中國美學史話(簡體書)
商品資訊
系列名:人民聯盟文庫 哲學類
ISBN13:9787010102320
出版社:人民出版社
作者:李翔德; 鄭欽
出版日:2011/12/01
裝訂/頁數:平裝/572頁
規格:26cm*19cm (高/寬)
版次:1
商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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商品簡介
《中國美學史話》一書運用大量古文考古資料,對文學藝術、音樂、舞蹈、戲曲、詩詞、青銅金銀器、寺觀彩塑、壁畫、墓葬裡器、磚雕等審美思想,進行了較為系統的探討。並且大膽介入現實,進行中西美學思想比較,並在倫理美學的基礎上,提出“美學是科學的皇后”,美在社會,在於建構一個真善美的社會與和諧世界。全書行文力求通俗易懂,生動活潑,又深入淺出,熔思想性、知識性、學術性與趣味性於一爐,加之作者筆尖常帶感情、常帶“火花”,情理相融,並附有大量珍貴圖片,是一部獨具特色、深度、廣度與高度的美學讀物。
作者簡介
鄭飲鏞,男,1927年生于福建省福清縣。中華全國美學會會員。福建省美學研究會副會長。福建省福清一中語文教研組長。主要著作:《中國倫理美學史話》,福建人民出版社2006年版。《中國美學史話》,河北人民出版社1987年版。《中國美學史話》(修訂版),山西人民出版社2010年版。
李翔德,男,山西省洪洞縣趙城鎮人,農歷1934年4月20日生。原山西人民出版社總編輯、編審。現任山西省美學學會會長,山西大學商務學院客座教授,太原師院文學院客座教授。山西省社科院特邀研究員、首席美學專家。首屆山西孔子研究會名譽顧問。著有《美的哲學》、《毛澤東美學時代》、《萬水千山總是情——李翔德游記攝影作品系列》《根在中華》《情系德國》《“瘋”在印度》《醉在澳洲》、《悟在希臘》、《撼在羅馬》、《暢在美國》、《中國美學史話》(合著)、《中國用人史》(合著)、《人口素質論》(合著)、《中歐萊茵之邦——德國》(合著),等等。主編《當代青工》、《現代行政管理》、《新時期思想政治工作》、《美的修養》等大型叢書。主持出版大量學術著作與通俗社科讀物。入載《山西人名詞典》、《中國出版人名詞典》、《當代中國社會科學家詞典》、《當代中外文學評論家詞典》及《中國雜文鑒賞詞典》。
李翔德,男,山西省洪洞縣趙城鎮人,農歷1934年4月20日生。原山西人民出版社總編輯、編審。現任山西省美學學會會長,山西大學商務學院客座教授,太原師院文學院客座教授。山西省社科院特邀研究員、首席美學專家。首屆山西孔子研究會名譽顧問。著有《美的哲學》、《毛澤東美學時代》、《萬水千山總是情——李翔德游記攝影作品系列》《根在中華》《情系德國》《“瘋”在印度》《醉在澳洲》、《悟在希臘》、《撼在羅馬》、《暢在美國》、《中國美學史話》(合著)、《中國用人史》(合著)、《人口素質論》(合著)、《中歐萊茵之邦——德國》(合著),等等。主編《當代青工》、《現代行政管理》、《新時期思想政治工作》、《美的修養》等大型叢書。主持出版大量學術著作與通俗社科讀物。入載《山西人名詞典》、《中國出版人名詞典》、《當代中國社會科學家詞典》、《當代中外文學評論家詞典》及《中國雜文鑒賞詞典》。
名人/編輯推薦
《中國美學史話》美無處不在,美學思想也無處不在。哲學著作、文學藝術、文物風俗以至生活行止之中,無不有美以及關于美的美學思想。一般的中國美學史,多是從哲學著作和文學藝術中去探討中國美學思想的發展。這本《史話》固然也不忽略哲學著作和文學藝術,但在此之外,作者卻另辟蹊徑,更多地從文物和風俗方面來探討中國富有民族特色的美學思想。
目次
總序/季羨林
原版序/蔣孔陽
修訂版序/汝伯
祝辭/申維辰
修訂版自序/李翔德
神話傳說 美善源頭
一、女陰崇拜
二、以糞為美
三、以黑為美
四、龍鳳呈祥
五、美的化身
六、智慧之墨
堯天舜日 文明之光
七、審美光暈
八、堯天舜日
九、文明之光
十、圖騰王國
十一、人神天鬼
十二、幾何圖案
十三、線的藝術
理性曙光 《易》遠流長
十四、理性曙光
十五、大象無形
十六、陰柔之美
十七、興、觀、群、怨
十八、樂以治國
十九、“偽”為中心
二十、美從禮出
二十一、物性比德
二十二、結構功能
二十三、中和質量
二十四.統攝一切
二十五、近取諸性
二十六、玄覽極致
辭賦先聲 浪漫情懷
二十七、緣物起情
二十八、擬容取心
……
瑤合鹿苑 人間歌舞
漢魏情性 風神氣韻
儒道參禪 萬億化身
機趣頓悟 百花齊放
蘊藉風流 深沉激蕩
心靈覺醒 正氣凜然
萬古性情 風吹浪涌
悲劇震撼 應用再起
天人合一 氣為主體
和諧社會 和諧世界
附錄
原版序/蔣孔陽
修訂版序/汝伯
祝辭/申維辰
修訂版自序/李翔德
神話傳說 美善源頭
一、女陰崇拜
二、以糞為美
三、以黑為美
四、龍鳳呈祥
五、美的化身
六、智慧之墨
堯天舜日 文明之光
七、審美光暈
八、堯天舜日
九、文明之光
十、圖騰王國
十一、人神天鬼
十二、幾何圖案
十三、線的藝術
理性曙光 《易》遠流長
十四、理性曙光
十五、大象無形
十六、陰柔之美
十七、興、觀、群、怨
十八、樂以治國
十九、“偽”為中心
二十、美從禮出
二十一、物性比德
二十二、結構功能
二十三、中和質量
二十四.統攝一切
二十五、近取諸性
二十六、玄覽極致
辭賦先聲 浪漫情懷
二十七、緣物起情
二十八、擬容取心
……
瑤合鹿苑 人間歌舞
漢魏情性 風神氣韻
儒道參禪 萬億化身
機趣頓悟 百花齊放
蘊藉風流 深沉激蕩
心靈覺醒 正氣凜然
萬古性情 風吹浪涌
悲劇震撼 應用再起
天人合一 氣為主體
和諧社會 和諧世界
附錄
書摘/試閱
他說:“國畫離不開哲學。中國哲學思想最基本的就是太極學說。相對的,不等于是對稱的。這張畫從大處說,左邊重,右邊輕。輕是太極的一面,重又是太極的另一面。一個陽面,一個陰面,陰陽合起來。一個多,一個少,一個實,一個虛,但它統一起來,成了一個完整的圖形。這邊是大干,密;那邊是斜干,稀。那邊的稀與這邊的密配合到一塊,才是完整的。疏密相間,屈伸有道。再比如這邊大干向上,那邊如果再畫大干,對稱了,那邊必須是斜的,兩邊合起來就成了太極。還有,色調有深有淺。如果完全深,就是一片墨了;如果完全淺就看不見了。深中要有淺,又是對立統一。同時,還得把直的與斜的調和起來,一虛一實,一直一斜,也是對立統一。運用筆墨,每當下筆的時候就要考慮到,這一筆為什么要粗,那一筆為什么要細,也是對立統一。”
“松針,如果看真的,很密很黑。在最密的地方,我就留出空白,才能看過去;如果是一片黑,那就看不透了。從筆墨上講是有深淺,從形象上講又體現了濃度。因為從這片透過去看,後邊還有樹。”
“因此,我畫畫,每下一筆,無論大小,一點一畫都離不開對立統一規律”。
董老認為,從構圖來講,這更是哲學的基本原理。中國的哲學基本概念是陰陽,不能脫離時空關系。由于陰陽萌動,而萬物滋生。畫家也要用這種精神創造藝術。什么叫陰陽,具體地說很容易明白,就是對立統一規律。也就是平常大家所講的有實才有虛,有深就有淺,有白才有黑。
繪畫里有虛實問題存在。這張墨松才畫了十分之八,大家可以看到,有重的地方,就有淺的地方,左上角因為有了那個黑,才突出了大的干。一個黑,一個白,用陰陽原理來說,一個是陰,一個是陽;用邏輯來說是對立統一。如果沒有深的,就不認識淺的。有這一團實,才看到這一部分虛。黑的、密的與白的、疏的相對,如果沒有密,就顯不出疏。道理就是對立統一。整體是一個,某一部分每一筆是一個對立統一。
……
“松針,如果看真的,很密很黑。在最密的地方,我就留出空白,才能看過去;如果是一片黑,那就看不透了。從筆墨上講是有深淺,從形象上講又體現了濃度。因為從這片透過去看,後邊還有樹。”
“因此,我畫畫,每下一筆,無論大小,一點一畫都離不開對立統一規律”。
董老認為,從構圖來講,這更是哲學的基本原理。中國的哲學基本概念是陰陽,不能脫離時空關系。由于陰陽萌動,而萬物滋生。畫家也要用這種精神創造藝術。什么叫陰陽,具體地說很容易明白,就是對立統一規律。也就是平常大家所講的有實才有虛,有深就有淺,有白才有黑。
繪畫里有虛實問題存在。這張墨松才畫了十分之八,大家可以看到,有重的地方,就有淺的地方,左上角因為有了那個黑,才突出了大的干。一個黑,一個白,用陰陽原理來說,一個是陰,一個是陽;用邏輯來說是對立統一。如果沒有深的,就不認識淺的。有這一團實,才看到這一部分虛。黑的、密的與白的、疏的相對,如果沒有密,就顯不出疏。道理就是對立統一。整體是一個,某一部分每一筆是一個對立統一。
……
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