從通識教育到語文教育

通識教育以教人通貫各學問領域而顯獨特見解為使命，而語文教育則是具體落實這一使命，從知識面、規範面和審美面等來培養受學者「通貫識見」或「宏觀洞見」的能耐，而希冀有所助益人類文化的向前推展。當中特見精萃的文學教育，則又是這種教育思維所可以深寄厚望而以見成效的。它的基進創新的規模，是本書最具優著別他的地方。

周慶華 中國文化大學文學博士，臺東大學語文教育研究所副教授。 出版有詩集《蕪情》、《七行詩》、《未來世界》、《我沒有話要說──給成人看的童詩》、《又有詩》、《又見東北季風》、《剪出一段旅程》和散文小說合集《追夜》以及學術著作《詩話摘句批評研究》、《秩序的探索──當代文學論述的省察》、《文學圖繪》、《臺灣當代文學理論》、《語言文化學》、《臺灣文學與「臺灣文學」》、《佛學新視野》、《兒童文學新論》、《新時代的宗教》、《思維與寫作》、《佛教與文學的系譜》、《文苑馳走》、《中國符號學》、《作文指導》、《後宗教學》、《死亡學》、《故事學》、《閱讀社會學》、《後佛學》、《文學理論》、《後臺灣文學》、《創造性寫作教學》、《語文研究法》、《身體權力學》、《靈異學》、《語用符號學》、《紅樓搖夢》、《走訪哲學後花園》、《語文教學方法》、《佛教的文化事業──佛光山個案探討》、《轉傳統為開新──另眼看待漢文化》等。

序 導論：通識教育在某種程度上就是語文教育 通識教育篇 第一章　從一般教育到博雅教育：通識教育的規劃方向 一、從幾個故事談起 二、通識教育在大學教育中的定位 三、一般通識教育構想所存在的問題 四、已經面臨後現代思維的挑戰 五、重新規劃通識教育課程的方向 第二章　走出魅惑的輪迴圈：以新佛教為基底的生命教育途徑 一、生命教育是什麼 二、我們需要怎樣的生命教育 三、佛教可以給生命教育資源的優著處 四、向新佛教過渡以擺脫魅惑的輪迴圈 五、一個因應新能趨疲時代的新人生 語文教育篇 第三章　語文教育帶領風潮的新思維：更新文化的基進性力量發微 一、為渾沌鑿竅 二、輪扁語斤與寓言故事 三、給瞎子動手術的後遺症 四、我們要成為下一個神 第四章　語文教育研究所研究團隊的形塑方向：開啟基進創新的研究局面 一、所謂大學精神下的研究所 二、語文教育研究所的定位問題 三、研究團隊的整合及其發展重點 四、提升研究能力的輔助性作為 五、重開創新性研究局面的幾點建議 第五章　統整性語文課程的新思維：突破既有觀念與作法的盲點 一、新教改的一些迷思 二、統整性課程理念的怪獸化 三、語文領域統整性課程規劃的盲點 四、突破既有盲點的幾個方向 五、從混沌理論與複雜理論汲取資源 第六章　思維與寫作科協同教學的方案：一個創新教學的新紀元 一、論題的緣起 二、協同教學的理論基礎 三、協同教學的實際與成效問題 四、思維與寫作科協同教學的可能的方案 五、思維與寫作科協同教學成效的預期 第七章　思維與寫作的基進取向：從後設到後後設的進路 一、「思維與寫作」的想像 二、「思維與寫作」課程的多重考驗 三、邁向「基進之路」的必要性 四、能夠基進之後 第八章　寫作教學研究發凡：觀念與實踐的辯證 一、引言 二、寫作教學的理論基礎 三、寫作教學研究的專題化取向 四、寫作教學研究的專題設定 五、專書可以有的寫作規劃 第九章　詩的寫作教學：一個創意跨領域的思考模式 一、論題的緣起 二、詩作為一種特殊的審美對象 三、能教的詩與不能教的詩 四、創意跨領域的教學嚐試 五、三種不同的詩的思維與教學方向 六、科際整合與多媒體運用的另類跨領域教學 七、不是餘韻的餘韻 第十章　後設小說的寫作教學：從以不教為教到省轉開新 一、所謂的後設小說 二、後設小說興起的因緣 三、後設小說的技巧與風格 四、後設小說對前行小說的衝擊 五、後設小說不能免除的社會批判 六、後設小說未來的走向與教學 附錄 故事學與學故事──一個故事學課程後的省思 果茶與奶蜜：中西抒情詩中愛情「濃度」的比較──一個以文學文化學為基底的研究模式 從混亂中再建秩序──解構後的教育發展方向 價值教學的探討──一個基進的反省 參考文獻