漫畫法句經：通往真理的智慧

★ 漫畫大師蔡志忠首度詮釋全本《法句經》
★ 唯一收錄《南傳法句經》與《北傳法句經》兩種版本
★ 原文與漫畫隨頁對照，利於閱讀

若問有什麼佛典，在佛教界的地位有如《論語》之於儒家、《聖經》之於天主教與基督教、《古蘭經》之於回教，那麼，就非《法句經》莫屬了。

佛教史裡大概沒有什麼典籍跟《法句經》一樣古老，那是兩千多年前佛陀還以口耳相傳的方式傳教時，弟子們根據佛陀口說記錄而成的經典，也是所有佛教典籍中最接近佛陀精神的一部。在印度，所有出家眾必讀的正是《法句經》，在斯里蘭卡，所有比丘受戒之前也必須先背誦《法句經》，《法句經》的重要性由此可知。

《法句經》是以謁頌形式流傳的，所謂謁頌，類似唐詩，由四句到數十句短語所組成，語句押韻，便於人們口頭流傳，使《法句經》得以傳布兩千多年不佚散。然而也因如此，這種接近文言文的古體，在現代的閱讀中卻形成了障礙。

而這正是漫畫大師蔡志忠要創作《漫畫法句經》的原因。蔡志忠說，漫畫是最容易侵略讀者的武器，他希望將漫畫化為溝通語言，在艱澀的佛典與平易近人的真理之間開出一條大道，使佛法易於被大眾理解。在他完成了《漫畫心經》、《漫畫金剛經》後，首先想到的便是《法句經》。希望讀者能透過這本書，對於兩千年前的佛陀有更深刻的認識，並遵從佛陀的話語，淨化自己的身心，達到最後寂靜安詳的彼岸。

蔡志忠

一九四八年出生於彰化，四歲半立志這一生都要畫圖，從此心無旁騖地朝漫畫家道路前進。十五歲時，蔡志忠將作品寄至台北集英社，接到了錄取電話後，他帶著兩百五十元台幣北上，成為職業漫畫家，四十多年來筆耕不輟。期間以多本中國典籍漫畫征服書市，創下總銷量四千萬的佳績，通行世界四十五個國家，閱讀人口上億。二Ο一Ο年，他發表了閉關十年的心血結晶《東方宇宙三部曲》，將畫筆的力量延伸至物理數學，以東方思維重新解讀物理公論，並以此書入圍第三十五屆金鼎獎。
蔡志忠擅長以簡單而富有禪意的線條塑造人物，藉此闡述對於中國經典名著、哲學思維以及佛理的獨到見解，在幽默之中，帶領讀者體會強大的經典世界。

蔡志忠大事記
1963年 北上至台北，成為職業漫畫家。
1971年 出任光啟社電視美術指導。
1976年 成立遠東卡通公司。
1981年 拍攝卡通作品《七彩老夫子》，獲金馬獎最佳卡通影片。
1983年 開始在台灣、香港、新加坡、馬來西亞、日本等地的報章長期連載四格漫畫。
1985年 獲選為全國十大傑出青年。
1986年 《莊子說》出版，蟬聯暢銷排行榜達十個月。
1987年 陸續推出《老子說》、《列子說》、《孫子兵法》、《六祖壇經》等經典漫畫，以及《日本行腳》《漫畫動物園》等不同風格的作品，譯本包括德、日、韓、俄、法、義、泰、以色列等，至今已達四十餘種語言，全球銷售量更突破四千萬冊。
1992年 開始從事水墨創作。《蔡志忠經典漫畫珍藏本》出版。
1993年 口述自傳《蔡子說》出版。
1994年 《後西遊記》獲第一屆漫畫讀物金鼎獎。
1998年 五十歲的他到香港參加埠際盃橋牌賽。原本就對物理、數學有著濃厚興趣的他，比賽結束後返台閉關研究物理，並自創科學、數學公式。
1999年 獲荷蘭克勞斯王子基金會頒獎，表彰他對中國傳統哲學與文學藉由漫畫做出的再創造。
2009年　推出《漫畫天才巧克力》、《漫畫天才學習法》二書，激勵讀者開發自己成為人才。
2010年　推出閉關十年的物理大作《東方宇宙三部曲》，並以此書入圍第三十五屆金鼎獎。
2011年 彩色漫畫《參禪步道》問世。
2012年 出版數年來對於中國經典思想的集結大作《漫畫儒家思想》、《漫畫佛學思想》、《漫畫道家思想》、《漫畫禪宗思想》。

漫畫南傳《法句經》
第一‧雙品
第二‧不放逸品
第三‧心品
第四‧花品
第五‧愚人品
第六‧智者品
第七‧阿羅漢品
第八‧千品
第九‧惡品
第十‧懲罰品
第十一‧老品
第十二‧自己品
第十三‧世品
第十四‧佛陀品
第十五‧樂品
第十六‧喜愛品
第十七‧忿怒品
第十八‧垢穢品
第十九‧法住品
第二十‧道品
第二十一‧雜品
第二十二‧地獄品
第二十三‧象品
第二十四‧愛欲品
第二十五‧比丘品
第二十六‧婆羅門品

漫畫北傳《法句經》
第一．無常品
第二．教學品
第三．多聞品
第四．篤信品
第五．戒慎品
第六．惟念品
第七．慈仁品
第八．言語品
第九．雙要品
第十．放逸品
第十一．心意品
第十二．華香品
第十三．愚闇品
第十四．明哲品
第十五．羅漢品
第十六．述千品
第十七．惡行品
第十八．刀杖品
第十九．老耗品
第二十．愛身品
第二十一．世俗品
第二十二．述佛品
第二十三．安寧品
第二十四．好喜品
第二十五．忿怒品
第二十六．塵垢品
第二十七．奉持品
第二十八．道行品
第二十九．廣衍品
第三十．地獄品
第三十一．象喻品
第三十二．愛欲品
第三十三．利養品
第三十四．沙門品
第三十五．梵志品
第三十六．泥洹品
第三十七．生死品
第三十八．道利品
第三十九．吉祥品

第一 雙品

我們認為世界怎麼樣，世界就呈現我們所想的樣子！
當我們用不正確的心去行為時，煩惱痛苦就會跟隨著我們，
就好像車輪跟隨著拉車的牛一樣。

我們認為世界怎麼樣，世界就呈現出我們所想的樣子！
當我們用正確的心去行為時，快樂就會跟隨著我們，
就好像影子跟隨著人一樣。

「他罵我、欺我，打我、奪我。」
如果抱持著這種想法，我們便活在怨恨之中。
「他罵我、欺我，打我、奪我。」
如果拋棄了這種想法，我們便活在快樂之中。

在這個世界上，怨恨絕不能止息怨恨，只有愛才能止息怨恨，這是永恆的真理。
愚昧的人不了解：「人終將一死。」
智者明瞭這一點，因此一切爭論得以平息。

樂於放縱自己，追求感官刺激，食不知足，懶惰，不精進，
他必定被魔王所制伏，有如強風吹倒弱樹。
明白欲望會引起禍害的人，他節制感官，飲食知足，虔信佛所說的正法努力向善。
他便不會被魔王摧毀，如狂風吹不動巨石一樣。

我們如果不遠離欲望，不遵守戒律，不明白真理，不克制自己，便不配當一個修行者。
如果我們能棄除貪欲，遵守戒律，克制自己，明白真理，這才夠格作為修行者。

把不真實視為真實，把真實視為不真實，抱持錯誤觀念的人，不可能覺悟出真理。
把真實視為真實，把不真實視為不真實，抱持正確觀念的人，便能夠覺悟出真理。
雨水可以滲透蓋得很簡陋的房子，
貪欲也可以滲透沒有自制的心。
雨水無法滲透蓋得很精良的房子，
貪欲滲不透自制克己的心。

現在感到悲苦，
未來也一樣會感到悲苦，
作惡的人於現在和未來都將悲苦。
現在感到喜悅，
未來也一樣感到喜悅，
行善的人於現在和未來
都將感到喜悅。
每當憶及自己的善行時，
他歡欣喜悅。
每當憶及自己錯誤的行為時，
他將感到悲傷苦惱。
現在感到悲苦，
未來也一樣會感到悲苦，
作惡的人，
於現在和未來都將悲苦。
每當想到「我造了惡」時，
他便會悲苦。
當惡報來臨，
他還會受到更多的痛苦。

現在感到喜悅，
未來也一樣會感到喜悅，
行善的人於現在和未來
都將感到喜悅。
每當想到
「我做了善行」，他很快樂。
當善報來臨，
他還會更快樂。
雖然背誦很多經文，
但不依法實行，
如同替人數牛一樣，
得不到修行的利益。
雖然只背誦了少許經文，
但真正依法而行，
捨棄貪瞋癡，
契合真理的智慧得以令心解脫，
不執著於現在未來，
他便能真正獲得修行的利益。

１諸法意先導，意主、意造作。若以染污意，或語、或行業，是則苦隨彼，如輪隨獸足。
2諸法意先導，意主、意造作。若以清淨意，或語、或行業，是則樂隨彼，如影不離形。
3「彼罵我、打我、敗我、劫奪我」，若人懷此念，怨恨不能息。
4「彼罵我、打我、敗我、劫奪我」，若人捨此念，怨恨自平息。
5於此世界中，從非怨止怨，唯以忍止怨；此古聖常法。
6彼人不了悟：「我等將毀滅。」若彼等如此，則爭論自息。
7唯求住淨樂，不攝護諸根，飲食不知量，懈惰、不精進，彼實為魔伏，如風吹弱樹。
8願求非樂住，善攝護諸根，飲食知節量，具信又精進，魔不能勝彼，如風吹石山。
9若人穿袈裟，不離諸垢穢，無誠實克己，不應著袈裟。
10若人離諸垢，能善持戒律，克己與誠實，彼應著袈裟。
11非真思真實，真實見非真，邪思唯境界，彼不達真實。
12真實思真實，非真見非真，正思唯境界，彼能達真實。
13如蓋屋不密，必為雨漏浸，如是不修心，貪欲必漏入。
14如善密蓋屋，不為雨漏浸，如是善修心，貪欲不漏入。
15現世此處悲，死後他處悲，作諸惡業者，兩處俱憂悲，見自惡業已，他悲、他苦惱。
16現世此處樂，死後他處樂，作諸善業者，兩處俱受樂，見自善業已，他樂、他極樂。
17現世此處苦，死後他處苦，作諸惡業者，兩處俱受苦，現悲「我作惡」，墮惡趣更苦。
18現世此處喜，死後他處喜，修諸福業者，兩處俱歡喜，現喜「我修福」，生善趣更喜。
19雖多誦經集，放逸而不行，如牧數他牛，自無沙門分。
20雖誦經典少，能依教實行，具足正知識，除滅貪、瞋、癡，善淨解脫心，棄捨於世欲，此界、或他界，彼得沙門分。