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「左右之辨」在古代禮俗領域中，扮演了區別分殊的重要角色，它不只是二元相對的分類概念而已，它更是深具文化意涵的象徵符號，被用來區分陰陽、男女、文武、吉凶、生殺，被用來建立人文社會，架構倫理秩序。古禮研究千頭萬緒，之所以特別抽繹左右之辨為主題，是因為這些現象看似平淡無奇，甚或使人習焉不察，然而以其出現頻率之高，意義之飄忽難明，在我們研究古禮乃至研讀古籍時就成為無可迴避的問題。釐清左右之辨，不只要從事物的表象上整理出古人的行為法則，還要在現象背後尋繹更深一層的理念和思維。本文期望從生活的各有關面向，揭示出足量的、齊整的左右之辨，進而詮釋其規律及意涵。綜合古人生活上的各種實際情形，看看他們怎麼去安排左右，看看生理的、心理的、外界環境的各類因素，是如何交錯影響，如何建構文化。
本文所謂的古禮，上起先秦，下迄兩漢，是以漢民族凝聚摶成的中土文化為討論核心，採取較寬泛的義界，包含鐘鳴鼎食之家的禮及尋常百姓之家的俗，亦即包括貴族階層的典章禮儀制度，以及平民社會的風俗人情習慣，以便較全面地掌握古代的人文活動。
作者簡介
彭美玲教授，臺灣大學84學年度畢業於中國文學研究所博士班。本論文由葉國良教授指導。彭美玲教授目前擔任臺大中文系副教授。
目次
第壹章 緒論
第一節 有關古禮研究的幾點省思—寫在研究之前
第二節 研究緣起、意義及其方法—舊說新詮之間
第貳章 古代禮俗左右問題的起源及其研究小史
第一節 從先秦文獻談起
第二節 前人「尚左尚右」說述評
第三節 新近研究成果略論
第四節 試論「古代禮俗左右之辨研究」宜採取「禮例研究法」
第參章 古人生活習慣中的左右之辨
第一節 從人類右手文化談起
第二節 見於動作者
第三節 見於飲食者
第四節 見於用牲者
第五節 見於服飾者
第六節 見於車馬者
第七節 見於文書者
第八節 見於兵刑者
第肆章 古人思維結構中的左右之辨(一)
第一節 從西方結構主義談起
第二節 性別與左右—男左女右
第伍章 古人思維結構中的左右之辨(二)
第一節 地理與左右—左東右西、左南右北
第二節 序位與左右—左主右賓、左文右武
左昭右穆、左祖右社
第三節 陰陽與左右—左陽右陰
第四節 吉凶與左右—左吉右凶
第五節 生殺與左右—左生右殺
第六節 餘論—少數特定情境中的左右之辨
第陸章 討論與結論
第一節 本研究的主要發現
第二節 研究過程中的限制
第三節 研究成果及其展望
主要參考書目
第一節 有關古禮研究的幾點省思—寫在研究之前
第二節 研究緣起、意義及其方法—舊說新詮之間
第貳章 古代禮俗左右問題的起源及其研究小史
第一節 從先秦文獻談起
第二節 前人「尚左尚右」說述評
第三節 新近研究成果略論
第四節 試論「古代禮俗左右之辨研究」宜採取「禮例研究法」
第參章 古人生活習慣中的左右之辨
第一節 從人類右手文化談起
第二節 見於動作者
第三節 見於飲食者
第四節 見於用牲者
第五節 見於服飾者
第六節 見於車馬者
第七節 見於文書者
第八節 見於兵刑者
第肆章 古人思維結構中的左右之辨(一)
第一節 從西方結構主義談起
第二節 性別與左右—男左女右
第伍章 古人思維結構中的左右之辨(二)
第一節 地理與左右—左東右西、左南右北
第二節 序位與左右—左主右賓、左文右武
左昭右穆、左祖右社
第三節 陰陽與左右—左陽右陰
第四節 吉凶與左右—左吉右凶
第五節 生殺與左右—左生右殺
第六節 餘論—少數特定情境中的左右之辨
第陸章 討論與結論
第一節 本研究的主要發現
第二節 研究過程中的限制
第三節 研究成果及其展望
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