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作者簡介
序
目次
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書內分為四個部份：
（一）樂教生活：包括短文十篇，皆是用小故事去闡明樂教的哲理，言簡意賅。
（二）樂教設計：是作者的樂教新論「音樂訓練中的全人教育」之概要，為音樂教師所必讀的材料。
（三）懷念前賢：紀念黃自，韋瀚章，林聲翕，鍾梅音，材料豐富而珍貴。
（四）作品解說，包括三項：
(A)心之頌讚，介紹清唱劇「曹溪聖光」，是禪宗六祖一生的奇蹟；另解說「心經」合唱曲的內容，值得參考。
(B)長笛獨奏曲「燕詩」與「樂韻飄香」的結構，有詳細之分析。
c合唱歌曲，介紹所作新歌，包括杜甫的「茅屋為秋風所破歌」與文天祥的正氣歌，有詳盡的說明。
作者簡介
黃友棣
民國元年(1912)生於廣東省高要縣。國立中山大學（第八屆1934）教育系文學士。英國皇家音樂院提琴學位。(L. R. S. M. 1955)。義大利羅馬滿德藝術院作曲學位(M. C. M. A. R. 1963)。1987年自香港珠海書院退休，定居高雄，潛心著述。曾獲教育部五十一年度文藝獎(1962)，中山文獎(1967)，華僑創作獎（海光獎章）(1968)，中國文藝協會榮譽獎(1982)。國家文獎之特別貢獻獎(1983)。國防部埔光金像獎，國軍文藝獎，金獎，銀獎(1984)。行政院文化獎(1994)，高雄市特殊優良文化貢獻獎(1997)。已出版之音樂作品專集十—厚冊，音樂著作，包括：《中國風格和聲與作曲》、《中國音樂思想批判》、滄海叢刊音樂文集十二冊：(1974-1994)《音樂人生》、《琴台碎語》、《樂林蓽露》、《樂谷鳴泉》、《樂韻飄香》、《樂圃長舂》、《樂苑春回》、《樂風泱泱》、《樂境花開》、《樂浦珠還》、《樂海無涯》、《樂教流芳》。
序
樂浦珠還（代序）
為我國樂教前程祝福
「樂浦珠還」的命名，來自我國成語「合浦珠還」。這是東漢時，孟嘗任合浦郡太守的事蹟。廣東西南端的合浦，地瀕南海，不產穀實而產珍珠；居民採珠為生，與越南貿易，常用珍珠易米糧。先時，該地官員貪瀆，強迫採珠者奉獻，以致產珠的蚌都全部遷徙到越南境去了。合浦沒有出產，於是行旅不至，居民乃陷入貧困境中。自從孟嘗來到合浦任太守，得知民間疾苦，遂革除積弊，推行新政；不到一年，失蹤的蚌，都遷還合浦。該地恢復產珠，民眾歡欣無限。今謂物失而復得者，曰「合浦珠還」。
這是很易明瞭的事實：──採珠者被迫奉獻，辛勤工作而不得溫飽，懶得再去採珠，再無珍珠出產；所以說是蚌群都遷居了。等到政府官員工作廉明，百姓自然盡忠工作；珍珠產量增加，也就等於蚌群都遷返故鄉。
回溯昔日春秋時代，魯哀公執政，社會不安，文化衰微，禮崩樂壞；所有樂師們都相繼離開魯國，走到他方謀生。據「論語」（微子第十八），有下列的記載：
大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。鼓方叔入於河，播鞀武入於漢，少師陽，擊磬襄入於海。
這段記載，大師就是太師，即是樂官的首長（摯）去了齊國（山東）。亞飯（次飯），三飯，四飯，皆是古代吃飯時所奏的樂章。禮制所定，天子十五飯，諸侯十三飯，大夫十一飯，士人九飯。分管這些樂章的官，亞飯（干）去了楚國（湖北），三飯（繚）去了蔡國（河南），四飯（缺）去了秦國（陝西）。奏方響的樂師（叔），播鞀鼓的樂師（武），少師（陽），擊磬的樂師（襄），都搬遷到河邊，海邊去了。（注意，「方」是樂器名稱，不是人姓。）
為何樂師們都離開了工作崗位，遠走他方？當然是因為所任的工作不受尊重。既然不能發展，沒有前途，就非走不可。這種情況，並非春秋時代所獨有。古往今來，不論任何時代，只要政令不行，社會不安，時時都同樣會出現。倘若我們國內，環境安定，政府賢明，善用人才，重視樂教，維護智慧財產，讓藝術創作人才，皆獲生活保障；則樂師們當然不願出走。──這是我們今日祝禱「樂浦珠還」的原因。
（附記）我曾見過不少解說成語的書本，編著者總是欠缺小心，以訛傳訛，使我深感遺憾。特附記於此，以作自惕：
「合浦珠還」是東漢太守孟嘗的軼事。如果把這位孟嘗，當作是戰國時代的孟嘗君，就犯了大錯！請詳言之：
在戰國時代，齊國的靖郭君田嬰之子田文，號孟嘗，在齊國任宰相十二年，家有食客三千，為一代名人。司馬遷作「史記」，在七十五卷，列傳第十五，說，「田文諡孟嘗君」，實在並不正確。根據考證所得，田文襲父封薛而號孟嘗。「嘗」是薛邑南方的地名，故以「嘗」為字。「孟嘗君」是後人對他的尊稱，並非死後的諡。
齊國的宰相孟嘗君，生於戰國時代，約在公元前二百九十餘年。合浦太守，姓孟名嘗，生於東漢朝代，是在公元第二世紀，與孟嘗君相距三百餘年。我們切勿把孟嘗當作是孟嘗君田文，以免做了訛傳的幫兇。（附記，孟嘗史實，見後漢書卷七十六，循吏列傳第六十六）。
（贅言）許多年來，到訪的朋友們，常向我問及的材料有兩項；一是關於我所提出的「中國風格和聲與作曲」，二是我所常說的「音樂訓練中的全人教育」。雖然正中書局曾經印出我的兩冊書，（「中國風格和聲與作曲」，「中國民歌的和聲」），海潮出版社曾經印出我的「新音樂教育論」（音樂教學技術）；但他們因為工作繁忙，長書難以細讀。在此情況之下，他們甚盼我能精簡地說其內容，使人人容易明瞭真相。
關於「中國風格和聲與作曲」的內容，我已簡要地寫出，印在「樂韻飄香」的第十一章至第二十章；關於「音樂訓練中的全人教育」，現在亦將其要點印在本集之內。根據這些材料為眾人介紹，就很易進行了。
在此冊中，除了閒話樂教哲理，闡揚古代詩篇之外，更不忘懷念音樂前賢，推許當前才俊。至於表彰禪宗六祖惠能的史蹟，乃是我從幼年開始就許下的心願；因為六祖的一生，對於我做人處事，昭示良多，我樂於用歌曲去榮耀他。更因獲得耕雲禪學會董事長陳維滄先生之讚許，使我感激無限；特在此誠表謝意。
校讀後記兩篇，是有勞兩位愛樂的老師執筆：
（一）劉星老師，出身音樂科系，傾心研究國學，是音樂批評專欄的資深作者。從教學職務返休之後，多年來，仍是勤讀不輟，寫作不停。難得他願意為我校讀手稿，並賜後記；特在此向他致謝。
（二）何照清老師，出身國學研究所，任教專科學校多年；精研老莊，潛修禪理，治學嚴謹，處事小心；曾為我校讀「樂境花開」，賜我提示甚多。今再為我校訂此稿，指正錯漏不少，使我衷心敬佩，謹致謝忱。
東大圖書公司董事長劉振強先生，二十年來，持續為我印出此十冊樂教文集，隆情厚意，令我難以忘懷；特在此敬誌感謝之意。
目次
代序 樂浦珠還（為我國樂教前程祝福）
樂教生活
一 陽春白雪
二 藝術歌裡的中國情
三 良師何在
四 梅花禮讚
五 變魔成彿
六 言達意、奏達情
七 瘦蕉傳奇
八 杯水車薪
九 禍福相倚
一○ 答問彙記
樂教設計
一一 音樂訓練中的「全人教育」
懷念前賢
一二 典型在宿昔（黃自教授九十冥壽的省思）
一三 詞瑰麗、樂飄香（悼念野草詞人韋瀚章教授）
一四 手足情深（林聲翕教授逝世二周年）
一五 從「晚霞」到「遣忘」（鐘梅音女士的歌詞創作）
作品解說
(A)心之頌讚
一六 曹溪聖光（六祖惠能的奇蹟）（清唱劇）
一七 「心經」合唱
一八 幸福之歌（安祥合唱團的樂教功績）
一九 如來之聲（圓照寺的六首「佛歌組曲」）
(B)長笛獨奏
二○ 燕詩與樂韻飄香（兩首長笛獨奏曲的內容）
(C)合唱歌曲
二一 三十歲新青年（明儀合唱團三十周年）
二二 花美‧明燈‧東籬讚
二三 千秋功業萬世名（黃埔建軍七十年紀念）
二四 茅屋為秋風所破歌
二五 文天祥的「正氣歌」
校讀後記
（一）合浦珠還 樂浦珠還 名滿天下 德滿天下
（二）感恩與祝福
樂教生活
一 陽春白雪
二 藝術歌裡的中國情
三 良師何在
四 梅花禮讚
五 變魔成彿
六 言達意、奏達情
七 瘦蕉傳奇
八 杯水車薪
九 禍福相倚
一○ 答問彙記
樂教設計
一一 音樂訓練中的「全人教育」
懷念前賢
一二 典型在宿昔（黃自教授九十冥壽的省思）
一三 詞瑰麗、樂飄香（悼念野草詞人韋瀚章教授）
一四 手足情深（林聲翕教授逝世二周年）
一五 從「晚霞」到「遣忘」（鐘梅音女士的歌詞創作）
作品解說
(A)心之頌讚
一六 曹溪聖光（六祖惠能的奇蹟）（清唱劇）
一七 「心經」合唱
一八 幸福之歌（安祥合唱團的樂教功績）
一九 如來之聲（圓照寺的六首「佛歌組曲」）
(B)長笛獨奏
二○ 燕詩與樂韻飄香（兩首長笛獨奏曲的內容）
(C)合唱歌曲
二一 三十歲新青年（明儀合唱團三十周年）
二二 花美‧明燈‧東籬讚
二三 千秋功業萬世名（黃埔建軍七十年紀念）
二四 茅屋為秋風所破歌
二五 文天祥的「正氣歌」
校讀後記
（一）合浦珠還 樂浦珠還 名滿天下 德滿天下
（二）感恩與祝福
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