睡美人（簡體書）

海納百川，包容乃大。一個作家，只有立足于本國文化傳統，并兼容優秀的外來文化，才能在文學上創造自己的輝煌。川端康成正是在這點上取得了自已的成就而走向世界的。諾貝爾文學獎評選委員會主席安德烈·奧斯特林在川端康成獲諾貝爾文學獎致授獎詞時這樣說道：“川端先生明顯地受到歐洲近代現實主義的影響，但是，川端先生也明顯地顯示出他忠實地立足于日本的古典文學，維護并繼承純粹的日本傳統文學模式的傾向。”
《睡美人》、《一只胳膊》則在審美的人本特性和虛無價值之間，體現其所表現的“生的主旋律和生的變奏曲”的主題時，通過人的深層心理的探索和人的卑微幽暗的揭示，展露人的感情的正常與反常，以及這種感情與人性演變相適應的復雜性。然這種近于風流甚或頹廢，也都是編織在風雅、物哀的日本文化網絡之中。這種風情的象征性的意義，是要用心靈來感受的，可謂達到了“心深哀多”的境地。
川端在創作實踐上的成功，主要表現在以下三個融合上，即現代意識與傳統文化精神的融合，心理刻畫與自然描寫的融合，意識流飛躍與傳統工整性的融合。
川端康成的一些小說積極吸收西方近代的人文主義和人道主義精神，青現了現代人的理智和感覺，同時運用導入深層心理的表現手法，融合貫通日本和東方的精神主義，注意展露民族文化心理素質。
《睡美人》是寫“老而不知丑”，時而用禁欲眼指責別人評論川端某些作品寫女性美是“嗜痂成癖”，時而又用縱欲眼宣揚川端寫女體美很抒情——其實，川端并沒有寫女體，從而是在批評怪圈越陷越深，不能自拔。

川端文學與日本文化
山音
　山音
　蟬翼
　云焰
　栗子
海島的夢
　冬櫻
　早露
　夜聲
春天的鐘
　鳥巢
　都苑
　傷后
　雨中
　蚊群
　柳卵
　湖
　睡美人
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