剝洋蔥教養法：落實不打罵育兒的三個心法

撥雲見月抽絲剝繭，那差事指日可待
日積月累滴水穿石，勤練習必有所成

當你翻開《剝洋蔥教養法》，便打開了一種可能性――不打罵小孩的可能性。本書分享的是，不打罵小孩是有可能的，要加以落實也是有方法的。在育兒的日常中，之所以會打罵，往往是因為前面有事發生，那事才是焦點，若能培養「剝洋蔥」的習慣，將有助釐清和處理問題的癥結點。想真正落實不打罵育兒，並不是靠捏大腿、翻白眼或說氣話，而是憑藉「納猜試」（那差事）：接納、猜想及嘗試。

接納、猜想及嘗試，是作者楊鎮宇從自己帶兩個孩子的育兒經驗，以及多年來參與親子共學團，和許多家長小孩相處的過程中，慢慢提煉出來的三個心法。本書的思路架構便由「接納篇」、「猜想篇」及「嘗試篇」組成，這三大篇將分成九章循序漸進來談，用以回答「如何做到不打罵育兒」這個問題。在這九章中，將介紹實用的概念，也分享豐富的技巧和生動的案例。

【接納篇：當鏡子，不當警察】
親子互動的時光，無法快轉，也急不得，小孩的成長需要時間，大把大把的時間。大人當鏡子，鏡映小孩的狀態，接納小孩的狀態即可。不行、站好、不要動、快一點，好比警察下命令。這類語言若成為大宗，充斥在小孩的生活中，久而久之他會跑給你追，就算身體跑得沒你快，但他的心靈肯定遠颺。更何況有朝一日，他會長大，身體會跑得更快……。

【猜想篇：當偵探，不當法官】
古人說得好，清官難斷家務事，但在親子互動中，有事發生，層出不窮的家務事，如何是好？對、不對、好、不好，好比法官判案，小等一下，法槌且慢敲下。若沒有先猜想事情之原委、心情之轉折，若沒有偵探抽絲剝繭找線索，如何破案？

【嘗試篇：當陪練員，不當唐三藏】
小孩成長，磕碰難免，這時身旁若來了個唐三藏，朗朗念經，成長路上一路碎念沒有停嘴，小孩摀住耳朵或關上心扉，也是可以想見的了。小孩若事事不敢嘗試，錯是少了，但對也不會增加，不如鼓勵且陪伴小孩做嘗試，這就是陪練員的任務了。

當大人練習接納、猜想及嘗試時，無形中也在經營一種氛圍，就是我們相信誠實、創意和勇氣很重要，並且練習身體力行，這是可以影響小孩的地方。相反地，如果以打罵為主，小孩養成的慣性是害怕、壓抑和爆炸，他們信奉的價值觀會是比誰拳頭大，習慣訴諸武力，而不是論之以理、動之以情。談情感需接納，論道理靠思辨，臺灣社會以前沒有這習慣，所以許多大人才會認為，帶小孩怎麼可能不打罵，無法相信這個可能性，因而不習慣去嘗試。

教養就像剝洋蔥，剝到最後，不會是虛空。關於不打罵小孩的可能性，我們相信是存在的，你呢？如果你願意嘗試看看，那麼，來吧，跟著我們一起啟程！


共感推薦

「這是一本關於改變與實踐的教養書。

改變觀念與價值實踐的事，從來沒有一次就能成功的。

這本書談的是關於親子共學的教育觀，在每次你想要打小孩時，你沒有打。在每次想要罵小孩時，你沒有罵。在每次你想要威脅小孩的時候，你沒有威脅。在每次你想要嘲弄小孩的時候，你沒有嘲弄。每一次累積成每日，每一日累積成每週，每一週累積成每月，每一個月累積成一年。日日、月月、年年，當每個被打罵、想打罵的自己改變了，那我們改變了，家庭改變了，社會改變了，孩子也改變了。

當孩子長大了，我們也才能繼續的期望，改變能繼續的『堅持』，一直到台灣是個待人平等、對人尊重的社會。

那就從今年、今月、今週、今日、今時開始做起，未來孩子們才能在我們的身上、行動中見證到『堅持』的典範。」
――郭駿武（台灣親子共學教育促進會創辦人）

「這本書紀錄並整理了作者在親子共學場域，帶領家長實踐不打罵的教育時，遇到的最常見的困境。對於這些棘手的日常親子相處困境，不僅提出解方，也提出觀點；觀點以多個不同領域的作者的經驗與論述得到驗證，你以為在談教養？其實在談教育；以為在談教育？其實也是一種思維方式與生活態度。

在閱讀的過程中，你會感覺每一個例子都似曾相似，彷彿才剛發生在身邊一樣，鎮宇與親子共學的家長一起實踐一種可能，不拘泥在『打罵或不打罵』的選項，也不是用令人嚮往的美好畫面來吸引人，而是從『如實』的面對成人自己的情緒與困境作為起點，用貼近真實生活的實例，一步一步走出不同以往的可能，既真實又扎實。親子共學用十年來陪伴上千個家庭的經驗來見證，這本書絕不是說說而已！」
――閔柏陵（台灣親子共學教育促進會理事長）

「大家是否曾經歷過，隨著孩子的眼光看世界，大人看著索然無味的事物，在孩子好奇和探索的視野中變得新奇和趣味。那個『看見』的驚喜，會讓人警覺到：原來我們的理所當然，是因為在社會中不斷被規範沖刷、洗禮，過往經驗剝奪了我們的好奇、框架住對世界的認識，也狹隘了對人與事的理解。

隨著楊鎮宇的《剝洋蔥教養法》看孩子，會發現那些讓大人覺得無理取鬧、或是需要管教的孩子行為表現，裡面有許多不被大人理解的需求，以及伴隨而來的情緒；也有很多我們曾經是小孩時，那些一直被要求、被指責、被怒罵的委屈和恐懼，讓我們不知道該怎麼愛孩子，而不會礙了他。

因為初來到這個世界的不理解，孩子對一切感到好奇；初為媽媽或爸爸的我們，是否也能帶著好奇更理解孩子，一層一層剝開洋蔥，看見孩子、也看見自己。」
――林詩涵（島呼冊店管家、大腳小腳親子共學團雲嘉平日團領隊）

「這不只是一本教養書，更是一本學習和自己情緒相處的修養書，剝洋蔥教養法不僅適用於對待小孩，更適用於對待自己和身邊所有人。書中強調無條件地接納、開放性猜想、不間斷地嘗試，這些看似迂迴繁瑣的互動方式，卻是同理他人的關鍵技巧。打罵小孩所展現的往往不是權力而是管教上的無能為力，很多人會說我們都是這樣被打罵長大的，現在還不是過得好好的，事實上，我們可能只是身體長大的小孩，從來就不曾被好好的對待，也沒有機會妥善安頓自己的情緒與內在。帶著社會學關懷與訓練的鎮宇，親身實踐了不打罵的教養方式，從書中我看到的不只是一種理想的教養方式，而是關乎著我們想要的未來，一個更人性、更有溫度、更能溫柔對待的理想社會。」
――許雅淑（大學教師、自由譯者）

「當孩子誕生的瞬間，父母的心願是什麼呢？希望孩子健康快樂的長大，陪他面對生命中的各種起伏，但隨著忙碌的日常與孩子自我意識反抗期到來，對孩子的叱責打罵也開始出現。書中有段寫道『有些大人認為：打罵，小孩才聽得進去：賞罰，小孩才有動力做事』，這就像是『奴隸的信條』，讀來怵目驚心，但卻不自覺日日發生。我育兒定居的日本，各地方也積極推動『愛之鞭 ，消失作戰』（愛の鞭ゼロ作戰），顯見台日的父母都有強烈意識，努力追尋不打罵孩子的行動方法。身為父親及不打罵實踐者的鎮宇，與親子共學團父母們，親身行動多年，深知知易行難，特別編輯『練習題』，手把手陪著我們，一步一步理清深層意識，進而能知行合一。我們願意放下一手鞭子、一手紅蘿蔔，拿起鎮宇的「剝洋蔥」新選項，找回孩子誕生那刻愛的初心嗎？這份初心也將成為台灣持續走向不打罵社會的重要動力。」
――許秀雲（曾為博物館研究人員、現於大阪半X半媽全職育兒）

【作者簡介】

楊鎮宇
1982年生，新竹市香山區樹仔腳出身。高中上課常心不在焉，班導於是勉勵：「既然你坐不住，以後去讀新聞系好了，讓你跑個夠！」

就讀政治大學新聞系和清華大學社會所期間，到教改團體實習，關注教育議題。之後曾任《人本教育札記》主編、《親子天下》記者、《上下游新聞市集》記者。著有《食．農：給下一代的風土備忘錄》、《剝洋蔥教養法：落實不打罵育兒的三個心法》。

目前為大腳小腳親子共學團領隊兼文字工作者，以教育、農業為主要書寫題材。關心教育與社會脈動的關聯，相信教育的可能性，能創造更適於人居的社會。


【繪者簡介】

楊姍霓
1995年於臺灣新竹出生，曾在教育界任職近四年，現為NPO兒童故事品牌行銷及podcast《故事小苗探險隊》製作人。

從小愛塗鴉，筆記常常被借去看，網路暱稱作「筆記女孩」。個人創作繪本《白米米的大發現》。

前言 撥雲見月抽絲剝繭，那差事指日可待

歡迎光臨！你翻開這本書，看到這一頁，就打開了一種可能性――不打罵小孩的可能性。這本書要談的是，不打罵小孩是有可能的，而且落實這件事也是有方法的。

你或許會訝異，真的假的？不打罵真的可行？我的一些親友聽到不打罵小孩這主張時，一臉不可置信，他們的表情，好比在說，你們這群主張練習不打罵小孩的大人，是當湯姆．克魯斯在演《不可能的任務》嗎？

其實，你的反應跟李雅卿一樣。她是體制外學校種籽學苑的創辦人，她的孩子唐鳳（臺灣最知名的自學生、臺灣現任數位發展部部長）小時候不適應學校教育，轉去德國讀中學。德國的學校老師不打小孩，讓唐鳳和媽媽李雅卿都不太敢相信。

那是一九九○年代的事。當時，李雅卿還專程去問一位德國教授，你們德國老師真的都不打小孩？那教授回說，二、三十年前還有打，後來班級學生人數減少，現在不打小孩了。

在臺灣，主張不打罵小孩的歷史至少也有一百年了。臺灣一群留日學生在東京創辦《臺灣青年》雜誌，在一九二○年十二月號中，〈體罰與臺灣的學校教育〉這篇文章便問道：「真的不用鞭子就無法教育臺灣的學生嗎？」一九四六年，臺灣省行政長官公署教育處即電令：「全省各中小學校，應即一律廢除體罰。」但體罰情況仍普遍，官方也多次重申禁止體罰，一九五一年，臺灣省政府教育廳再次宣示：「嗣後如再發現國校教員懲罰兒童害及身心情事，諸校校長應受連帶處分。」而實際情況呢，回想我們的成長歷程就知道了。

現在的臺灣社會，普遍還是不太相信「不打罵小孩」的可行性。學校是立法禁止體罰了（二○○六年《教育基本法》修法，明文規定禁止體罰），但實際上從幼兒園到高中，仍不時傳出體罰的新聞。而家庭呢，根據兒福聯盟在二○二二年十一月做的調查，有六成家長曾對小孩體罰或使用言語暴力。

還有，也是在二○二二年十一月，育兒教養平臺「媽咪拜MamiBuy」在臉書粉絲專頁貼篇短文：「別再打小孩！研究：對大腦神經發育有負面影響！未來產生焦慮、憂鬱風險恐增加。」底下三百多則留言，九成留言表示疑慮，諸如：

「不是每個孩子適用愛的教育。」
「好好說小孩不聽還學你說話，又不能打，請問是要怎麼教？」
「寫這文章的人是不是沒有跟孩子相處過。」

看到這裡，你覺得「不打罵小孩」是可行還是滯礙難行？

打罵本身不是問題，死抓著打罵不放才會是問題

不打罵小孩，之所以不可行（或滯礙難行），我認為關鍵是經驗和慣性。我所工作的大腳小腳親子共學團，目的在於經營一個平臺，邀請願意練習不打罵小孩的家長，互相交流，讓「不打罵小孩」這件事，有機會落實在日常生活。

有次，一位德國爸爸阿恩跟他太太參加我們的共學團，他中文很好，我就好奇問他，你們德國家長真的都不打小孩？他提了個「三代排毒」的說法，讓我印象深刻。

阿恩於一九八○年代出生，他爺爺是二戰老兵，習慣打罵；他爸爸當醫生，經歷德國一九六八年學生運動的風潮，觀念上認同不打罵小孩，但有時情緒上來，有幾次動手打小孩的經驗。

阿恩說，他跟爸爸的關係現在很親近，因為當年爸爸情緒失控出手打他之後，會很認真、很真誠地跟他說剛剛的事，也會道歉。因為這些經驗，讓阿恩相信爸爸有在努力。

等到阿恩自己有了小孩，他覺得不打罵小孩很正常，他小孩現在兩歲多，和所有小孩一樣，會有各種狀況發生，阿恩說他有時還是會有情緒上來，冒出想揍小孩的念頭，但他沒有出手。他說自己沒出手，是因為他相信他當下有情緒，但能夠轉換念頭。阿恩的第一個反應是可以做轉念；他爸爸理智上知道別打罵，但情緒上來，還是有慣性，那是過往種種經驗的累積；而他阿公可能第一個反應就是直接出手打罵了。

有情緒上來，要嘛壓制自己的情緒，不然就壓制小孩的行為，阿恩認為要調整這慣性，需要歷經三代，他阿公第一代，而他是第三代了。

一九九○年代的德國學校和家庭，已經不太打罵小孩，就像唐鳳在德國學校的經驗，還有阿恩的成長經驗。可是我們臺灣呢，歷經近四十年的戒嚴體制，雖然現在政治體制民主化了，但在日常生活互動上，威權的慣性還是在。可能許多大人在觀念上認同不打罵小孩，但成長過程中，被打罵的經驗仍是大宗，慣性上還是習慣打罵，因此在與小孩互動時，要落實不打罵，才會顯得處處滯礙難行。

我認為，打罵小孩是「方法」，不是「目的」本身，應該不會有人主張看到小孩就要打罵吧？之所以會打罵，肯定是因為前面有個事情發生嘛，那個事情才是要處理的問題。打罵本身不是問題，死抓著打罵不放才會成為問題。而且這個死抓著打罵帶來的問題，會掩蓋原先的問題（前面發生的事情），讓情況更複雜難解。

打罵之前，發生什麼事？

打罵是因為前面有事發生，那事才是焦點。要怎麼處理那事，就需要培養「剝洋蔥」的習慣了。嗯，我不能只提主張，而沒有舉例說明，那麼就舉我在寫作這本書的期間發生的一件時事來說明吧。

二○二二年十二月十一日，網紅酪梨壽司在她的臉書發文一則，大意是，小孩有許多行為令她被「推入深淵絕境」，她打小孩，小孩大腿瘀青，社會局社工上門關切，她說沒有要合理化暴力行為，「錯了就是錯了，我會反省改進，把這麼難堪的事寫出來，就代表我下了絕不再犯的決心。」

有人替體罰的家長緩頰，說「沒經歷過真的不懂怎麼可能會被孩子逼成這樣」、「這樣到底該怎麼教才好」等等。當然，遇到小孩的生活常規和課堂學習，問題一大堆，是真的很苦惱。

有人反對體罰，說這樣違反人權、對小孩不好。當然，小孩被打，對小孩不好，對大人也不好，打完消了一點氣，接著又會冒出其他心情，可說是此消彼長，比打地鼠遊戲還刺激，而且，原本的問題還不見得有處理到。

有人反對體罰，後頭有人提出資格論，說你沒生小孩，不知道帶小孩的辛勞云云。這……就轉移話題了，問題是「體罰的作用與副作用」，怎麼會變成「提主張的人有沒有生小孩」？

有人主張體罰，說不打不知道怎麼消氣，比如，「現在不打不教好。難道要讓別人說是恐龍家長還是小孩沒教養嗎」、「那有人關心過媽媽的身心嗎」、「不打就換自己氣到中風」。這……也有點轉移話題了，問題是「體罰的作用與副作用」，怎麼會變成「把小孩當沙包，家長才能消氣」？

打或不打，都是因為前面有事發生。打了，有速效但效用會遞減，而且治標不治本，前面的事情只是暫時消失，之後還是可能在其他事上冒出來。打地鼠遊戲再次啟動。就算不打，前面的事情還是在，還是等著看是要怎麼處理。

輿論比較多討論「應該」打或不打，以及「人」（家長或小孩）辛苦或難纏。至於「實際」情況的勾勒，還有這「事情」怎麼處理，比較少討論。這種情況可謂後勢討論熱烈，前因乏人問津。

我們回頭來看酪梨壽司的貼文，她有提到小孩的行為，羅列如下：

在家裡的部分。不寫功課、不洗澡、不睡覺、起床氣、不穿衣服、不起床、不吃早餐、不收玩具。

在學校的部分。進教室慢吞吞、上課不專心（東摸西摸、玩寶可夢卡或橡皮筋）、違反老師的規定帶玩具去學校。

在家裡準備去學校前的部分。早上六點到七點，兩兄弟連續一小時「各種胡鬧」、「吵個沒完」、「躲在主臥的窗簾後打鬧」。

酪梨壽司的處理方式，主要有三種：

一、說後果。「不想寫功課就早點收書包睡覺，不過明天到學校老師可能會讓你下課繼續寫。」後續情況是，小孩哭說：「我不想寫我不會寫。」「我才不要下課寫！」

二、打。小孩「躲在主臥的窗簾後打鬧」那次，大人說：「當下我徹底崩潰，各打了兄弟倆幾下屁股（挑大腿肉多不傷及筋骨之處下手）以示懲戒，再請爸爸送去上學。」

三、猜想行為的由來。酪梨壽司跟學校老師討論後，猜想小孩的一些行為問題，原因可能是：國字難、作業考試變多、考試錯誤很多要訂正、不守常規被老師提醒警告造成自尊心受挫。

關於這個打小孩的討論，行進軸線可能有兩種：

第一種，躉繳處理。小孩有狀況若干，大人歷次情緒疊加，最終一次處理，總爆發。就像買房子，不用每月付房貸，一次繳清，躉繳是也。這是種大戶心態，極有可能常去吃大戶屋。

第二種，分批處理。一次處理一個小行為，描述行為，猜想行為的由來（跟酪梨壽司與學校老師討論的方向類似）。這樣處理，看似曠日廢時，實則扎實。一次一次都處理到，就不用累積情緒，直到躉繳的那一天到來。

總的來說，大人處理小孩的生活常規或課堂學習等問題，主要是在行為之上壓制（打），或是在行為之後說後果（說多了會變唐僧），這容易走向躉繳處理的軸線。而針對行為本身做描述，以及猜想行為背後的由來，走的則是分批處理的軸線。

一次針對一個「行為」，先不評價（你△△、你就是□□□、你整天只會◇◇◇◇）或壓制（打或罵），也不說後果（唐僧模式一啟動，小孩耳朵變大洞），而是描述行為本身。例如「我有注意到，你______（某個現象），是遇到什麼問題嗎？」如此這般，與小孩開啟對話。如果他不太想講，那有可能是他怕被罵，稍一不慎就慘啦，還是少說為妙。這時，就是親子關係重建的好時機也。

接著，針對行為背後的由來，提出一些猜想。如果是小孩覺得「國字難」，那就是學習上的問題了，想辦法偵測小孩是哪邊卡住，哪個環節沒熟練，這麼一來，就進入猜想與嘗試的循環狀態，這就是教學問題，而不是要不要體罰的問題了。

因為，重點不是要不要體罰，而是，體罰之前，發生了什麼事。那個事情，怎麼面對、怎麼處理，的確是很考驗。但是，如果有方法處理到，就不用體罰，不用躉繳，也不用當大戶啦！

也許你會問，那有什麼方法？對，往這方向設想就對了。

總之，問題不是要不要體罰，而是發生什麼事？那個事情要怎麼處理？這一步站穩，你就站在體罰的旁邊，多試幾次，就有機會把體罰從處理事情的選項中擠開了。

在這個世界上，帶小孩、教小孩的方法，如果硬要分，可以分成兩種。不是「要體罰」和「不要體罰」，而是「體罰」和「其他」。不管打這打那怎麼打的體罰，說穿了就是一種嘛，至於其他呢，有無限多種！

不打罵，不是終點，而是起點

這本書要討論，怎麼面對和處理大人跟小孩互動過程中的種種事情，不打罵是起點，不是終點。

我們共學團主張不要打、罵、威脅、恐嚇及利誘，因為，用壓抑和交易作為教育手法，讓人不可思議，唯有接住與協助，才能成為孩子的支柱。除了這五不，現在，我們更進一步提出三要――要接納、猜想及嘗試。

如果大人想落實不打罵對待小孩，總不能一直翻白眼、捏大腿吧？而且，跟小孩互動時，大人凡事都放著，不說話也不動作，這也是不可能的。如果這樣，就真的變成「放任」、「沒有在教」了。

所以，不打罵得靠什麼？要靠「納猜試」（那差事），這主張是怎麼來的？是從我自己帶兩個小孩的經驗，以及帶共學團這七年來和許多家長小孩相處的過程中，慢慢提煉而來的。

常見對待小孩的方式，就像「警察、法官、唐三藏」。坐好、站著、不要動、快點，都像警察在命令犯人。對、不對、好、不好，像是法官在審判。至於唐三藏呢，就是念經，碎碎念，一路沒有停嘴。

「鏡子、偵探、陪練員」則有助於落實不用打罵對待小孩。像是鏡子般，鏡映小孩的狀態，這靠的是接納。接著，猜想事情發生的由來，也猜想心情的由來，抽絲剝繭找線索，就像偵探。最後，鼓勵且陪伴小孩做嘗試，而不是讓小孩因為怕犯錯而不敢嘗試，這就是陪練員的任務了。

這本書有三大篇，分別是「接納篇：當鏡子，不當警察」、「猜想篇：當偵探，不當法官」、「嘗試篇：當陪練員，不當唐三藏」。這三大篇會分成九章來談，用來回答「如何做到不打罵育兒」這個問題。在這九章中，我會談概念，也會談技巧和案例。有大鈔那當然好，但是過生活嘛，揣些硬幣在身，用起來也方便。如果概念像大鈔，那技巧就像硬幣了，比較找得開呀。

當我們大人練習接納、猜想及嘗試時，無形中也在經營一種氛圍，就是我們相信誠實、創意和勇氣很重要，並且練習身體力行，這是我們可以影響小孩的地方。相反地，如果以打罵為主，小孩養成的慣性是害怕、壓抑和爆炸，他信奉的價值觀會是比誰拳頭大，習慣訴諸武力，而不是論之以理、動之以情。談情感需接納，論道理靠思辨，臺灣社會以前沒有這習慣，所以許多大人才會認為，帶小孩怎麼可能不打罵，無法相信這個可能性，因而不習慣去嘗試。

關於不打罵小孩的可能性，我們相信是存在的，你呢？如果你願意嘗試看看，那麼，來吧，跟著我們一起啟程！

前言 撥雲見月抽絲剝繭，那差事指日可待
打罵本身不是問題，死抓著打罵不放才會是問題
打罵之前，發生什麼事？
不打罵，不是終點，而是起點

第一篇 接納：當鏡子，不當警察

第一章 不打罵，有什麼用？
常見方法（一）：適度體罰――有用，也有副作用
常見方法（二）：責罵――小孩不敢信任自己的感受
常見方法（三）：轉移注意力――問題還會來，能力也沒鍛鍊到
不知道該哭還是該笑
如實面對，才是改變的起點
達賴喇嘛也會懊悔

第二章 小孩講不聽，大人怎麼辦？
主張（一）：決定――小孩時常「被決定」，會沒有信心
主張（二）：評價――小孩時常「被評價」，可能會致命
主張要附上理由
給感受一席之地
接納心情就是處理事情的一部分
事情加心情
概括用語易生誤解
問事實，有助覺察

第三章 同理感受，不等於同意行為
情緒不是壞蛋，是彩蛋！
區分行為與思想，區分小孩和大人
同理是，和小孩的感受站在同一側
問題是，怎麼跟小孩的心情接上線

第二篇 猜想：當偵探，不當法官

第四章 好奇心就像X光
「往前好奇」和「在後評論」，不是非此即彼，而是比例問題
有情緒很正常，了解原因最重要
剝洋蔥的練習隨時可做
看行為裡頭的心情
往前回應需求，而非在後回應主張

第五章 先體驗，再談觀念
不體罰的體驗
他的情緒大海，他當主人
「你現在才知道喔」
他的體驗，而非你的觀念，才是學習的起點
真正叫你醍醐灌頂的，只能是一段經歷
教育，就像是學習者精神主體的接生婆
皮皮想拿天花板的螢光星星

第六章 猜想比答對還重要
帶有預設的提問：小孩不易跳脫大人的預設
點出預設的猜想：你是因為______，所以______嗎？
貼近事實的猜想：我有注意到______，發生什麼事情了呢？
落實「猜想比答對還重要」是一場教學革命！
「人類為什麼會來到地球呀？」

第三篇 嘗試：當陪練員，不當唐三藏

第七章 擴充，而非禁止
千斤頂
副駕駛
上路

第八章 找共識，而非拚輸贏
理解――心情和思維
拆解――行為和動機
標準解――不是聽大人的，也不是聽小孩的，而是聽道理的

第九章 甲地學，乙地用
跟生活的關連
問題導向的教學
用已知應對未知

結語 日積月累滴水穿石，勤練習必有所成
後記
參考書目

第八章 找共識，而非拚輸贏

下午四點多，公園鬧哄哄，全是小孩們嬉戲、笑語、嚷叫的聲響。每個遊戲設施都有小孩在玩，後頭跟著幾個排隊的小孩，空地上則有孩子們奔跑竄跳。

一圈一圈的大鐵圈，遠遠望去像個大型毛毛蟲。從地面爬入大毛毛蟲的肚子，拾級而上，可以通往空中吊橋。五歲的米米跑跳到大型毛毛蟲底部，準備往上爬。此時，另一側，也有個與米米年紀相仿的女孩跑來。

兩個女孩動作一致，鑽入大型毛毛蟲的肚子，同時往上爬。到了通往空中吊橋的出口時，卡住了。洞口太窄，只能容納一人通過。如同白羊和黑羊在獨木橋上相遇，兩個女孩在只能容一人通過的洞口前，對峙互望。我在不遠處看到這情況，心裡冒出一個念頭：我需要過去協助嗎？

她們兩人的臉孔距離只有一個拳頭寬，眼睛盯著彼此，都沒有言語。僵持了五、六秒吧。我走近一兩步，心裡又冒出另一個念頭：我需要說點什麼嗎？在大型毛毛蟲的肚子旁，我有點緊張……。

緊張的時刻，在人際互動間很常見，小孩間的互動、親子互動、成人間的互動，都滿常見的。主角、配角或旁觀者，我們都擔任過，甚至有過公親變事主的經驗。

「阿公欲煮鹹，阿嬤欲煮淡，兩個相打弄破鼎，依呀嘿都隆東七咚嗆，哇哈哈，哇哈哈。」意見不同，甚至產生摩擦和衝突，童謠〈天黑黑〉唱來歡樂，但實際生活遇到時，可就傷腦筋了。

小孩玩盪鞦韆，後面排隊隊伍都可以舞一條龍了；小孩佔據樓梯上方，不讓其他小孩上來；小孩說阿明可以玩，阿華不可以玩；小孩為了玩遊具，臭訐六譙甚至起腳動手……。諸如此類，家長心累。介入嗎？要說什麼？對方小孩是不是欺負我家小孩啊？那小孩怎麼可以這樣？對方家長都不用出面處理？算了，再觀察看看，先放著好了？我沒處理，其他大人會不會覺得我在放任小孩？

常見情況一：大聲嚷嚷或不語閃離。公園是大家的，你怎麼霸佔那麼久。算了、算了，趕快帶小孩離開是非地，不跟你這種恐龍家長計較。

常見情況二：強迫或委屈。欸，你要分享呀！哼，每次都要我讓別人。

不使用打罵威脅利誘對待小孩，怎麼處理這些人際紛爭？怎麼尋求共識？一直放著就好嗎？

大型毛毛蟲的肚子旁，我望著兩個女孩在只能容一人通過的洞口前對峙，我有點緊張，不知道會發生什麼事。

「你可以先不要上來嗎？」米米率先開口。另一個女孩頓了兩秒，點點頭。先後退，騰出空間，讓米米先通過。沒多久，兩個女孩先後穿出大型毛毛蟲的肚子，先後走完空中吊橋。

這場景，我遇過好多次，每次都很驚豔。一方面驚豔小朋友的表達和協商能力，同時也提醒自己要相信小孩的學習能量，別太快阻斷小孩練習的機會。因為，表達和協商能力，不是天生的，而是從一次次練習而來的。

有時，放著就好，觀察小孩互動就好。但是，觀察什麼呢？如果大人要協助，之前的觀察可以怎樣派上用場？要怎麼協助？

關於人際間的需求矛盾和衝突，可以用「三解」來處理，分別是：理解、拆解、標準解。

理解――心情和思維

處理人際衝突的起點，不是對錯和懲罰，而是理解與協商。不是懲罰小孩的行為，而是理解小孩行為背後的心情和思維。

當事情發生時，人的心情和思維永遠是置身其中的，然而目前社會流行款的處理方法是把「人的心情和思維」放在事情之外。小孩間的紛爭，被處理的常常只是「行為本身」，至於行為裡的「心情」和「思維」好像不存在一樣，而我們共學團要練習的是，總會有些可能性，能把「我的心情和思維」跟「你的心情和思維」一起納進來考量後形成共同方案吧！

小孩「欺負」人，大人當然要處理。（「欺負」這詞還要進一步釐清，下個小節會處理。）打罵有效，但沒法跟孩子的心情、思維對上話，頂多只處理「行為」而已。

用打罵，只是壓制問題，還沒開始與問題搏鬥呢。不過，話又說回來，大人不用打罵，頂多只能算是不添問題，還稱不上解決問題。

小孩有狀況，大人用打罵不算處理，但也不能不處理，要怎麼辦啊？是的，當大人有「要怎麼辦啊？」的心情冒出來，才算是與問題搏鬥的開端吧。

教育心理學家傑羅姆．布魯納（Jerome S. Bruner）在《教育的文化》中說，霸凌是成見的展現。當孩子把一些成員視為自己人，把另外一些成員視為圈外人，他用什麼方式來排擠？當孩子排擠他人時，他意識到什麼？布魯納說：

「生命中總會碰到內群體、外群體。問題不在於演練什麼實踐，而是當人在實踐這種形式的交換時，他到底意識到什麼？如果我們對於進入如此區分之其然、其所以然以及其手段都懵然不覺，我們就是在培養一個漫不經心的狀態，到頭來不但把我們的人性削弱，也會促使文化進一步區分，即令我們根本無此意圖。」

布魯納認為，訂定新規則來反對霸凌，不一定能保證產生「公平」的遊戲場所，但是「會給孩子們一種鮮活的意識，說什麼是公平的遊戲，和為什麼一個人的實踐會使它『歪斜』。這是漫不經心的消毒劑，而漫不經心就是社會變革的主要障礙。」

可是，訂了規則就有用？規則要怎麼讓小孩有鮮活的意識？如果小孩只是表面服從，私底下弄另一套？談了半天，面對小孩間的「欺負」問題，還是沒有一個鮮明又管用的解方，真是不確定！

這就是關鍵了，如果大人的目標是協助小孩自我覺察，那麼當大人要處理前，也要自我覺察，自己跟「衝突」、「不確定」相處時，有什麼感覺？

英國精神分析師梅莉恩．靡爾納（Marion Milner）說：

「衝突乃人生之所難免，不論這衝突是介於自身之內的不同面向間、自身與環境間、不同的個體之間，或不同的團體之間。因而，健康生活的目的並非直接消除衝突，因為這種方式不過是以強制力來壓服或此或彼的對立成分，然而寬容卻並非如此――它有能力承擔懷疑與未獲滿足的需求所形成的緊張，願意將判斷懸而未決，直到竭盡所能整合更多對立雙方的主張，從中盡可能找出更佳的解決之道。」

靡爾納進一步問，當學生「知道」客觀事實就給分，「不知道」就處罰，這種教學法對孩子們逐漸了解精神現實的歷程究竟有多大的阻礙？她說：「精神現實了解了它自身之後會有什麼結果？這種了解並非將精神現實當做某種東西來討論關於它的種種，而是在活著的『此刻』裡一種感知的行動。對此我們目前只是開始略知皮毛，但對於體驗的視野似乎正不斷在擴張中。」

上述那段話，是靡爾納在一九四二年於倫敦大學教育研究所演講的內容。

現在，此刻，臺灣，我們這座島嶼上，有跟「孩子的心情、思維對上話」的意願和能力嗎？有的。

現在，此刻，臺灣，有越來越多身體力行「不打不罵」的家長與教師，逐漸長出跟各種問題搏鬥的能量，想方設法要跟孩子的心情、思維對上話。

大人像大樹，保護身旁小樹免受烈日暴風迫害，又要騰出空間讓小樹吸收日月精華發出新芽，在收與放之間，的確不好拿捏。過程中，大人想必會有些不快的心情，我認為這是協助孩子長出內在能力的代價。孩子要面對的不只是爸媽，他還要面對其他人，以及整個社會。我們要協助孩子的是，長出豐厚、內建的能量（而不是繁複、外掛的規則），去面對未來的社會（而不是面對爸媽的恐懼、不安與期待）。

當成人用自己的恐懼與不安，框設了孩子的心靈疆界，不就等於把成人自己的課題丟在孩子身上了嗎？自己的課題，還是自己撿起來承擔吧！

大人的自我意識雖是老樹，但也有機會發新芽，覺察新的可能性，有機會拋開各種成人社會的憂懼與不安，和孩子的內在狀態相會。如果我們沒有覺察自己的恐懼，那麼，孩子，當我們和你互動時，不算真正的相會，我們看見的不是孩子你呀，而是我們成人自己內心的恐懼。