易學與道教符號揭秘

目錄
前言
　一、關於道教的新認識
　二、從「玄通」之門看道教符號特徵
　三、易學與道教符號相關研究的意義
第一章　道易融通：架構基本信仰的橋梁
　一、「道」在道教信仰中的核心地位
(一)「道」是道教信仰的根基
(二)從黃帝君臣故事看「道」的地位
(三)鍾呂關於大道對話的啓迪
　二、以易解道：古老文化殿堂的巧妙建構
(一)冉冉升空河上公與《道德真經注》
(二)引發佛道論爭的顧歡與《道德經義疏》
(三)默而長嘯的孫登與重玄派理論的易學底蘊
(四)崇道皇帝注解《道德經》的易學蘊含
(五)以易解道的集大成者：鄧錡
　三、道易融通原因追蹤
(一)道家的學派淵源潛藏著以易解道的種子
(二)道門中堅本有易學涵養，是以易解道發生的直接原因
(三)玄學的勃興與演進爲以易解道提供了文化土壤 第二章　道教神仙的易學光環
　一、由老子到太上老君：易學符號光環在教主身上的閃現 (一)外貌奇特的太上老君天生有卦象
(二)太上老君胸懷易學法寶，開天闢地，降世傳經
(三)太上老君教化世人：善惡感應的易學底蘊
　二、老子一氣化三清：易學符號光環的頻頻遞增
(一)紫氣紅雲成變化
(二)三清勝境與易學天地人三重結構
(三)三清尊神貫穿易道，廣宣教法
　三、天尊屬下衆仙與易學思想之弘揚
(一)八卦神的故事及其易學理趣
(二)東王公、西王母的陰陽合和及人體神明
(三)神仙體系的梳理與易學符號的對應結構
第三章　仰觀俯察：徵兆與天地說的易學根底
　一、從「太原有天子氣」說起
(一)術家預告：天子氣連太原
(二)由「天子氣」所引發的徵兆聯想
(三)從「梅花易數」看天地徵兆與卦象的關係
　二、風雲變幻悟真機：天地認識的昇華與易學比應
(一)觀天文察地理與經教暢詠
(二)觀天文察地理的原因
(三)道門中人對觀天察地的經驗總結
　三、遊山玩水的易學妙趣與洞天環境選擇
(一)遊山玩水：靈機一動有卦意
(二)風水幽趣：八卦五行示氣機
(三)協和有情：道教建築佈局的易學符號模式
第四章　易學在金丹養生中的貫通
　一、不死之道的符號隱喻與金丹思想淵源
(一)黃帝騎龍升天——「不死」觀念的一種隱喻原型
(二)扁鵲禁方與不死隱喻的變形
(三)彭祖故事與「內丹」之前身
第五章　召神驅邪：符咒紛紛彙易道
　一、符咒法術的緣起與流行
(一)符咒的名義與來源
(二)從神仙故事看符咒法術的形迹
　二、符咒法術中的易學象數蹤影
(一)符法中的易學象數蹤影追尋
(二)咒語中的易學象數蹤影稽考
　三、符咒法術的易學象數蹤影之哲理蘊含再探
(一)符咒法術的類比思維與易學象數代碼
(二)符咒法術與易學的宇宙演化模式
(三)符咒法術與易學融通的文化哲學考源
第六章　道教齋醮科儀與易學數理象法
　一、齋醮由來與科儀類別
(一)齋醮之名義與緣起
(二)道教對齋醮儀式的繼承發展
(三)道教科儀分類略說
　二、從類型方面看道教科儀對易學之融攝
(一)「玉皇十七慈光燈儀」與易學九八之數
(二)「上清十一大曜燈儀」與易學五六之數
(三)「五鬥星君燈儀」的易學象數義旨
(四)「三官燈儀」的象數易學理趣
(五)「土司燈儀」的九宮八卦模式與干支象數內容
(六)「三菉齋儀」對易學卦象方位學的應用
(七)「祭煉科儀」與易學象數理趣
　三、從科儀語言看易學象數的隱性影響
(一)從系統的語言符號性看道教科儀與易學象數之關係 (二)從通訊功能看道教科儀與易學象數之關係
第七章　測算玄機：道教占卜對易學的繼承與變通 一、道教占卜活動的歷史文化追溯
(一)張巨君爲許季山占病
(二)扈謙的占筮生涯
　二、道教占卜主幹的符號解讀
(一)從象數的角度看道教占卜的符號意義
(二)亦象亦數：道教占卜的符號延伸
三、筮數與易圖的溝通及其生命哲學意義
(一)筮數與易圖關係引說
(二)從雷思齊著述看易圖、易筮之要義與關聯
(三)從筮數與易圖的符號轉換看生命意識的多重表達
第八章　易學變體與道教奇術
　一、靈棋課法的由來及其符號解讀
(一)靈棋課法的傳世與歸屬
(二)靈棋課法與易學的關係
(三)從占卜過程的神明崇拜看靈棋課法的道教色彩
(四)靈棋經辭的思想底蘊與象徵表達
　二、奇門遁甲緣起與符號解構
(一)奇門遁甲與《遁甲真經》由來考
(二)奇門遁甲的易學象數框架及其符圖化傾向
(三)奇門遁甲的符號發展及所運載的主要思想概略
　三、太乙、六壬術的符號結構
(一)太乙術的符號結構及其內容特色
(二)六壬術之由來與符號結構體系
後記
內容提要
人爲什麼進行文化創造？這種創造有什麼特點？回答可能是各種各樣的。但若追根到底，則不能不從最根本的生存需求尋找原因。在中國歷史上，《易經》向來素有「龍書」之稱，而正是這部「龍書」裏躍動著遠古先民最直接的生存願望，閃爍著生存智慧的靈光。這種生存智慧經過薪火傳接，在傳統宗教——道教中發揚光大。在道教文化殿堂裏，那些貌似神秘的科儀動作、符圖咒說等等都潛藏著先民的生命理想。
本書從符號學的角度將傳統易學與道教文化聯繫起來進行探討，對道教基本理論、神仙意象、金丹煉養、道門之天文地理經驗記錄、齋醮儀式、禹步藝術等等進行符號解密。通過層層深入的考察，揭開了披在道教文化殿堂中的神秘面紗，以顯示其原始的生命律動……
作者簡介
詹石窗，哲學博士。男，1954年9月生，福建廈門市人。先後畢業於廈門大學哲學系與四川大學宗教學研究所。現任廈門大學人文學院教授、廈門大學宗教學研究所所長、四川大學宗教學研究所客座教授、福建省閩台交流學會高級學術專員、 福建省宗教研究會副會長、泉州老子研究會副會長、國際易學聯合中心理事兼專家委員等職。已著有《道教文學史》《南宋金元的道教》《道教與女性》《生命靈光》《道教術數與文藝》《道教與戲劇》等書十餘部。現主編有《道韻》輯刊等。1991年被評爲「做出突出貢獻的中國碩士學位獲得者」，同年其專著《道教與女性》獲「日月花杯」全國最佳圖書獎；1994年，專著《道教文學史》獲福建省哲學社會科學優秀成果二等獎；1998年，《道教與戲劇》獲得「卿氏學術基金會」中國道教研究優秀著作獎。1997～1998年，作爲主要骨幹參加編寫的《中國道教史》獲得國家優秀圖書獎以及教育部第二屆全國高校人文社會科學研究優秀成果一等獎，1999年該書獲國家社會科學優秀成果二等獎。

詹石窗

哲學博士。男，1954年9月生，福建廈門市人。先後畢業于廈門大學哲學系與四川大學宗教學研究所。現任廈門大學人文學院教授、廈門大學宗教學研究所所長、四川大學宗教學研究所客座教授、福建省閩台交流學會高級學術專員、 福建省宗教研究會副會長、泉州老子研究會副會長、國際易學聯合中心理事兼專家委員等職。已著有《道教文學史》《南宋金元的道教》《道教與女性》《生命靈光》《道教術數與文藝》《道教與戲劇》等書十餘部。現主編有《道韻》輯刊等。1991年被評為「做出突出貢獻的中國碩士學位獲得者」，同年其專著《道教與女性》獲「日月花杯」全國最佳圖書獎；1994年，專著《道教文學史》獲福建省哲學社會科學優秀成果二等獎；1998年，《道教與戲劇》獲得「卿氏學術基金會」中國道教研究優秀著作獎。1997～1998年，作?主要骨幹參加編寫的《中國道教史》獲得國家優秀圖書獎以及教育部第二屆全國高校人文社會科學研究優秀成果一等獎，1999年該書獲國家社會科學優秀成果二等獎。