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商品簡介
作者簡介
序
目次
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本書主要探討後設倫理學上的兩個重要課題：一、道德語言的性質問題；二、如何證主「為何我要道德」的問題。關於前者﹐本書籍著分析當代西方的有關理論﹐從而展示其中可取觀點。至於後一問題﹐本書指出﹐從儒家的學 說中﹐可發掘出一種滿意的解答方式。此外﹐本書還涉及「相對主義」、「直覺主義」、「道德實在論」、「實然與應然的關係」、「道德判斷的主、客觀性」等方面的論題。對於企圖建構一個倫理系統的理論工作者來說﹐本書所 提出的問題﹐都是他們必須面對和解決的；而對於在道德領域內探索﹐期求找尋一套可接受的道德學說的讀者來說﹐希望本書亦能給予他們一點啟示。
作者簡介
黃慧英
一九五五年生於香港。一九七二年於香港中文大學新亞書院修讀哲學，隨後於該校取得文學學士、哲學碩士及哲學博士學位。一九八三年於英國約克大學取得文學碩士（哲學）學位。現任香港中文大學哲學系兼任講師。
序
前 言
本書主要討論倫理學上的兩個重要問題：道德語言的問題與「為何道德」的證立問題。
雖然從有關道德語言的後設倫理理論，並不一定能推論出特定的道德學說（見〈後設倫理學與規範倫理學〉一章），然而在認取任何道德體系之前，去釐清：「當我們作道德判斷時，我們是在做甚麼──描述事實？宣洩情感？表達主觀意願？指令行為？」是能幫助我們不致輕易犯上邏輯或概念上的謬誤的。
所謂道德語言的問題，就是關於道德語言如「應該」、「好」、「壞」等的性質及邏輯的問題；道德語言究竟與描述語言有沒有不同？對這問題提供否定答案的是描述主義。描述主義者基於對人的了解，認為某些事物或行為與某些道德字詞有著邏輯的關連，例如：道德字詞可藉行為的自然性質來界定，而這蘊涵，從實然的描述可推論出應然的判斷。在〈自然主義的謬誤〉一章裏，會討論道德字詞可否被自然性質界定，更根本的是，道德字詞可否被界定等問題；而在〈實然與應然的關係〉一章裏，則專論從實然的前提可否推論出應然的結論。
指令論者卻提供與描述主義者相反的答案，他們認為，道德語言不單有描述涵義，更有特殊的評價涵義，且以後者為基本。評價涵義絕不能化約為描述涵義。這種關於道德語言的分析預設了對「道德是甚麼」的觀點──道德是指導我們的行為的，而這不是單純的描述語言所可勝任。在〈指令論的理論〉一章裏詳述了指令論者關於道德語言的特性的學說。
本書羅列了關於描述主義與指令論這兩種後設倫理學說的論證及對它們的評論，並且指出，描述主義是不能接受的，而指令論則較為可取（雖然它本身亦存在不少問題）。從指令論推論出來的現代效益主義則更可視為提供了在道德推理過程中，可依賴的根本道德原則。
現代效益主義作為一種道德推理的學說，與中國的儒家有相似的地方，但前者不能對「為何我應該道德」這最後的問題，提出滿意的解答；儒家因為不是從倫理分析推論出來的道德學說，且不是一個單純關於道德推理的原則的體系，它對於道德的根源方面，也提出了完整的理論，而這理論適可解決「為何道德」的問題。
最後兩章，是討論儒家學說是否必然排斥效益主義，以及分析儒家學說中的道德語言，儒家具有那種後設倫理立場的問題。
本書希望在道德語言的定性方面，藉著批評比較當代的倫理學說，而建議一可取的觀點，並且對於「為何道德」的問題，提出積極的解答，使我們將認取或建立的道德學說，有一穩固的根基。
目次
關於倫理學的研究──代序
前 言
第一章 後設倫理學與規範倫理學
第二章 後設倫理觀點的抉擇
一、描述主義
A. 描述生義的理論及批評
1. 描述主義的論證
2. 自然主義的謬誤
3. 實然與應然的關係
B. 描述生義的兩種形態
1. 相對主義
2. 直覺主義
二、指令論
A. 指令論的理論
1. 道德判斷的指令性
2. 道德判斷的普遍化可能性
B. 普遍指令論所引申的效益主義
1. 現代效益主義
2. 對現代效益主義的批評
第三章 為何我應該道德
第四章 儒家對「為何道德」的解答──人禽之辨
第五章 儒家與效益主義──義利之辨
第六章 儒家與指令論──知行合一說
參考書目
前 言
第一章 後設倫理學與規範倫理學
第二章 後設倫理觀點的抉擇
一、描述主義
A. 描述生義的理論及批評
1. 描述主義的論證
2. 自然主義的謬誤
3. 實然與應然的關係
B. 描述生義的兩種形態
1. 相對主義
2. 直覺主義
二、指令論
A. 指令論的理論
1. 道德判斷的指令性
2. 道德判斷的普遍化可能性
B. 普遍指令論所引申的效益主義
1. 現代效益主義
2. 對現代效益主義的批評
第三章 為何我應該道德
第四章 儒家對「為何道德」的解答──人禽之辨
第五章 儒家與效益主義──義利之辨
第六章 儒家與指令論──知行合一說
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