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《本草問答》是清末名醫唐宗海與其弟子張伯龍答問藥之理的記錄。唐氏在《本草問答》中具體地闡發了辨別藥物的理論與方法,指出藥物的形色氣味、部位、升降、所生的天地時間方位等因素,決定了藥物之功效。所謂『論藥者,或以地論,或以時論,或但以氣味論,各就其偏重者以為主,而藥之真性自明。』
即研究藥物的功效,應當根據藥物的自身特點,有選擇地采用因時因地、因氣因味的不同分析方法。
唐氏在書中所強調的『深研五運六氣氣化之理,以藥味之偏糾正人體陰陽之氣的偏盛偏衰』理論,值得讀者反復學習玩味。
即研究藥物的功效,應當根據藥物的自身特點,有選擇地采用因時因地、因氣因味的不同分析方法。
唐氏在書中所強調的『深研五運六氣氣化之理,以藥味之偏糾正人體陰陽之氣的偏盛偏衰』理論,值得讀者反復學習玩味。
作者簡介
作者：（清代）唐宗海 注釋 解說詞：王咪咪
唐宗海(1846-1897)，字容川,四川彭縣人。晚清著名醫學家。早年學文,后來學醫,為早期試圖匯通中西醫學的代表人物之一。
唐氏在少年時,從師李本生學文,復又從新都王利堂習理,至十六歲時已聞名鄉里。四十三歲時中進士,授禮部主事。宗海自青年時代起,就深感為人子者不可不知醫,并開始涉獵醫學。其父患的是血證,因未得到及時有效的治療,數年后亡故。宗海痛感自己的醫道不精,自此通覽方書,精研岐黃。
代表作有《中西匯通醫經精義》、《鵬寒論淺注補證》、《金匱要略淺注補正》,第一次建立了治療血證的完整體系的《血證論》,以及《醫學見能》、《痢證三字經》、《醫易通說》。
唐宗海(1846-1897)，字容川,四川彭縣人。晚清著名醫學家。早年學文,后來學醫,為早期試圖匯通中西醫學的代表人物之一。
唐氏在少年時,從師李本生學文,復又從新都王利堂習理,至十六歲時已聞名鄉里。四十三歲時中進士,授禮部主事。宗海自青年時代起,就深感為人子者不可不知醫,并開始涉獵醫學。其父患的是血證,因未得到及時有效的治療,數年后亡故。宗海痛感自己的醫道不精,自此通覽方書,精研岐黃。
代表作有《中西匯通醫經精義》、《鵬寒論淺注補證》、《金匱要略淺注補正》,第一次建立了治療血證的完整體系的《血證論》,以及《醫學見能》、《痢證三字經》、《醫易通說》。
目次
敘
本草問答卷上
問曰：藥者，昆蟲土石，草根樹皮等物，與人異類，而能治人之病者，何也？
問日：神農嘗藥以天地五運六氣配人生五臟六腑，審別性味，以治百病，可謂精且詳矣。乃近出西洋醫法全憑剖視，謂中國古人未見臟腑，讬空配藥，不足為憑，然歟否歟？
問日：西人謂彼用藥全憑試驗，中國但分氣味以配臟腑，未能試驗，不如西法試驗之為得也，其說然歟？
問曰：辨藥之法以形色、氣味，分別五行，配合臟腑主治百病，是誠藥理之大端矣。而物理相感，又有不在形色氣味上論者。譬如琥珀拾芥，磁石引針，陽起石能飛升。蛇畏蜈蚣，蜈蚣畏蟾蜍，蟾蜍畏蛇，相制相艮，均不在形色、氣味上論。又何故也？
問日：物各有性，而其所以成此性者何電？
問日：人參不生于東南而生于北方，古生上黨，今生遼東、高麗，皆北方也，此何以故？
問日：黃芪或生漢中，或生甘肅，或生山西，或生北口，外今統以北方立論。有理否？
問日：肉桂生于南方，秉地二之火，以人血分固矣。乃仲景腎氣丸用之，取其化氣而非取其化血，此又何說？
問日：入氣分、入血分其理未易明也，請再言之。
問日：苦得火味，其人心清火泄血，理可知矣，惟辛味之品是得肺金之味者，乃亦能人血分。如肉桂、桂枝、紫蘇、荊芥，此又何說？
問日：生地質潤，中含水液，阿膠濟水煎成，性本水陰，二藥皆能生血，何也？
問日：南北地有不同，所生之藥即有水火、血氣之分，先生已言之矣。至于東、南、中央，豈無異致，何以不論及耶？
問日：甘草入脾，何以生于甘肅？白術正補脾土，何以不生于河南，而生于浙江？
問日：藥有以天時名者，如夏枯草、款冬花得無以時為治乎？
問日：藥多以味為治，味之甘者則歸脾經，乃甘昧之藥多矣。或正人脾胃，或兼入四臟，此又何以別之？
問日：苦者火之味也，而味之苦者均不補火，反能瀉火，何也？
問日：瀉火之苦藥其色多黃，又何故也？
問日：得苦之火味者，皆得水之寒性，能清火矣。何以艾葉、故紙、巴戟、遠志，其味皆苦而皆能補火何哉？
問日：辛者金之味也。金性主收，今考辛昧之藥，皆主散而不主收，其故何也？
……
本草問答卷下
本草問答卷上
問曰：藥者，昆蟲土石，草根樹皮等物，與人異類，而能治人之病者，何也？
問日：神農嘗藥以天地五運六氣配人生五臟六腑，審別性味，以治百病，可謂精且詳矣。乃近出西洋醫法全憑剖視，謂中國古人未見臟腑，讬空配藥，不足為憑，然歟否歟？
問日：西人謂彼用藥全憑試驗，中國但分氣味以配臟腑，未能試驗，不如西法試驗之為得也，其說然歟？
問曰：辨藥之法以形色、氣味，分別五行，配合臟腑主治百病，是誠藥理之大端矣。而物理相感，又有不在形色氣味上論者。譬如琥珀拾芥，磁石引針，陽起石能飛升。蛇畏蜈蚣，蜈蚣畏蟾蜍，蟾蜍畏蛇，相制相艮，均不在形色、氣味上論。又何故也？
問日：物各有性，而其所以成此性者何電？
問日：人參不生于東南而生于北方，古生上黨，今生遼東、高麗，皆北方也，此何以故？
問日：黃芪或生漢中，或生甘肅，或生山西，或生北口，外今統以北方立論。有理否？
問日：肉桂生于南方，秉地二之火，以人血分固矣。乃仲景腎氣丸用之，取其化氣而非取其化血，此又何說？
問日：入氣分、入血分其理未易明也，請再言之。
問日：苦得火味，其人心清火泄血，理可知矣，惟辛味之品是得肺金之味者，乃亦能人血分。如肉桂、桂枝、紫蘇、荊芥，此又何說？
問日：生地質潤，中含水液，阿膠濟水煎成，性本水陰，二藥皆能生血，何也？
問日：南北地有不同，所生之藥即有水火、血氣之分，先生已言之矣。至于東、南、中央，豈無異致，何以不論及耶？
問日：甘草入脾，何以生于甘肅？白術正補脾土，何以不生于河南，而生于浙江？
問日：藥有以天時名者，如夏枯草、款冬花得無以時為治乎？
問日：藥多以味為治，味之甘者則歸脾經，乃甘昧之藥多矣。或正人脾胃，或兼入四臟，此又何以別之？
問日：苦者火之味也，而味之苦者均不補火，反能瀉火，何也？
問日：瀉火之苦藥其色多黃，又何故也？
問日：得苦之火味者，皆得水之寒性，能清火矣。何以艾葉、故紙、巴戟、遠志，其味皆苦而皆能補火何哉？
問日：辛者金之味也。金性主收，今考辛昧之藥，皆主散而不主收，其故何也？
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