神仙鬼怪

「事物掌故叢談」是中國民俗和文學史專家楊蔭深先生代表作。全套書按「歲時令節」、「神仙鬼怪」、「衣冠服飾」、「飲料食品」、「居住交通」、「器用雜物」、「遊戲娛樂」、「穀蔬瓜果」、「花草竹木」分為九個大類。探究日常生活中五百多種事物的最初來源和歷史演變，囊括古今中外眾多的典故常識，基本涵蓋人們日常生活的方方面面。

追本溯源是「事物掌故叢談」的最大特色，日常生活中那些人們熟知的事物起源於何時，又經過怎樣的變化成為現今的形態。作者引經據典、信手拈來，這種追溯是以考證典籍的記載為基礎撰寫而成的。自稱有「歷史癖」的楊蔭深先生遍覽群書，通過精心梳理、嚴謹考證，將各類事物與掌故一一對應，令人豁然開朗、耳目一新。全套書雜以趣聞傳說、軼事傳奇，內容豐富充實、妙趣橫生，是關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書。

神仙鬼怪之說，大多倡自道教之徒。其說或本諸古代傳說，或襲自西來佛經，加以虛飾，及種種附會之談。

本書主要描述民間對各路神仙狐妖的傳說掌故，不僅包括玉皇、城隍神、財神、觀世音、八仙等為百姓所熟知和敬奉的神仙，而且還有一些被神化或者妖魔化的動物形象，如白蛇、狐妖等。這些傳說經過歷朝歷代的塗抹，越發顯得神秘莫測。書中還對一些有爭議的問題，如觀世音是男是女、八仙是否真有其人等進行了考證和闡釋。

神仙鬼怪之說，大多倡自道教之徒，所以愚惑人民，以信其教。其說或本諸古代傳說，或襲自西來佛經，加以虛飾，及種種附會之談，於是除人間以外，儼若別有所謂神仙與鬼怪諸世界者，其荒誕無稽，原無置辨價值。惟今人仍有奉之惟敬的，抑若實有其物，真有其事；而對於這些神仙鬼怪的由來，卻未暇深究，以致明被欺瞞，還是深信無疑。本書雖云掌故，除考究其由來以外，亦隱示以人們對此四物，實不足信。不過因篇幅有限，不能盡述，故所載僅為日常所習見習聞者的二十種。舉一反三，是在讀者。當今之世，雖科學已見昌明，然迷信之舉，仍不能廢，則此書之作，當亦並非完全是浪費無意義的事罷！

楊蔭深　一九四五年四月二十二日

內文
(試讀頁) 一、玉皇

人類未開化以前，以為冥冥之中，必有神為之主宰。而神亦如人類，名目甚多，要以天為百神之長，由天再化生諸神。其後雖文化逐漸進步，而對神的尊敬，仍不能或減，於是如古代帝王，無不祭祀諸神，尤以天神最為重視，天子且築壇以祭，儀式十分隆重。此種天神或單稱天，昊天，皇天，或復稱天帝，上帝，昊天上帝，當然只是設想而已，以為真有這樣一個偉大的神在上主宰，下臨萬民的。

但自道教興後，則對天又有特別信仰，編造種種神話。道教本推崇老子為祖，然其後則不崇老子而崇天，抑若其教非創自人類，乃由天所降賜的，其說妄誕，自不足據，但因此民間亦信天有「真神」，而此真神即普通所謂玉皇上帝，在道家所謂元始天王或元始天尊者是。如晉葛洪《枕中書》云：

昔二儀未分，溟涬鴻濛，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真神，天地之精，自號元始天王，遊乎其中。溟涬經四劫，天形如巨蓋，上無所繫，下無所依。天地之外，遼屬無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形。下無山嶽，上無列星，積氣堅剛，大柔服維，天地浮中，展轉無方，若無此氣，天地不生。天者如龍，旋回雲中，復經四劫，二儀始分，相去三萬六千里。元始天王在中心之上，名曰玉京山。山中宮殿，並金玉飾之。常仰吸天氣，俯飲地泉。復經二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形俱足，天姿絕妙，常遊厚地之間，仰吸天炁，號曰太元聖母。元始君下遊見之，乃與通氣結精，招還上宮。當此之時，二氣絪緼，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒。天得一以清，地得一以寧，並不復呼吸宣氣，合會相成，自然飽滿，大道之興，莫過於此。結積堅固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也，服之與天地相畢。元始君經一劫，乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號曰元陽父。又生九光元女，號曰太真西王母，是西漢夫人。天皇受號十三頭，後生地皇十一頭，地皇生人皇九頭，各治三萬六千歲。於今所傳三皇天文，是此所宣，故能有諸天上大聖及地下神靈，無所不制，故天真皇人，三天真王，駕九龍之輿之是也。次得八帝，大庭氏、庖犧、神農、祝融、五龍氏等，是其苗裔也，今治五嶽。

此蓋襲古代盤古氏的傳說，全為神話而已。而一方面當也參之以佛經，故作玄妙之談，如《隋書．經籍志》云：

道經者，云有元始天尊，生於太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極。所以說天地淪壞，劫數終盡，略與佛經同。以為天尊之體，常存不滅，每至天地初開，或在玉京之上，或在窮桑之野，授以秘道，謂之開劫度人。然其開劫非一度矣，故延康，赤明，龍漢，開皇，是其年號，其間相去經四十一億萬載。所度皆諸天仙上品，有太上老君，太上丈人，天真皇人，五方天帝及諸仙官，轉共承受，世人莫之豫也。自云天尊姓樂名靜信，例皆淺俗，故世甚疑之。

而天尊居然也有姓名，是殆與人類無異，設想可謂奇離極了。此外《枕中書》又說：「玄都玉京七寶山，周回九萬里，在大羅之上。城上七寶宮，宮內七寶台，有上中下三宮如一。宮城一面二百四十門，方生八行寶林，綠葉朱實，五色芝英。上有萬千種芝，沼中蓮花，經度十丈。上宮是盤古真人、元始天王、太元聖母所治，中宮太上真人、金闕老君所治，下宮九天真皇、三天真王所治。」這就是玉皇所住的地方，是在大羅天之上。至元始天尊何以稱為玉皇，則以天尊居於玉京，故得此別稱；然或始於小說家言，如《西遊記》之類，即有玉皇大帝之說。日本人小柳司氣太《道教概說》亦云「元始天尊又稱玉皇上帝，其關係無明確記載」云。