聊城大學博士文庫：教育家心理史學范世研究(簡體書)

作為理解歷史、研究歷史的一種新視角、新方法，心理史學自20世紀 80年代真正被中國史學界接受、應用以來，拓寬了中國史學研究的視野和思路，取得了豐碩的研究成果。心理史學取向的中國教育史研究，也已初露端倪。但在已有的研究中，也存在著概念界定模糊，研究范疇不明確，研究方法不當等問題。本研究試圖嘗試從社會心理學的角度，通過對蔡元培、黃炎培和陶行知三位教育家社會心理和行為特點的分析和探討，構建一種以社會心理學概念、范疇為基礎的心理史學研究范式。同時，試圖通過對三位教育家社會心理和行為特點的分析和探討，拓寬中國教育史學研究的視野和思路，擴大中國教育史理解的范圍，增強中國教育史研究的生動性，并希望通過這種研究，能對當今中國教育和教育者，提供某些新的借鑒和啟迪。 本研究共分三個部分。第一部分：引言(第一章)。通過對西方心理史學產生、發展的歷史回顧，本研究簡略介紹了西方心理史學的涵義、研究領域和發展趨勢等問題。對20世紀80年代以來中國歷史學、教育史學等領域相關研究的特點和不足，進行了梳理和概括。在此基礎上，提出了本研究的論題和研究設想。 第二部分：蔡元培、黃炎培和陶行知社會心理與行為特點的具體分析和研究(第二章、第三章、第四章)。本研究以自我概念為出發點，探討了三位教育家的成長歷程與自我概念形成之間的關系；在自我概念影響下獨特的行為方式；以自我為“錨定點”的社會認知、社會態度和歸因風格；論證了研究對象走上“教育救國”道路的社會心理基礎；分析了研究對象對他人社會認知和態度的特點以及具體教育實踐的社會心理動機等。 第三部分：結語(第五章)。通過具體分析，本研究確立了以社會心理學理論為基礎的一套心理史學研究范式，具體操作程序為：首先，根據教育學和社會心理學已有的研究成果，確定取樣標準，選取研究對象；其次，根據心理學和歷史學研究的基本要求，確定史料選擇的基本原則；再次，以社會心理學為基礎，確定具體研究領域和范疇；最后，根據已經確定的研究領域和范疇，進行具體分析，進而得出結論。本研究得出結論認為：第一，就自我概念而言，蔡、黃、陶都以儒家君子為理想自我追求，但由于理論基礎的不同，三位教育家的君子理想自我，又有些許的差異。蔡元培認為“難進易退”亦君子，“外圓內方”在黃炎培看來不失君子風范，而對于陶行知來說，惟有“力行”方為君子。第二，就社會認知、社會態度和歸因風格而言，由于所處歷史時期的差異，蔡、黃、陶對中國社會的認知和態度也不盡相同，但都表現出把中國社會問題歸因于內部的、不穩定的和可控的因素的歸因風格。正是由于這種歸因風格，才使得三位教育家都把挽救中華民族危亡的目光落在了教育上。第三，就“教育救國” 的行為方向而言，由于蔡、黃、陶成長經歷的不同和自我概念上的差異，三位教育家又各自具有自己的教育主張和具體行為方向。以“注重學術” 為自我概念的蔡元培選擇了高等教育，并以培養“大學問”家、樹立新的學風和建立民主化、制度化的大學組織為自己教育救國的具體目標和行為方向，提出了“思想自由”“兼容并包”的教育主張。以注重從實際中學習的黃炎培，由于對社會、生命生存有著強烈的危機感，加之對傳統教育培養出的“文丐”的摒棄，選擇了“生利”的職業教育作為救國的目標和行為方向。從平民復為平民的陶行知，由于對國民素質在民主共和國家建設中重要性的深刻認識，也由于認知自我和理想自我的等同，最終選擇了深入大眾的教育救國方略，提出了“生活教育”的主張。第四，就對他人的認知和態度而言，在以君子為理想自我追求的基礎上，蔡、黃、陶都以強調“重行輕言”為選擇和評判的基本標準。但由于三人自我概念上的差異，形成認知和態度的“中心品質”又表現出各自的獨特性。蔡元培以“ 學問”為選擇和評判他人的中心品質。在黃炎培看來，“中心品質”則是 “樸誠”，同時又從注重實際、從實際中學習的自我概念出發，接受了“ 擇交不如節取”的觀念。陶行知雖然也深知“不能用人的長處，便是自己的短處”，但由于在他那里，認知自我就是理想自我，兩者之間沒有緩沖和回旋的余地，因此，陶行知在形成對他人的認知和態度時的“中心品質 ”即是“真與行”。總之，正是由于蔡元培、黃炎培和陶行知自我概念上的差異，最終表現出三位教育家各自行為方式上的獨特性，即“難進易退 ”、“外圓內方”和“求真力行”。另外，通過對三位教育家的具體分析，本研究還就三位教育家所處的社會歷史背景，中國近現代教育家(知識分子)的獨特性，三位教育家對今日教育者的啟示等問題進行了引申討論。 More

胡志堅 男，漢族，山東濟寧市人，1963年6月出生。1985年畢業于曲阜師范大學教育系，獲理學學士學位；2000年畢業于北京師范大學發展心理研究所碩士學位班，獲教育學碩士學位；2005年畢業于華中師范大學教育科學學院，獲教育學博士學位。先后在曲阜師范大學教育系、濟寧師范專科學校教育系、聊城大學教育科學學院擔任教育學、心理學、教育心理學、中國教育史等學科的教學工作，并在《中國教育報》、《教育時報》、《教育探索》、《江西教育科研》等報刊發表學術論文40余篇。主要研究方向為教育史和教師教育。

第一章　引言
　一　心理史學：一種新的研究取向
　二　我國歷史學、教育史學相關研究綜述
(一)心理史學取向的歷史學的已有研究
(二)心理史學取向的教育史學的已有研究
　三　問題的提出
(一)彌補和解決以往研究存在的不足
(二)拓寬中國教育史學研究的視野和思路
(三)個人興趣和對現實教育、教育者的觀照
　四　研究原則和研究范式
(一)研究原則
(二)研究范式
第二章　蔡元培的社會心理與行為特點研究
　一　蔡元培的自我概念與行為方式
(一)蔡元培的認知自我、他觀自我和理想自我
(二)蔡元培的成長歷程與自我概念的形成
(三)蔡元培“難進易退”的行為方式特點
　二　蔡元培的社會認知、社會態度與行為方向
(一)拋棄京職：傳統仕途上的轉向
(二)社會認知、態度的轉變與行為方向上的探索
(三)教育救國思想和行為方向上的確立
(四)“學問”中心：對他人的認知和態度特點
　三　蔡元培的行為動機與教育實踐——以北京大學的改革為例
(一)注重“學術”的自我特點和“鼓勵造就大學問家的志愿”
(二)對傳統教育弊端的痛惡和對樹立新學風的渴望
(三)對大學教育重要性的認知和對民主化、制度化大學組織建設的追求
第三章　黃炎培的社會心理與行為特點研究
　一　黃炎培的自我概念與行為方式
(一)黃炎培的認知自我、他觀自我和理想自我
(二)黃炎培的成長歷程與自我概念的形成
(三)黃炎培“外圓內方”的行為方式特點
　二　黃炎培的社會認知、社會態度與行為方向
(一)南洋公學：人生道路上的第一個轉折點
(二)社會認知、社會態度的轉變和行為方向的探索
(三)職教救國思想與行為方向上的確立
(四)“樸誠”與“節取”：對他人的認知和態度特點
　三　黃炎培的行為動機與教育實踐
(一)自存、自強、自立觀念的推動力
(二)“使無業者有業，使有業者樂業”的目標牽引力
第四章 陶行知的社會心理與行為特點研究
　一　陶行知的自我概念與行為方式
(一)陶行知的認知自我、他觀自我和理想自我
(二)陶行知的成長歷程與自我概念的形成
(三)陶行知“求真力行”的行為方式特點
　二　陶行知的社會認知、社會態度與行為方向
(一)社會認知、社會態度的轉變和行為方向的探索
(二)教育救國思想和行為方向上的確立
(三)“真與行”：對他人的認知和態度特點
　三　陶行知的行為動機與教育實踐
(一)保持自我概念一致性的推動力
(二)提高國民素質，建立民主共和國家的目標牽引力
第五章 結語
　一　結論
(一)研究范式的確立
(二)三位教育家的同與異
　二　討論
(一)不容忘卻的歷史
(二)中國近現代教育家(知識分子)的獨特性
(三)三位教育家的社會心理與行為方向對今日教育者的啟示
主要參考文獻
致謝 More