道畫合一石濤繪畫美學思想中的士人精神（簡體書）

《道畫合一:石濤繪畫美學思想中的士人精神》主要內容簡介：士階層的形成、士人精神的特征、“三教合一”——儒、道、佛之間的吸收與融合、士商融合的基本傾向、石濤思想中的儒、釋、道交融、士人群體的二重人格與石濤心理的復雜特征、“閑寫青山賣”——石濤繪畫的晚期商業走向等。

《道畫合一:石濤繪畫美學思想中的士人精神》為2008年度西北民族大學重點學術著作資助項目。

導論
一、學術史研究綜述
二、選題依據及意義
三、研究方法與創新
第一章 石濤思想中士的氣質探究
第一節 士人精神的特征
一、士階層的形成
二、士人精神的特征
第二節 宋明以後士人精神的演變
一、“三教合一”——儒、道、佛之間的吸收與融合
二、士商融合的基本傾向
第三節 石濤思想中的士人特質
一、石濤思想中的儒、釋、道交融
二、士人群體的二重人格與石濤心理的復雜特征
三、“閑寫青山賣”——石濤繪畫的晚期商業走向

第二章 石濤文人畫中的士人精神
第一節 文人畫與士人的關系
一、士人與文人畫的歷史淵源
二、與士人相關的幾個概念
第二節 文人畫傳統回溯
一、宋代文人畫傳統
二、元代文人畫流變
三、明清文入畫的新氣象
第三節 石濤繪畫中的文人畫特征
一、“以文入畫，以畫證道”——詩書畫印多種藝術的綜合表現
二、簡淡天真和奇崛豪放兩種風格的并置

第三章 士人精神在石濤繪畫美學思想中的確立
第一節 石濤對新儒學思想的繼承
一、“一畫開天”——宇宙圖式的基本生成
二、“畫以氣盛之”——“氣”與畫的關系
二、“畫從心者也”——藝術主體與繪畫創作的融合
第二節 “道”與“一畫”——石濤在一畫論中對“道”的觀念拓展
一、“道”的涵義變遷
二、“一畫”與“道”的關系
三、石濤在“一畫”中賦予的士人精神
四、“眾有之本，萬象之根”——“一畫”與其他范疇的關系
第三節 石濤積極進取的人生態度
一、石濤人世思想的淵源
二、“欲向皇家論賞心”——石濤的積極進取精神
第四節 “我白用我法”——石濤對社會的批判態度
一、“些許古人腳汗氣”——明末清初畫壇現狀
二、“心期萬物中，黃山無不有”——石濤對“四王”
……
第四章 石濤士人精神在畫壇的延續
第五章 石濤繪畫美學思想中士人精神的現代意義
余論
參考文獻
附錄一：《苦瓜和尚話語錄》
附錄二：《畫譜》 More

首先，“四王”一派基本都追隨了董其昌所主張的“以淡見真，以簡人妙”的畫面風格。可以說文人畫中平淡天真的風格由來已久，但董其昌及“四王”無疑將其推到了至高點。董其昌對平淡儒雅風格的推崇最初的目的，在于糾正晚明以來浙派山水中出現的硬、板、禿、拙等惡俗習氣，和吳門畫派細弱、繁瑣、甜膩、纖媚的畫風。這種以濕筆墨韻、“欲暗不欲明”、強調古雅秀潤的簡淡風格，對當時畫壇的不良習氣確有糾正作用。但任何主張都有其兩面性，當以董其昌為首的松江畫派以濕潤、秀雅，古淡、靜逸的風格特征去反叛細密、甜俗和瑣碎的流弊時，它也失去了文人畫另一支流所擁有的野逸雄渾和陽剛大氣的審美品格。特別是清代“四王”一派將松江畫派原有的放逸秀雅改為嚴謹瑣屑，使松江派所賴以起家的荒率、超脫、靜逸的情致消失，代之以保守、萎靡、拘謹之氣，難怪張庚在《浦山論畫》中評論道：“松江派國朝始有，蓋董文敏、趙文度惲溫之習，漸即于纖、軟、甜、賴矣。”