臺灣民俗學青年論集（二）

《臺灣民俗學青年論集》共收錄11篇論文，為2016年「破浪前行：臺灣民俗研究青年學者學術研討會」會後修訂之論文集結。本書包含有「儀式與靈力」、「民俗再現」、「節日文化」、「民俗思維」等主題論文，另收錄專題演講論文：〈番界之神 ──跨祖籍與跨族群的臺灣媽祖信仰〉及「圓桌論壇：當前社會如何面對燒香、燃金、放鞭炮？」之觀察筆記。

臺灣民俗研究青年學者學術研討會之辦理，乃為提供臺灣民俗研究領域青年發表論文、相互切磋之平臺，由臺灣淡南民俗文化研究會、靜宜大學臺灣研究中心、中正大學媽祖文化研究中心、豐饒文化社等單位合力籌措規劃，期許藉此累積臺灣民俗學發展之能量。

本書付梓，期能給予臺灣民俗研究青年學者共構未來之想像，也提供社會大眾得以認識臺灣民俗學，亦希冀藉此長期穩定辦理青年會議，從各類型研究題材與關懷中，日漸形塑累積深入嚴謹且充實豐富的學科路徑及方法，讓臺灣民俗文化價值觀，健全地在當代社會中被理解、互動與交流，乃至於促成臺灣民俗學體制化得能健全發展。

【本書主編】
溫宗翰
東華大學中國文學系民間文學博士候選人，專攻無形文化資產、臺灣民俗學、節日文化、口述歷史、地方志編寫實務。現任靜宜大學臺灣研究中心執行長、民俗亂彈電子報執行編輯、聯合新聞鳴人堂專欄作家、台灣淡南民俗文化研究會理事、豐饒文化社總編輯。

洪瑩發
東華大學中國文學系民間文學博士，長期從事臺灣民俗研究與田野調查，專攻王爺信仰、媽祖信仰、民俗飲食、民間儀式、道壇與儀式。現任中央研究院臺灣史研究所博士後研究、中央研究院臺灣宗教文化數位平臺聯絡人、台灣淡南民俗文化研究會理事、民俗亂彈電子報執行編輯、民俗與文化半年刊執行編輯。

楊玉君
普林斯頓大學東亞系博士，專攻歐美漢學、明清小說、民俗學、民間文學。現任中正大學中國文學系教授、中正大學媽祖文化研究中心主任、台灣淡南民俗文化研究會理事、民俗亂彈電子報執行編輯。

【會議籌備委員】
彭瑞金 靜宜大學臺灣文學系教授兼臺灣研究中心主任
張 珣 中央研究院民族學研究所研究員
林茂賢 臺中教育大學臺灣語文學系副教授
邱彥貴 臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系客座教授
王見川 南臺科技大學通識教育中心助理教授
楊玉君 中正大學中國文學系教授
范純武 佛光大學歷史系副教授兼所長
林培雅 中山醫學大學臺灣語文學系副教授
黃敦厚 台灣淡南民俗文化研究會理事
林敬智 政治大學宗教研究所助理教授
洪瑩發 中央研究院臺灣史研究所博士後研究
蔡武晃 世界武財神趙玄壇信仰文化史料文獻研究中心執行長
温宗翰 靜宜大學臺灣研究中心執行長
（以上含第一、二屆會議籌備委員）

主編序
楊玉君／中正大學中國文學系教授
第二屆臺灣民俗學青年論壇在2016年11月5、6兩天在靜宜大學舉行，在論文集即將出版的此時，第三屆的民俗學青年論壇也在緊鑼密鼓的籌備中。回顧論壇的歷史，自2014年開始，每兩年舉辦一次是我們籌備委員會對自己的承諾。因為即使是在四年後的今天，大環境對民俗學研究仍然未見長足之改善。而我們太清楚若不用心傳承這香火，則有可能在飄搖中漸次失去燃燒的動力。
以香火為喻，在另一層面的意義上也是呼應這兩年來與民俗相關的重大社會議題，亦即祭祀焚香、燒金紙被歸罪為空污源頭，並且遭到環保單位強力禁制的爭議。在社會議論紛紛的過程中，我們明顯看到民俗的立場被污名化。在政治正確的環保主張對比之下，不認同強力禁制金香的意見，不但發言的力道相對微弱，而且討論的深度也還有成長的空間。這種輿論的失衡，固然有政策、媒體、宮廟、業者之間的多方交鋒，卻也未始不能視之為民俗學界未能充份發揮本學科的社會功能之一斑。
人類文明愈益進步，所衍生的負面效應也日漸明顯。值此瞬息萬變、令人興奮卻也迷惑的時代，至盼民俗學界的青年學者也能以發揚民俗的價值為己任，使大眾能重新認知傳統智慧中與自然和諧共處、心靈有所依歸的民俗精神。
是為序。

主編序／楊玉君
番界之神 ──跨祖籍與跨族群的臺灣媽祖信仰／黃美英
臺灣泛族群民俗傳說暨儀俗信仰比較析論 ──以閩南魔神仔與阿美族“Salau”為例／林和君
從「泛靈」到「妖怪」的靈怪對轉 ――日人對臺灣原住民的超自然存在之詮釋初探／范玉廷
臺灣降駕型家將 ──「乩將」之探究以鼓山地嶽殿吉勝堂八家將為例／李佩儒
在神名下的族群融合 ──以舊濁水溪流域七寶夫人信仰為考察／陳韋誠
豐原城隍爺廟聖誕慶典研究／林纓宣
北港進香的儀式意涵與靈力觀／黃偉強
農民曆的專業化取向與現代社會的需求／雲瀞儀
臺灣粽子店攤與飲食文化圈：市場區位、營業時間與地方風味的考察／簡明捷
民俗、民藝與在地性：日治時期的立石鐵臣研究／吳曉恬
臺灣布袋戲「西天問佛」故事之編演探討 ──以《西天問佛:問三不問四》、《范丹妻:一女剋九夫》為例／陳正雄
圓桌論壇：當前社會如何面對燒香、燃金、放鞭炮？【觀察筆記】／尹基勳