中華傳世行書神品（一函二冊）

★函裝手工宣紙綾面絹簽穿線精裝【經典復刻版】‧一函二冊
行書之稱始於西晉衛恒《四體書勢》。「行」本出於甲骨文、金文的路徑相交之形，後引申出行走、移動、流動等義。故「行書」之名即體現其書寫時有如行雲流水，通暢順利，字裏行間表現出流動形態的特徵。
所選作品多出於《三希堂法帖》及歷代名家墨蹟，綜合各家行書之精髓。每幅作品配以說明文字，按館藏規範，敘述作品尺寸、作者簡介、創作時代、館藏等訊息。並用簡潔凝練的語言，將藏品的來歷及其相關典故娓娓道來，敘及其藝術風格與價值，為我們展現了一幅幅令人無限追恩、景仰的墨蹟寶卷。

崇賢書院
本書院為北京崇賢館所設立。崇賢館始置於唐太宗貞觀十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李賢諱改稱崇文館。
崇賢館為唐代「六學二館」之一（六學指國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，隸屬國子監，二館指弘文館、崇文館），設學士二人及校書郎各二人，掌經籍圖書，校理書籍（李商隱詩中有「崇文館裡丹霜後，無限紅梨憶校書」詩句）；
崇賢館還是唐代的貴族學校，皇太子及「皇族中緦麻以上親，皇太后、皇后大功以上親，宰相及散官一品功臣，身食實封者，京官職事從三品中書黃門侍郎之子」皆就讀於此；亦為大型皇家圖書館。
高宗時崇賢館直學士李善所注《昭明文選》，是《文選》水準最高、流傳最廣的注本，可以說是與唐代崇賢館相關的最突出的學術成就之一。
李克先生為復興崇賢館宗旨，累積、傳播中華優秀傳統文化而成立了北京崇賢館世紀文化傳媒有限公司，經過多年探索實踐，在圖書出版、書畫藝術、文化禮品、國學培訓等領域都取得了令人矚目的成就。
崇賢館推出了季羨林、湯一介、傅璿琮、毛佩琦、余世存等著名學者的經典著述及任德山、鄭連傑、袁波、孫世良等藝術家的作品和精選集；崇賢館手工宣紙國禮系列「智品藏書」、「崇賢館藏書」、《百衲本二十四史》、《中國書法全集》，均已成為國家領導人出訪的國家禮品和中外名家認可的收藏品，在法蘭克福、華盛頓、倫敦、臺北、香港等大型書展也均有交流和展示。
如今，崇賢館正在規劃與世界不同類型的文化，在國際化的平臺上進行更深入的交流與合作，讓傳統文化走向更廣闊的天地――這也是崇賢館的「今生」對其「前世」宗旨最真誠的闡釋。

【前　言】
行書之稱始於西晉衛恒《四體書勢》。「行」本出於甲骨文、金文的路徑相交之形，後引申出行走、移動、流動等義。故「行書」之名即體現其書寫時有如行雲流水，通暢順利，字裏行間表現出流動形態的特徵。
行書起於東漢，相傳由劉德昇所創，介於楷書、草書之間，可以說是楷書的草化或草書的楷化，彌補了楷書書寫速度過幔和草書難於辨認的缺陷。其筆勢不像草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正，結體和用筆都比較白由，彈性較高，具有「不拘不放，易認好寫」的優點。
行書最著名者當屬東晉書法家王義之的《蘭亭序》，前人以「龍跳天門，虎臥鳳閣」形容其字雄強俊秀，被宋米芾讚譽為「天下第一行書」。唐顏真卿所書《祭侄文稿》，勁梃奔波，古人評之為「天下第二行書」。蘇軾的《黃州寒食詩帖》則被稱為「天下第三行書」。
行書藝術發展兩千年之久，歷朝歷代方家層出，經典屢現。我們不能一一窮盡，僅參考歷代名家之評論，甄選方家代表之作，以歷史為序呈現給讀者。所選作品多出於《三希堂法帖》及歷代名家墨蹟，綜合各家行書之精髓。每幅作品配以說明文字，按館藏規範，敘述作品尺寸、作者簡介、創作時代、館藏等訊息。並用簡潔凝練的語言，將藏品的來歷及其相關典故娓娓道來，敘及其藝術風格與價值，為我們展現了一幅幅令人無限追思、景仰的墨蹟寶卷。
此本《中華傳世行書神品》選取書法史上行書之精品彙集成冊，秉承中華文化之精髓，沿行書發展之脈絡，為世人展示行書藝術無上之美，以饗讀者。