新編中國哲學史(一)(四版)

一部哲學史，雖然是「史」，但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候，他不僅要敘述事實，而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作，解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件；不能滿足這些條件則寫出來的是「史」，但不算是「哲學史」。——勞思光

《新編中國哲學史》是當今哲學泰斗勞思光在中國哲學方面最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」，如庖丁解牛般，將上下數千年中國哲學的內涵，條分縷析呈現在您的眼前。本冊主要介紹古代中國思想及儒、道、墨、法、名等各家學說。其中每一章節，皆有深入淺出的說明，其內容正是中國哲學的深層內涵。

 

 

何以我們數十年來並無一部好的中國哲學史？我想，這主要是由於寫中國哲學史所需要的條件太多，而且關於哲學史的方法，也有許多爭訟未決的問題，因之影響了哲學研究者從事這一件工作的興趣。
我現在打算先討論一下中國哲學史的方法問題，然後再澄清某些有關的觀念。
中國哲學史是哲學史的一種，它所涉及的方法問題，除了某幾點以外，大體上都是一般哲學史的方法問題。下面我就分兩步來討論。先談談哲學史的一般方法問題，再談有關中國哲學史方法的特殊問題。
哲學史的主要任務原在於展示已往的哲學思想。這些作為闡述對象的思想，既都是已存在過的，則闡述這些思想的哲學史，自然基本上是要敘述事實。可是哲學史基本上雖是要告訴人「某時代某人如何說法，如何想法」，但它與一般記述史實的工作卻又有不同處。第一、哲學史不但要敘述一

個個哲學家的言論及思想，而且要看各家言論思想的關係，這就涉及哲學思想的發展問題。第二、由於哲學史要敘述那些哲學家的說法與想法，它就不能不通過一番整理工作，來掌握這些說法與想法的真實內容與意向，這就涉及對各家理論的解剖。無論是統觀哲學思想之發展，或解剖一個個哲學家的理論，都需要對哲學問題本身的深切解悟，對哲學理論的明確掌握。這就不是純粹史學工作者所能做的事了。
清楚一點說，我想寫哲學史的方法，主要不外以下四種（其中一種是我自己試提的）：
一、系統研究法
二、發生研究法
三、解析研究法
四、基源問題研究法
這四種方法的特性，都可以有確定的解釋。它們的長短也不難指出。在解釋及評定以前，我想該先提到一點有關哲學史工作的常識，即是：一切哲學史的原始要求是什麼。
哲學史是要敘述已往一個個哲學家或學派的理論。因此，它必須滿足兩點要求，即是：首先，敘述的要是一個哲學理論，倘若敘述出來的只是一些七零八碎的事實，則它就是失敗了。其次，哲學史所敘述的理論既是已有的個人或學派的理論，則敘述的內容必須是那個人或那個學派的理論，縱然在表述方面可以作一番整理工作，但所表述的理論必須是與原著密切相應的。否則，所敘述的雖是一套很完整的理論，卻不是人家原有的理論。這也表示哲學史工作的失敗。
中國讀書人原有些古怪習慣。如「代聖立言」，「託古改制」之類的態度，事實上在讀書人中間是很流行的，雖然表面上很少人會承認。這種風氣可以遠溯至先秦諸子的「託古」，可算是由來已久。這種毛病表現在其他方面，問題或許不很嚴重，但一個從事哲學史工作的人，若是犯了這種毛病，後果就很可慮了。
簡單說，哲學史敘述已往的哲學思想的成績，一方面要真實，一方面要深透，因此它必須具有史學的與哲學的兩面的成分。我們先明白了這兩點基本要求，討論哲學史方法的得失，就容易中肯了。
下面我們討論上列的四種方法。

論中國哲學史之方法——中國哲學史序言
壹　以往成績之檢討
貳　中國哲學史的方法問題
参　哲學史的任務與基源問題研究法
肆　中國哲學史的特殊問題

第一章　論中國古文化傳統之形成
壹　略說古史資料及考證之設準
貳　古中國民族分佈大略及殷民族之發展
一、古民族之三集團
二、殷民族略考
三、結　語
参　殷周民族之關係及其盛衰
一、略論周民族之起源及發展
二、殷周關係
三、周初之政治情勢
肆　南北文化傳統之形成及其影響
一、南方傳統之形成及其特色
二、北方傳統之形成及其特色
三、南北傳統與先秦哲學思想

第二章　古代中國思想
壹　有關原始觀念之問題
貳　古代中國思想的重要觀念
一、《詩經》中之「形上天」觀念
二、《易經》中之「宇宙秩序」觀念
三、《書經》中之政治思想
参　附論原始信仰
一、人格天觀念
二、中國古代之「神鬼」觀念
三、「命」觀念

第三章　孔孟與儒學
　（上）孔子與儒學之興起
壹　儒學之源流問題
貳　孔子之生平及其學說
一、孔子之生平
二、孔子之學說
三、孔門學派與孔子遺留之問題
　（下）孟子及儒學之發展
壹　孟子之生平及其自處
貳　孟子之學說
一、心性論
二、政治思想
三、其他理論

第四章　道家學說
壹　道家思想之源流及時代問題
貳　老子與《道德經》中之思想
一、老子其人
二、《老子》其書
三、《道德經》思想大要
參　莊子與《南華經》中之莊學
一、莊子其人與其書
二、莊子之思想

第五章　墨子與墨辯
壹　墨子其人其書之時代
貳　墨子之思想
一、兼　愛
二、天志與權威精神
三、尚同與國家論
四、非攻、非儒、非樂——墨子之文化觀
參　墨辯
一、墨辯之時代
二、〈墨經〉中所涉之邏輯問題與名家理論
三、〈墨經〉中之邏輯理論
四、〈墨經〉中所涉之知識問題

第六章　荀子與儒學之歧途
壹　前　言
貳　荀子之生平
參　荀子之學說
一、性惡與師法
二、心與天
三、君與禮
四、「學」觀念與「正名」

第七章　法家與秦之統一
壹　法家之人物及著作
貳　韓非思想之特色及其傳承
參　韓非之思想
一、論治亂
二、論主權
三、「勢」與「明」
四、二柄與虛靜
肆　韓非之影響及其歷史意義

第八章　名家與名學
壹　名家之立場及特性
貳　《公孫龍子》之理論
一、「指物」
二、「白馬」與「堅白」
三、「通變」與「名實」
參　關於「名學」一詞之討論
一、胡譚之說
二、先秦思想中「名」之用法

後　序
第一、關於胡馮之書
第二、關於「天」觀念
第三、關於方法問題

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