原來：屈原、關公、媽祖、都不是中國人－別再誤會中國！

中國是什麼？
你所認識的中國和我認識的中國是一樣的嗎？
台灣多年來一直活在中國的威壓之下，有些人認為自己是中國人、有些人認為台灣就是台灣、中國就是中國。雖然歷次調查認同自己是中國人的比例在降低，但有嚮往中國的在野黨、以及認同「中華道統」的人，有意識或無意識的用「偉大中華文化」、「中國聳立五千年」這樣的論述，將台灣的文化、社會鏈結在中國之下，這不但阻礙台灣認同的凝聚，更時常在選舉時、社會討論時撕裂社會。

從小看動畫都會說歷史五千年，但其實「中國」歷史有五千年嗎？我們所熟知的夏商周其實並不是一個國家不同時間，而是三個不同的國家。那麼既然是三個不同的國家，那又怎麼可能符合所謂的中華歷史五千年？這都是為了塑造「正統」而做出來的解釋。形塑中國（及中華文化）的這套認知先是在威權時代從國民黨史觀灌輸給台灣人，接著又有中共外宣及統戰接手發揚光大，充滿了為政治服務的宣傳語言。

漫畫家邱顯洵之前即以紀實漫畫，創作《手繪台灣關鍵字：畫說1940-2020》、《手繪台灣四百年史》等書，畫說台灣史之餘，以嘲諷的畫筆，犀利的解讀，揭去許多關於中國的外包裝，從「中國眼中」、「台灣眼中」、「世界眼中」和「未來眼中」四個角度描述他所理解的「真實的中國」。

本書特色

● 有別於一般歷史書的畫家和作者是不同人，這本作畫和寫文字的皆是同一人。
● 有別於一般歷史書的遮遮掩掩和美化中國，本書是以證據來解釋中國。
● 一般歷史書的畫家是以接案子的心態來作畫，很少有去深究文字。本書每個時間段的特色都有明確畫出。
● 本書以真實歷史的知識、諷刺漫畫的風格來詮釋中國。

邱顯洵
基隆人
1963年出生於台北縣雙溪鄉，畢業於臺灣國立藝術專科學校美術科國畫組、法國巴黎C.T.E de VINCENNES設計學校 展場空間設計組。
 
著有：《臺灣仁醫/戴仁壽　傳》 2014年出版
《手繪台灣人四百年史》2017年出版、
《手繪台灣關鍵字1940-2020》2020年出版。
 
現任：
臺北藝術大學 美術學系 兼任助理教授
基隆文化基金會 董事
專職漫畫創作
 
經歷：
1995起至2014年，以視覺設計及漫畫，從事自總統到縣市首長選舉之形象塑造文宣工作
TVBS新聞部 藝術指導
新高山行銷顧問 藝術總監
文化大學廣告系 助理教授
文化大學 推廣教育部 新媒體與社群行為研究中心 主任
國立臺灣藝術大學圖文傳播學系 兼任講師
國立臺北藝術大學動畫學系 兼任講師
華梵大學 工業設計系 兼任講師
台北市政府市長室 顧問
公廣集團 公共價值評量委員
臺北藝術大學 藝術資源推廣中心 主任
臺北藝術大學 行政副校長
臺北藝術大學 校長室執行長

【譯者簡介】
文魯彬

學習的過程包含漢學、音樂、語言學、樸門以及法律。
美國律師，台北律師公會的準會員。
共同創立了博仲律師事務所、台灣蠻野心足生態協會、台灣環境法律人協會、呷米共食餐廳、全球綠人台灣之友會。
出生於美國威斯康星州，前六年的時間在小農場長大，受父母所介紹的《沙郡年記》和《寂靜春天》影響深刻。
1970年代到台灣學中文 。 曾擔任輔大研究所副教授，靜宜大學講師教環境法和商法。2005-2007年擔任環保署環評委員。

從認同解構到重新建構的過程紀錄

這本《原來：屈原，關公，媽祖，都不是中國人》的漫畫書，雖剛出爐卻不能算是新書，因為書裡收集36張畫，是個人從事漫畫創作多年來與「中國」相關的創作集結，出版這麼「政治」的書，特別是觸及著敏感的國族認同，首要感謝一群有相同想法，且願意幫助出版的編輯伙伴們，還有為之作序的先進前輩們，本書以雙語付梓，除了希望以傳統紙本與網路世代對話，也顧及想了解臺灣與中國的國際讀者。過去，中國挾其龐大外宣資源，幾乎掌控所有對臺灣的歷史解釋權，然自2019年香港反送中運動開始，到2022年俄烏戰爭爆發後，國際局勢遽然進入版塊重組之變局，全球進入全新冷戰，亞太地區的臺灣，特別是飽受中國欺凌的臺灣，成為牽動國際局勢的焦點，世界需要重新認識臺灣與中國，重新以圖文去剖析真正的中國，希望能把常年纏繞寄生在臺灣身上，如同騰蔓似的種種歷史糾結剝去，能夠讓世界認識真正的臺灣。

記得小學五年級四月的一個下午，全校突然被長年穿著硬領旗袍，皺紋被沖刷成淚溝的女校長，用一列公車帶到孫文紀念館，每個人都被迫戴著黑紗，在啜泣聲中緩緩前進。空氣中還有一種像菊花夾著福馬林的死亡氣味，站了三個小時參拜了躺在棺材中的蔣介石，是我人生第一次看到屍體。二十五歲時的一個冬夜，在炎熱的恆春半島軍事基地服役時，被迫半夜跪在營裡禮堂的水泥地上，奮力潑墨書寫輓聯，更在天亮前搭建出蔣經國的靈堂。這一對來自中國的父子，在我祖先世居的土地上，跨越近半世紀，搭建起充斥著中國圖騰的電影片廠，強迫無數的楚門們，合力演出一齣至今仍難以落幕的悲劇。一直到二十七歲我終於離開，到一個必需要重新認識自我的異國，過去深信不疑的種種信仰開始崩塌，甚至覺得自己是處在一種自我放逐的飄浮狀態。這種掙脫謊言追尋真實的過程，要用很長的時間，去走過一種浮士德式的自我認同洗滌，用筆墨從迷惘中探索出圖像，再型塑出一個完整且堅定的國族認同。這本漫畫應該解讀為從認同解構後重新建構的全程記錄。

為什麼是三十六張？三十六不是什麼密碼，只是想向江戶時代的浮世繪大師葛飾北齋，其巔峰代表作「富嶽三十六景」致敬，當時七十歲的畫家要如何敘述一座在日本人靈的聖山？這對畫家是的極大考驗，北齋花了四年時間，揹著畫具行囊，以雙腿或牛車扁舟，不同季節、不同視野，以崇敬及熱愛，創作出日本美術史上最經典作品。同時也深深影響了這個世界，畫出富士山的永恆我不揣淺陋也想學習北齋，用畫一座山的心情試圖以繪畫來詮釋出臺灣的國族形狀，三十六只是一個起點。

導讀 從認同解構到重新建構的過程紀錄
推薦序　漫畫中國虛實光影、解剖帝國真貌　李敏勇
拆穿中國真面目　蕭新煌
Good China, Made in Taiwan　謝志偉
後記
阿兜仔淺談台灣

一、 從中國看中國
 瞎子摸象式的認識中國
 以老子肚臍為中央的國度
 吹噓出來的古國
 1902年才被發明的「中華民族」
 1921年「炎黃子孫」才出現
 發明中華民族的男人
 五族被迫共和
 真正的中國早在三千年前就滅亡了
 中國歷史沒有元朝
 中國歷史沒有清朝

二、 從台灣看中國
 誰是祖國？
 祖國來了
 祖國又來了！
 半路相認意外的國父
 驅逐韃虜的賓拉登
 袁世凱才是國父
 中華民國的疆界？
 青天白日旗？真正的中華民國國旗是五色旗
 國歌是卿雲歌
 國統綱領的出山

三、 從世界看中國
 自古曾屬於我就永遠是我的
 中國人的世界觀
 太陽自古屬於中國
 月球自古屬於中國
 為政治服務的四大發明
 把地球管起來
 林默娘、關羽和屈原

四、 從未來看中國
 普天之下莫非王土
 愛好和平的中國
 強國崛起
 你的哈奴曼變成我的孫悟空
 百年國恥何時了？
 巨嬰之國
 中華文化就是將少數民族華化
 血濃於水

 瞎子摸象式的認識中國
中國是什麼？中國有多大？歷史有多長？
中國在那裡？中國是敵人？
中國是祖國？我可以不當中國人嗎？我是中國人嗎？
全世界應該找不到一個國家像台灣一樣，一個國家認同那麼多元的
國家了。
Everyone thinks they know China, but who really knows China?
What is China? How big is it? How long is its history? Where is it?
Is China my enemy? Is China the mother/fatherland?
Can I not be a Chinese? Am I Chinese?
There can’t possibly be another country where the people have such a diversity of opinions about their identity.

 以老子肚臍為中央的國度
「中國」字面意思是「中央之國」最早出現在公元前11世紀的青銅器上。當時周朝的人心目中其統治的國家「居天地之中」而環繞在外的民族是「居天地之偏」稱為「四夷」。
A country centered around one’s navel?
The Chinese characters for “China” literally mean “middle kingdom” or “country at the center” and first appeared on bronze implements dating from the 11th century BC. At that time, the rulers of the Zhou Dynasty believed that their country or kingdom was nested or “resided in between heaven and earth”, whereas the peoples residing in the periphery or even outside of this kingdom were collectively known as the “four barbarians”.

 吹噓出來的古國
四大文明古國最初是梁啟超提的，梁啟超在其寫於1900年的《二十世紀太平洋歌》中，認為「地球上古文明祖國有四：中國、印度、埃及、小亞細亞是也」。其實這種自吹自壘的說法是有爭議的。
The Blustering Boast of being an “Ancient Country”
Four ancient civilizations were first mentioned by Liang Qichao, “20th Century Pacific Song” written in 1900: “there are four ancient civilizations on earth: China, India, Egypt, and Asia Minor.” Actually this self-aggrandizing view is highly controversial.