眼睛瑜珈：舒緩眼睛與保健視力的60個練習

照護眼睛與保健視力，事不宜遲！
因為，當視力獲得改善，你的人生將充滿樂觀的展望！

․當感到有需要時，就可以操練簡單易學的護眼操：移動眼珠描畫出幾何形狀、英文字母；以看遠、看近等練習來訓練眼球調節能力。
․了解「掌心摀眼法」的功效。
․採取良好的姿勢來進行閱讀，在電腦螢幕前工作時亦然。
․練習「觀想」技巧，接納正面的思考方式。
․按摩身體上與眼睛有關連的穴位。
․重視自然照護法：浸洗眼睛、用眼膜敷眼、使用純露。
․在飲食中多多攝取對眼睛有益的維生素。


本書特色：
本書以最簡單、最具體的方式來分享作者實際操作後的心得。
這套方法是為所有人設計、毫無任何施行上的禁忌，每一個練習都簡單易做，而且力求和緩溫和。
視力改善的程度因人而異，並無確定的規則可循：一切取決於每個人的生理狀況與所遭受的視力問題而定。

前言：視力探索之路

我在還未八歲之前就已經罹患近視與散光，而且在長達近三十年的人生中，都配戴著矯正鏡片（一般眼鏡或隱形眼鏡），心中深信別無他法，因為肉眼裸視如同霧裡看花，完全只能依賴這些像「拐杖」一樣的輔助器來生活。
一直以來，我對自然療法（médecines douces）與有關個體發展（développement personnel）的學說，始終興趣盎然。自三十歲開始，我也踏上研究之路，探索了神經語言程式學（programmation neuro-linguistique；簡稱「PNL」 ）、放鬆法、正向思考、觀想（visualisation）、舞蹈與動作、音樂治療、養生飲食的健康效益、遣詞用字的效力等等方面的論題。
我是在參加有關放鬆法的研討會上，第一次聽到可以使用順應自然的方式來矯正視力，比如，為了改善視力問題，可以藉助於某種特殊的體操，或那些我後來在多年期間所研究與實施的種種方法（尤其是放鬆法與觀想技巧二者）。
我的眼睛在當時已經不再能夠忍受隱形眼鏡，而我也討厭必須配戴眼鏡，但是，什麼都不戴，雙眼所見，卻一如墮五里霧中。我那時立刻決定要深究箇中原因。
我在三十五歲時開始練習眼睛瑜伽，逐漸不需要配戴眼鏡；起初會重新配製鏡片較薄的眼鏡，如此改配幾次後，直至不用配戴。這是多麼令人雀躍的進展！兩年之後，我可以不戴眼睛觀看有字幕的影片，而我只有在開車時才會戴上眼鏡，直到現在依然如此。自此以後，我從未停止操練眼睛瑜伽；我的視力持續有所進步，而我的眼睛健康也愈來愈好。
我在本書中，希望盡可能以最簡單、最具體的方式來分享的心得，正是這樣的視力改善歷程。這套方法是為所有人設計、毫無任何施行上的禁忌，因為每一個練習都簡單易做，而且力求和緩溫和。視力改善的程度大小，因人而異，並無確定的規則可循：一切取決於每個人的生理狀況與所遭受的視力問題而定。年齡並非障礙，我見過八十幾歲的長者在操練過幾回合的眼睛瑜伽後，就能不戴眼鏡進行閱讀。即便僅有少數人能達到視力完全復原的目標，但可以確定的是，大多數操練眼睛瑜伽的人都能獲得正面的成果，眼睛變得更為舒服，眼神更為明亮，視力不再惡化或有所好轉，並且因此可以為了長遠之計，而持續力行照護眼睛的措施。
是的，想要做好眼睛保健，並矯正視力，是絕對可行之事。我本人就是一個絕佳的好例子！

前言：視力探索之路
導論：身心靈的全方位照護

1.身體與眼睛的放鬆
1-1眼睛與臉部的慣常動作
1-2身體的伸展操
1-3頸背與頸部的伸展操
1-4拜日式瑜伽
1-5全面的放鬆
1-6眼部的放鬆：視覺減壓法
1-7眼部的放鬆：掌心摀眼法
1-8身體擺動法

2.眼睛的保健操
2-1溫和的眼部體操
2-2全版眼睛瑜伽保健操
2-3其他的眼部保健操
2-4眼球調節的練習
2-5觀察的練習

3.保健眼睛的妙方
3-1觀想技巧與正面肯定法
3-2發笑法
3-3日照法
3-4良好的姿勢
3-5合宜的照明
3-6 眼睛的自然照護法
3-7 眼睛的按摩與反射區
3-8 護眼飲食

參考書目
致謝

導論：身心靈的全方位照護

眼睛瑜伽

眼睛瑜伽，植根於印度的傳統與阿育吠陀醫療體系（印度的古老醫學），是一門源遠流長的療法。有關它的論述，容有多種；它的起源似乎存在於各種的瑜伽傳統之下的不同流派中，莫衷一是。有些派別會操練眼睛瑜伽，有些則否。由此也可說明，也許你經常去上瑜伽課，但你可能會練習到眼睛瑜伽，或也可能不會的原因。
無論如何，眼睛瑜伽絕非一項簡單的技術。但它也不是一門醫學。對於視力的看法，它採取的是「整體論」（holisme）的研究角度，既關心生理面向（眼睛的肌肉、細胞與血管），也注意情感面向（生之喜悅、精神狀況），同時也重視個體在所有面向上的平衡狀態，比如，在飲食、自然療法的照護、養生法、呼吸、放鬆、姿勢、推拿按摩、解消壓力等等之上的整體表現。如同法國的一位大師級專家齊杭．菲亞斯（Kiran Vyas），他曾對此下了一個極佳的評語：「眼睛瑜伽是一門生活的藝術」。
我們天天都能操練眼睛瑜伽，在自己所有的生活處境中也都能應用它。
關連於何謂眼睛瑜伽，在今日，也存在一個比較現代的解釋。這來自於美國的眼科醫生威廉．貝茨（William Bates）的研究成果；他屬於十九世紀末至二十世紀初的人物（1860-1931），曾經出版了《無需眼鏡、免用治療或手術的理想視力》（Une vue parfaite sans lunettes ni traitement ou intervention，1920；書訊出版社[Le Courrier du Livre]，2008）一書。
現代版的眼睛瑜伽，結合了印度傳統的取徑，與貝茨醫生所建立的方法。而將兩者合而為一的是一位名叫阿葛瓦（Agarwal）的眼科醫生；他本人在英國接受醫師訓練，曾經深入研究阿育吠陀醫療體系。
改善視力的其他自然療法：貝茨療法、氣功、視能矯正法
在西方，威廉．貝茨醫生可說是位先驅者。他在執業期間，不斷質疑學院的教學內容；他指出，眼睛與視力的運作機制，與他先前學到的知識有所不同。他認為，視力改善一事並非機會渺茫，而且，視覺能力的表現，與個體的生活情況、情感狀況、是否懷有改善的渴望、眼球的靈活與凝滯程度、身體的姿勢等等皆有所關連。
隨著時日的進展，有一個道理對他似乎顯而易見：配戴眼鏡會加重視覺功能的衰退。而衰退的原因，首先來自於心理壓力、恐懼、精神受到打擊等等。他於是制定出了種種放鬆眼睛的練習，其中包括著名的掌心摀眼法（palming），目的是為了幫助患者放鬆眼睛與身體，以重拾不管是眼睛部位還是全身各處的靈活度。他還讓患者施行他稱之為身體擺動法（balancement）與日照法（ensoleillement）的練習，而且成效卓著。一九二〇年，他將研究進展的成果著書出版，卻招致了同行的撻伐謾罵，並且導致了被學術界除名的後果。
另一套古老的療法──氣功，它是中國自遠古開始即廣泛操練的養生術，它把身心的健康狀態，視為是一個整體的表現，個別器官彼此環環相扣，達致全然平衡的水平。而眼睛，占據了一個特殊的地位。眼睛連接於肝，被視為如同「靈魂之鏡」與智慧之窗。而氣功可以提供能量的流動，將能量導引至眼部，以緩解眼睛的疲勞，並改善視力。這種療法重視視覺症狀的情感面向，會觸及「未經消化處理的情緒」。氣功會藉由眼部運動、自我按摩與指壓推拿等作法，來刺激身體上許多穴位的運作。每日的氣功操練可以放鬆與強化眼睛，因此達到提升視力的目的。
應用於眼睛的氣功，與眼睛瑜伽有很大的相似度，不管是在操練上，還是在「哲學觀」上，兩者皆如出一轍：眼睛隸屬於一個整體中的一環，亦即人的身心的一部分；有關眼睛種種，必須從這樣的整體性來思考。
視能矯正法（orthoptie）是一項輔助醫療的專門療法，包含數種矯正動作，用以修復兩眼視力上的障礙，比如斜視、鬥雞眼、眼球調節失調、眼軸偏斜等等問題。這項療法屬於眼科醫生診斷後所開立的療方之一，從年幼至年長的病患均適用；而且它必須在一名視能矯正師的指導之下進行（視能矯正師是醫療體系的專業從業人員）。視能矯正法對人體所發揮的效用，已經獲得科學界、醫療界與許多受益於它的患者的認可。
然而，一些病患有時會抱怨視能矯正法的練習頗具約束性，並且困難費力，因為，在每一回的矯正練習的現場上，病患被要求勉強自己再三堅持去重複同一個動作，使練習極容易變得痛苦不堪與枯燥乏味。特別是在這一點上，視能矯正法與眼睛瑜伽或氣功迥然有別，後兩者在操練上向來是以舒緩溫和的方式進行。不過，做過眼睛瑜伽或氣功的患者，在採用過視能矯正法後卻也承認，他們的視力問題能因而獲得改善。
我們不免自問：為何現今的醫療界認可視能矯正法，卻不承認貝茨療法或眼睛瑜伽呢？為何從某項療法來說，操練眼部運動是有益的，但若是從其他療法來進行，就無法獲益？對我而言，這個問題迄今依然是個謎團。
至於其他種類的療法，則關心眼睛的保健問題，提出了種種照護的方法，比如：自我拍打、指壓推拿、自我按摩、手掌與足底反射區按摩、靈氣（reiki）療法、色彩療法（chromathérapie）、自然醫學（naturopathie）等等。在本書接下來的篇幅中，我們將會談及其中若干個療法。