秦漢史(精)(附贈藏書票)

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也許你知道中國歷史上，秦滅六國，一統天下；漢高祖革命，成為第一個平民皇帝；王莽利用禪讓之論，代漢而興。然而，你知道秦始皇如何統治龐大的帝國？焚書坑儒的真相又為何？漢帝國對外擴張遇到什麼樣的問題？重農抑商背後的事實是什麼？

史學大師錢穆，以嚴謹的史學研究方法，就學術、政治及社會各層面，深入淺出地對秦漢史加以探討。全面性的論述，不但一解秦漢史學的疑惑，更能提高讀者的眼界，是對中國歷史有興趣的讀者，不可不讀的一部佳作。

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以精緻線條與圖騰拼貼的山河，呈現國學大家錢穆之文人氣質，而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。

「人之生命乃天地大生命中一小生命，如川流中一水滴，故其生命實在孤獨處。」
──錢穆

錢穆（1895～1990年），字賓四，江蘇無錫人。年十八即任小學教師，歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年，赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年，來臺定居，膺選中央研究院院士，並任中國文化學院史學研究所教授。1986年，受聘為總統府資政。

賓四先生治學，大抵以史學為核心，廣涉諸經諸子之學，從而擴及中華學術與思想文化諸多領域；其中又以理學最為深刻，自云「得力最深者莫如宋明儒」。其成就，直接反映了中國近代學術史之變遷，即使晚年苦於眼疾，仍著作不輟，冀以喚醒中華民族文化之靈魂，儼然為晚清以來，力抗西方文化洪流之中流砥柱。鎖著《先秦諸子繫年》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《朱子新學案》等八十餘種，俱享譽中外學術界。

民國二十年秋，余膺國立北京大學史學系講座，開始撰寫講義兩種。一為近三百年學術史，一為秦漢史。越一年，秦漢史寫至王莽，近三百年學術史寫至李穆堂，皆未完編。自後乃專力撰寫學術史。二十二年秋，又開始講通史，計劃為通史編講義。而秦漢史一稿，遂竟擱置，未獲續成。二十六年，奔亡湘滇，秦漢史講義舊稿，亦未攜帶，蓋視同敝帚，不屑以自珍矣。

三十八年，再度奔亡來香港。越年冬，去臺北，北大舊同學張君基瑞來謁。談次，袖出秦漢史油印講義一冊。曰：此書於流離中常置行篋，迄今且二十年，吾師殆已忘棄。願為題數字，聊作紀念。因率題數行歸之。

四十年冬，重去臺北，越年春，清華舊同學陶君元珍來謁。談次，復及此稿。曰：昔在清華研究院，聽吾師講秦漢史，油印講義，尚留行篋中。此稿已越二十年，吾師曷不刊而布之，以惠學者。余曰：此稿未終編。即西漢一代，亦尚多重要節目，須續寫東漢時再牽連補及。且此稿歷二十年，始終未再加整理，當時編寫匆促，殆不足復存。陶君曰：不然。師此稿，實多創見。《國史大綱》論述秦漢，有語焉不詳，不如此稿之暢竭者。復多絕未提及者。此二十年來，雖不斷有關於秦漢史之著述問世，然師此稿所創見，實多並世學人所未及。且師此稿，其行文體裁，亦屬別創，堪為後來寫新史者作參考。著述行世，各有影響，何必一一求如精金美玉，絕無瑕疵，乃可刊布乎？越日，陶君持油印講義來，曰：以此相贈。師返港，可即付梓人也。乃余膺奇禍，幸得不死。秋返港，即創始屬草宋明理學概述。此稿插書架，未暇理會。友人某君見之，曰：暫借一讀，不日可歸。事隔有年，渾忘借者何人。遍詢相知，皆曰未借。則此稿雖在人世，固已杳如黃鶴，一去不復返矣。

四十五年夏，重去臺北，偶與北大舊同學數人談此事。或曰：張君基瑞有此稿，當囑其送來。越日，張君果攜來，赫然見舊題，乃頓憶前事。余笑曰：余於此稿，初不自珍惜。自陶君一本失去，乃若人面桃花，倍滋眷念。今重獲此本，真是自由天壤間惟一孤本矣。此亦二十五年前一番心血所注也。子當以此相贈，吾歸，必亟刊行之。張君曰：此固某等之所望也。然此本流竄相隨，越二十年，師付印後，盼仍保此原本見歸。余諾之。然為張君此一語，彌感於陶君有歉然。抑陶君所贈本，乃由清華油印，尚在此本之後，或於此本文字有異同，今亦漫不記省，無可再校核矣。

秋返港，乃始開卷細讀，恍如晤對二十餘年前故人，縱談秦漢間事，雖不能一一盡如我意，要之此君所言，如出我肺腑間，真所謂相視莫逆，心悅而解，其為快何如耶。因遂校其譌文，稍稍補申其語氣未足，而一仍其內容舊貫，以付梓人焉。

排字既竟，因備述付印經過，而復有一事，必鄭重告讀吾書者。蓋此書僅是一講義，備便講述。學者就吾所講，退而循誦馬班兩史，庶有窺乎秦漢兩代史跡之大概。即有精治馬班原史，涉獵吾書，亦足供討論鑽研之一助。若讀者嬾窺舊史，謂治吾書，即是讀秦漢史，此則吾罪滋甚，決非余刊行此稿之用意也。

中華民國四十六年三月二十四日錢穆自識於香港九龍鑽石山庽廬