京大學舉辦「素食文化週」，也與許多高中、小學進行「保護動物‧發展愛心‧尊重生命」的素食推廣活動，更在街頭市集或夜市設攤推廣。
同修們滿懷歡喜把愛心化為行動，一步一腳印，尤其同修們常裝扮成可愛的布偶動物，穿梭在會場，發放傳單，烹煮素食，鍥而不捨，他們出錢出力的高貴行為，感動了許多民眾與學生，紛紛給予正面的肯定與鼓勵，獲得了極大的迴響。就如東加王國一所高中校長對同修說：「我們常常因太注重口腹之慾，而忘記自己的靈性。」
此外同修們也委請報商夾報發送傳單，或在當地報紙刊登廣告，或在廣播電臺播放訊息，更透過網際網路寄發訊息，所有的同修在清海無上師的號召下，足跡遍及五大洲，訊息傳播全世界。由幾百份、幾千份到幾萬份，千千萬萬的傳單，透過一雙雙愛的双手，傳遞出一份愛的禮物。
素食主義先驅約翰‧羅賓斯在他的《新世紀飲食》一書中肯切的強調：「在現今社會，大部分的人坐下來用餐時，並不是很清楚了解我們對食物的選擇會如何影響全世界。我們不了解在每個麥香堡中就有一塊熱帶雨林，每當十億個漢堡售出，就有上百種生物因此滅絕。」他更語重心長的說：「我們不知道發出滋滋響的牛排燒烤聲背後，其實隱藏著動物受苦、表土侵蝕、森林濫伐、經濟破壞及健康受到危害等問題。在滋滋聲中，我們聽不見無數饑民的哭喊聲，也不了解或許換個做法，他們也能得到溫暖。我們看不見毒素累積在食物鏈中，毒害我們後代子孫以及地球。」
約翰‧羅賓斯的遠見，激勵了世界各地許多地球公民採行一種愛心的生活與飲食方式，而清海無上師的「打造愛心素食地球村」推廣活動，更是帶領大眾邁向素食新時代難能可貴的行動實踐。

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