排灣族

排灣族活躍於臺灣南端大武山脈東西兩側，是臺灣原住民當中階層制度最嚴謹的一族，並且貫穿於家與婚姻、政治、宗教以及藝術等各文化層面。排灣族有名的五年祭，在全世界各民族中也算是獨一無二的儀式盛典。 本書先描述排灣族的分布並凸顯出各地域群體的文化差異。其次展現排灣人從戀愛、結婚到成家的過程，也強調了他們重視家名的延續和家屋的維護。從家的主題還可以看到階層差異的影響，表現在家屋的形式、聘禮和結婚儀式上。作者進而著墨頭目和平民兩個階層的差異，呈現出頭目在地位、服飾、財產和儀式中的尊貴。階層制度不僅與長嗣繼承結合，藉由先佔、靈力和起源的理念來建立，更透過小米種子與原家的象徵來表達。排灣族的文化，由舉目可見的器物到深層的觀念，由核心的家到廣大的部落與山林，可以說都是由階層的價值和精神所貫穿和連結起來。

譚昌國 1965年出生於臺南。英國倫敦大學大學學院（University　College　London）人類學博士，現為國立臺東大學南島文化研究所助理教授。自1991年開始研究排灣族，迄今已逾十五年。研究與教學的旨趣包括宗教人類學、物質文化與消費、觀光與文化以及南島民族比較研究等。已出版〈歷史書寫、主體性與權力〉、〈祖靈屋與頭目家階序地位〉、〈基督教教義、傳統文化與實踐初探〉等論文。

總　序

三十年前，筆者開始投入臺灣原住民社會文化的研究時，這幾乎是沒有人願意或有興趣的研究領域；三十年後的今天，它似乎又熱得過頭，各種有關的叢書或出版源源不絕地出現，然而內容卻良莠不齊，甚至有不少明顯的錯誤。做為長期從事臺灣原住民社會文化研究的一員，我們深覺有義務回饋於臺灣原住民社會以及臺灣大社會。就專長而言，如何能將學界過去研究的成果，以最容易理解的語言介紹給社會大眾，讓生活在同一島上的人們，對於我們生活周遭隨時接觸到之不同族群的人，都能有所瞭解，以建立對於異文化特點之欣賞與包容的態度，並進一步反思自己社會文化的問題，由此更能以寬廣的視野與胸襟，來思考及勾勒臺灣未來如何成為一個多元文化的現代社會，都將是我們學術研究者所能從事的主要社會實踐工作。為此，我們決定編輯出版這一系列的原住民叢書。

在臺灣南島民族本身的研究上，目前國內的研究相較於任何其他國家（包括日本在內），仍屬首屈一指。只是，每一個族群或主題所累積的研究成果不盡相同，而每一位研究人員的生涯規劃也各異其趣。因此，這叢書系列開始是以每一個「族群」為主要單位來介紹，而研究成果不足者（特別是平埔各族群），將暫時從缺，等到有足夠成果及適當之撰書人選時，再行出版該族群的專書。同樣地，以「主題」為設計的專書，如臺灣原住民的藝術、音樂、建築或舞蹈等等，原則上希望每一單行本均能涵蓋到不同的族群，但現實上，目前還很難做到這要求，我們也僅能依照不同的課題，就其累積的各項成果以及是否有適當的人選，來考量並決定是否邀請學者來撰寫。一旦有足夠而成熟的條件，我們均將主動將其納入這寫作叢書的社會實踐工作中。

叢書一開始便以「族群」為單位來介紹，自然會涉及如何界定族群的根本問題。比如，日本殖民政府統治初期，便困惑於卑南族是一個族還是與排灣、魯凱同屬一個族群？而南庄事件之後才出現的「賽夏族」，與之前歷史上有收養漢人習俗的南庄八社，是否為同一個族群？還是有其連續與斷裂的歷史發展結果？臺灣東北海岸在歷史上頻頻出現的馬賽人，是一個族群？還是同一種生活方式的不同人群？太魯閣族與泰雅族是屬於一個族群？還是兩個不同的族群？而日月潭的邵族與阿里山的鄒族，是同一個族群？還是兩個不同的群體？尤其政府已承認邵族為一個獨立族群的情況下，我們又如何看待？鑑於人類學目前主要的觀點趨於視族群為歷史發展的結果，我們在此並不先預設到底有哪些族群存在，而是考量是否有足夠的研究成果及適當的人選，以及臺灣人類學目前的慣例，來做為取捨之依據。同時，也保留了可增加新族群的空間，以供未來增補之可能性。當然，在每一個族群的介紹中，作者也會盡可能交代具有爭議性的議題。而為了保留及凸顯原住民的觀點，書中均以斜體字拼音來記錄其字彙或觀念，並與英文有所區辨。

最後，這個叢書系列能夠順利出版，自然必須先感謝這叢書的主體──臺灣原住民，是他們在臺灣這歷史舞臺上有過的努力，賦與了這叢書存在的價值與出版的積極意義。也感謝所有參與撰寫本叢書之作者的鼎力相助，他們在繁忙的研究與教學事務之餘，接下了這份額外的工作。而若非有同為研究所同事的編輯委員陳文德、黃宣衛、蔣斌，以及編輯助理王薇綺等的協助，這件事一開始可能即胎死腹中。此外李訓詳教授的穿針引線、三民書局董事長劉振強先生的熱心於社會推廣事業，更是這叢書誕生的臨門一腳。在此，筆者謹代替讀者謝謝上述所有的人。

主編 黃應貴 敬上

自　序

我自1991年進入排灣族的部落進行田野調查，至今已近十五年。這十五年由青年至壯年的成長階段，因為有排灣族的朋友和他們充實而豐盛的文化為伴，而能維持不斷前進的動力。在部落中，每當看到自己曾抱在手中的嬰兒如今已長成活潑好動的國中生，或是聽到曾經幫助我瞭解排灣族文化的耆老相繼地凋零，心中總會不斷地問自己：我到底能為排灣人做點什麼？我的研究對排灣人有何意義？

透過黃應貴先生的介紹，得知三民書局要出版一系列介紹臺灣原住民社會文化的叢書，覺得這是一個回饋族人的好機會，便應承下撰寫排灣族的任務。這本書是為了想要瞭解自己文化的排灣人（特別是年輕人）而寫，同時也是為臺灣社會的一般民眾，甚至更廣大的中文世界讀者群中，有心想要認識排灣族文化的人而寫。

為了讓本書有較高的可讀性，我嘗試避免使用艱澀的學術詞彙，而以淺白易解的文字做為溝通的工具。在資料的取捨上，傾向選擇民族誌式的研究文獻，也就是對文化面向詳細的描繪，讓讀者能親切而具體地貼近排灣族文化。一些使用較抽象的概念或涉及理論層次爭議的研究，雖然品質甚佳，在此也只能暫時割愛。

其次我要強調，排灣族社會文化的地域性差異相當明顯。本書首要目標在於呈現排灣族文化中共通的部分，或是具有代表性的部分，因此對地區性差異就較少著墨，但會儘量在正文或附註中標明，好引導讀者參考相關著作。此外我本身的研究偏重在東部排灣，對其他區域的瞭解，大多是透過短期田野、旅行和閱讀其他學者的報告來補足。這對書寫豐富深邃又多采多姿的排灣族文化而言，自然是一種限制和疏漏，因此這一點要特別請排灣族的讀者包涵。

本書從構思到完成，要特別感謝叢書主編黃應貴先生的催促和鼓勵。也要謝謝黃宣衛先生以及編輯王薇綺小姐的包容和耐心。寫作期間，我任職於臺東大學，感謝南島文化研究所前所長陳文德先生、現任所長童元昭女士以及同事羅素玫女士的支援。和研究生之間教學相長的激盪，讓本書獲得更多的滋養，在此就不一一誌謝。也感謝審查人提供許多中肯而具建設性的建議，讓本書的內容更周延，亦更接近通俗讀物的要求。此外，還要感謝中央研究院及行政院國家科學委員會在研究經費上的供應，讓我多年來能一直持續進行排灣族的研究。

排灣族的朋友們慷慨地讓我認識他們的文化，我對他們的感激難以用言語表達。特別感謝台?和土?的村民們給予我長期的協助。已故的賴紅炎老師，以及林月英、邱梅葉、包春琴、包妹仔女士，我對他（她）們有著無限的懷念。感謝高真健、林秋蘭夫婦，吳久星、傅秋娥夫婦，郭月香、宋美麗女士，尤進春、邱明良先生。感謝包秀美、古吳進香、陳枝仔、柯惠譯女士，以及林文川、董豐山、包世晶、朱財寶先生。也感謝土?天主堂、台?長老教會與南興長老教會。感謝柯惠譯女士與林世治先生慷慨提供相片，讓本書增色不少。還要感謝帶領我從基督徒眼光瞭解排灣族文化的何春生牧師，彭秀慧、呂志誠夫婦，以及彭秀榮女士。

謹以本書獻給我的父親譚奉聞先生和母親周慕霞女士，以表達我對他們長年栽培和關愛的感恩。

寫作的過程中我多次禱告祈求上帝的啟示，求祂賜給我力量和智慧，讓這本書成為榮耀祂的見證。感謝上帝。

譚昌國
臺東大學南島文化研究所