圖說中國傳統節日

中國傳統節日無疑是民間文化的重要組成部分，既有一定的文化空間、場所，又有許多口頭文學、節慶儀式、飲食、娛樂，幾乎涉及中國民間文化的各個方面。
《圖說中國傳統節日》運用生動的語言、大量的文物圖像，集中描述了中國傳統的春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節和重陽節的活動。節日從何而來？在歷史上經歷了哪些變化？各種節日有什麼儀式和內容？它們的發展走向又如何？本書的作者都用史實和文獻資料回答了這些問題。

本書特色
1. 本書為集中展現中國傳統節日的豐富內涵，特輯錄由中國國家文化部頒布的國家級非物質文化遺產名錄中的七個中國傳統節日。
2. 書中約300餘幅圖像資料，以圖文相輔形式，使讀者深入體味中國傳統節日的發展演變及文化意蘊。
3. 書中附贈精美藏書票，由特殊工藝製作圖像，四周邊緣如紀念郵票典藏版式裝禎，可取下把玩，各節日一幅，共七幅；圖像精美，色澤亮麗，市面少見，非常值得珍藏。

內頁摘錄
中秋節Mid-autumn Festival
中秋節又稱仲秋節、八月十五、團圓節。過中秋節必須祭月亮、拜兔爺、吃月餅，舉行祭月神儀式。在中國民間流傳許多月亮的故事，如月神、月宮、玉兔搗藥、吳剛、嬸娥和桂花酒。由於十五月兒正圓，此夜象徵花好月圓，家庭和睦，這是民間過中秋節的最大願望。
中秋節，又名月節、月夕、端正月、八月半、仲秋節、團圓節，最早源於古代帝王秋天祭月的禮制，後來逐漸演變成賞月、團圓的風俗。《唐代畫譜》中有一幅「十五夜望月」，就追記了唐代文人祭月和賞月的生動形象。當時許多詩人都歌頌明月，如李白在《把酒問月》中雲：「青天明月未幾時?我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。」在古典小說中流傳有「唐王遊月宮」的故事。事實上，近代北京街頭一擺上兔爺和各種瓜菜，就拉開了中秋節的序幕。《西湖遊覽志餘》中寫道：「八月十五謂之中秋，氏間以月餅相遺，取團團之意。」因此，人們又把中秋節叫「團圓節」。
祭月Offer Sacrifices to Moon God
民間視月為神，稱月神、月姑、月宮娘娘、太陽月光神，或稱月神為始娥，與此相關聯的有一系列祭月活動。《燕京歲時記》雲「京師謂神像為神馬兒，不敢斥言神也。月尤馬者，以紙為之，上繪太陽星君，如菩薩像，下繪月宮，及搗藥之玉兔，人立而執樣。藻彩精緻，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長七八尺，短者二三尺，頂有二施，作紅綠色，或黃色，向月而供之。焚香行禮。祭畢，與千張、元寶等一併焚之。祭月在上古作為季節祭祀儀式被列入皇家祀典，民間就缺少了祭月的消息。像日月這樣代表陰陽的天地大神，只有皇家才能與之溝通，這樣祭月就成為皇家的專利。過去祭月都把月神紙馬燒掉，其中包括紙馬上的月宮、玉兔等。
兔爺Rabbit God
中秋節有一種重要玩具──兔爺，它與祭月有密切關係。兔爺用泥製成，多模型，配耳，施色，有些還描金。大者一米左右，小者僅約十釐米。形象為粉白臉，金盔，披戰袍，左手抱臼，右手拿樣，背插傘或旗幟，底座為虎、鹿、獅子、駱駝或蓮花。傳說月中有瞻，屈原在《天問》中提到月瞻。到了漢代，傳說月中除瞻外，還有兔，又稱玉兔、金兔、瞻兔。漢晉以來傳說月中有桂樹，在漢代畫像石上就有玉兔搗藥的形象。唐代又有吳剛砍桂樹的傳說。因此，民間在祭月時，總是與祭兔聯繫起來，甚至還單獨祭兔。在北京地區還製作精美的兔爺，作為中秋節的吉祥物，也是兒童的玩偶。還有兔爺、兔車之戲。在少年兒童中，還流傳許多有關月亮、兔爺的歌謠，長期傳唱，千年不衰。