修心（簡體書）

《修心》由於海英編著：提升心靈境界，成就一生幸福。現代人往往有知識、會做事、能賺錢，但卻不快樂；求功利、謀富貴、貪安樂，卻總難圓滿。究其原因，就在於內心的浮躁、不安定、沒有依托。 《修心》以弘一大師的著作、演講稿為基礎，針對無常塵世中萬千的人和事，從日常生活、德行操守、為人處世、修身養心等方面人手，幫助讀者看清人生迷局，衝破精神藩籬，從而獲得心靈的寧靜和超脫。

《修心》由于海英編著：修好這顆世俗心，一生順遂又快樂。人生樂少而苦多，皆因本心被埋沒。
在喧囂中求得寧靜，在困頓中獲得幸福。弘一大師講給俗世中人的8堂心靈修煉課，修好這顆心，就能去除浮躁，擺脫煩惱，消解困惑，超出迷茫，無論面臨何種境遇，都能從容應對，掌握主動。

內心強大，誰也傷不了你
“由翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚。每做一種人，都做得十分像樣。好比全能的優伶：起青衣像個青衣，起老生像個老生，起大面又像個大面。”豐子愷先生的這段話所說的，正是弘一大師。
弘一大師(1880—1942)，俗名李叔同，祖籍浙江平湖，生于天津。1918年，李叔同在杭州虎跑寺出家，法號弘一，法名演音。曾是我國新文化運動先驅的李叔同先生，既是近代史上才華橫溢的藝術家、教育家、思想家、革新家，也是中國近現代佛教史上一代杰出的著名高僧，享譽海內外。“二十文章驚海內”，作為中國新文化運動的早期啟蒙者，李叔同先生一生在音樂、戲劇、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學、法學等諸多文化領域中都有較高的建樹。
豐子愷先生認為人的生活可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。對于嚴謹而認真的弘一法師而言，物質生活就是衣食住行，精神生活就是學術文藝，靈魂就是宗教。“人生”就是這樣的一座三層樓。弘一大師做人做得完美至極，其風骨、才骨、傲骨兼具的人生歷程就是這樣一層層上升的。從一個富家子弟到一位久負盛名的藝術家，又從一位藝術家而于中年頓悟佛門之精妙，決絕入空門專心研佛而成為一名僧人，其一生恍若兩世。
生平頗具傳奇色彩的弘一大師，其一生的成就也是無比輝煌的。他家資萬貫，錦衣饈食；他才華橫溢，聰慧過人；他風流倜儻，閱盡春色：他積極入世，革命救國。他第一個向國內傳播西方音樂，他所創作的(驪歌>傳唱幾十年，經久不衰，成為經典名歌；他在日本主演<茶花女>，轟動東瀛，開中國人演話劇之先河；他執教天津、杭州、南京長達十年，成為在國內傳播西洋畫的先驅，又是第一個開創裸體寫生的教師；他將中國古代的書法藝術推向了另一高峰，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師的一幅字為無上榮耀；他培育了許多優秀的藝術人才，名畫家豐子愷、音樂家劉質平均為其高足，不為大眾所知的是，連鬼才黃永玉也曾得到過他的手把手指點。
這樣一位藝術修養極深的藝術家，在各方面都頗有造詣的才子，在藝術成就斐然的時候，居然將所有家當和藝術收藏悉數與人，悄悄皈依佛門，過起了一領衲衣、一根藜杖的苦行生活。在24年的孤燈黃卷和古剎鐘聲中，他潛心研究佛經，使失傳多年的佛教南山律宗再度興起。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普度眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖，為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，成為中國絢麗至極歸于平淡的人物典型。
太虛大師曾為弘一法師贈偈日：“以教印心，以律嚴身，內外清凈，菩提之因。”趙樸初居士評價大師的一生為：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。”這是我們常人無法領悟的境界。
弘一大師以大才子、大學者與大藝術家的俗家修為向常人揭示出佛門的真諦。他的演講稿與輯錄的處世格言被梁實秋、林語堂等文化巨擘譽為“一字千金，值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味，用一生的時間靜靜領悟”。
弱水三千，且取飲一瓢。弘一大師的只言片語，足夠我們這些在日益喧囂煩躁的當代社會中茫然困頓的人慢慢品味。編者力圖淘出其中珍珠一樣的智慧，若能帶給大家一絲清涼與明凈，亦不勝欣慰。 More

第一章 不生氣：平和心態，處處彰顯大度
仁愛無私，心有他人天地寬
吃虧是福，舍一時而得長遠
豁達祥和，二十年治一“怒”
寬恕接納，風物長宜放眼量
掌控情緒，憤怒傷人亦自傷
第二章 不狹隘：親近人情，時時真心待人
求同存異，相煎何必太著急
突破狹隘，不以私見評善惡
以誠待人，相交不拘泥于形式
不信不立，唯有利他方能利己
大腹能容，寬容盡處心坦蕩
善待他人，臨事須替別人想
朋友相處，久而敬之為正道
第三章 不浮躁：修煉德行，塑造強大內心
淤泥蓮花，不隨世俗而流轉
善屹如山，非邪惡所能動搖
自我約束，時刻省察內心
摒棄浮躁，貪多求速反不達
自尊自愛，德在心中莫浪求
謙和之心，謙受益而滿招損
借事練心，處處皆是修行所
第四章 不執著：活在當下，享受自由生命
知足常樂，寧靜淡泊以致遠
得失相依，欲取之應先予之
貪欲如海，酒色財氣終歸土
拋卻虛榮，嚼破虛名無滋味
舍棄名利，霽月光風應得失
憫物悲天，世間萬物皆自由
無欲則剛，人到無求品自高
第五章 不困惑：煉就慧眼，洞穿人生迷霧
人生如戲，世事洞明皆學問
無常塵苦，緣變萬有惹深思
因緣際會，緣起緣滅總有時
順其自然，得失隨緣最是好
過猶不及，中庸之路多坦途
泰然自若，得意失意皆從容
苦樂相依，甘甜悲苦心自知
第六章 不迷茫：透視生活，仰望靜美心空
獨享清福，不畏浮云遮望眼
享受生活，不做金錢的仆役
信仰如杖，得知則無所畏懼
享受孤獨，博大致遠心寧靜
感恩生活，寬著此心以待人
簡單之美，幸福源于內心簡約
心懷畏懼，理智常因忌憚生
第七章 不抱怨：知足常樂，笑對人生缺憾
缺憾之美，圓滿人生亦求缺
常常懺悔，身心清凈不染塵
體悟自省，經由失敗省內心
能屈能伸，忍得一時成偉業
斷除貪念，皈依純潔之生命
參透生死，生何歡兮死何苦
第八章 不失控：點亮智慧，快樂度過一生
寵辱不驚，閑看花開復花落
苦痛不入心，自有金剛不壞身
無生求有生，無我精神偏救世
覺悟智慧，拈花一笑心自安
量入而出，把握斂與施的度
良因善果，為善為惡皆有報
臨終關懷，生命尊嚴需關照
智慧如燈，點亮自己的人生 More

仁愛無私，心有他人天地寬
“生命不是用來自私的”，弘一法師在他的有生之年發出了這樣的呼聲。他修佛的目的并不是為了自身的超脫，而是為了普度眾生，擔負眾生的罪惡，代替他們受苦——愿以一人一肩之力去承擔他人的罪惡，這是何等的無私與偉大啊！
自私是一種潛藏在心靈深處的人的本能欲望，它的存在與表現通常是不為人所察覺的。私欲較強的人總是不顧社會和他人的利益，一味地追求自己的需求滿足，在自己的私欲得到滿足的時候總會心安理得地去享受。這也正如盧克萊修所說：“自私是人類的一種本性，高尚者和卑劣者的區別就在于：前者能夠克制這種本性而代之以無私的給予，而后者則任其肆意橫行。”
有一天，閻王正在分派小鬼們投胎的去處：“張三你到東村投胎做人，李四你到西村投胎做人……”
這時，一只等在一邊的猴子忍不住開口說：“閻王，那些小鬼你都讓他們去投胎做人，你就發發慈悲心腸，讓我這只猴子也去嘗嘗做人的滋味吧。”
閻王說：“猴子啊，人的身上沒有長長的毛，而你全身上下長滿了毛，怎么能去做人呢？”
猴子說：“我把身上的毛拔光，不就可以到人間去了嗎？”
閻王經不起猴子的再三哀求，答應幫助猴子拔毛。閻王剛伸手拔了一根毛，猴子便痛得“嗷嗷”直叫，一溜煙逃走了。
閻王嘆了一口氣說：“連一根毛都舍不得拔，怎么有資格做人呢？”
這則故事給了我們很好的啟示：布施不但是成佛的根本，也是做人的根本，一個總是力圖保全自己、自私自利的人，連做人的資格都沒有。
從前有一個人，長途跋涉后非常疲乏和干渴。這時，他看見一條竹筒連成的水道淌出清清的細流，就趕緊跑過去捧水便喝。喝飽后，他滿足地對竹筒說：“我已經喝夠了，水就不要再流了。”說完后，他發現水依然細細地流著，便發起了火：“我說我喝完了，叫你不要再流，為什么還流？”有人見到他這個樣子，暗自發笑，上前開導說：“你自己為什么不離去，反讓水不要來呢？”
故事中，飲足水便因水流不息而憤怒的那個人，正是因其自私心理在作怪。自私是人類的劣根性之一，無論是誰都會有私心，這是人天性中的缺陷，但這種缺陷并不是無藥可救的。我們應該懂得，自己對別人的態度，就是別人對自己的態度，如果每個人都因自私而不對他人行善，那么善與愛無法共享的世界必然是一片黑暗。
要使自己擁有的名貴的花卉不失本色，唯一的辦法就是讓鄰居的花圃里也都種上同樣高貴的花。心靈無私是保持高貴的唯一秘密，也是營造仁愛氛圍的唯一方法。愛默生曾提醒我們：“要做一個為后來者開門的人，不要試圖使世界成為死巷。人生中最美妙的報償就是，凡真心幫助他人的人，終會幫助到自己。”
生命不是用來自私的，一個自私的人注定會傷害到自己，而一個樂于助人的人，反而會從別人那里得到好處。把自私從你的心里趕走，你的心中就會充滿光明。
心靈悟語
心靈無私是保持高貴的唯一秘密；也是營造仁愛氛圍的唯一方法。
吃虧是福，
舍一時而得長遠
弘一大師對于吃虧有著自己從佛法的角度出發的獨特見解，他曾這樣來評判君子與小人的區別：“我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識何等為小人，但看每事好占便宜的便是。”
俗話說：“好漢不吃眼前虧。”許多人把“吃虧”看作是一種非常愚蠢的行為。很多時候，這種判斷是錯誤的，一些“虧”只不過是事情的表象而已。有時，一件表面看起來很吃虧的事，往往會變成對自己非常有利的事。
東漢時期，有一個名叫甄宇的官吏，時任太學博士。他為人忠厚，遇事謙讓。
有一次，皇上把一群外藩進貢的活羊賜給官員們，要他們每人得一只。負責分羊的官吏犯了愁：這群羊大小不一、肥瘦不均，怎么分群臣才沒有異議呢？
這時，大臣們紛紛獻計獻策。有人說：“把革全部殺掉吧，然后肥瘦搭配，人均一份。”也有人說：
“干脆抓鬮分羊，好不好全憑運氣。”
就在大家七嘴八舌爭論不休時，甄宇站出來了，他說：“這事很簡單，依我看，大家隨便牽一只羊走不就可以了嗎？”說著，他就牽了一只最瘦小的羊走了。
看到甄宇牽了最瘦小的羊走，其他的大臣也不好意思專牽最肥壯的羊，于是大家都揀最小的羊牽，很快，羊都被牽光了。每個人都沒有怨言。
后來，這事傳到了光武帝耳中，甄宇因此得到了“瘦羊博士”的美譽。不久，在群臣的推舉下，甄宇被朝廷提拔為太學博士院院長
從表面上看，甄宇牽走小羊吃了虧，但是，他得到了群臣的擁戴與皇上的器重，實際上是得了大便宜。故意吃虧不是虧，而是深謀遠慮后的精明之舉。
所謂“吃虧是福”，聰明的人往往能從吃虧中學到很多的智慧，一個人若能真正懂得“吃虧”中的利害關系，那么，他一定能在“吃虧”中獲得不小的“福分”。
然而，吃虧并不是人人都能夠輕易做得到的，畢竟任何一個人都不愿意自己的利益受到任何的損害。能夠去“吃虧”、愿意去“吃虧”的人往往是有著容忍雅量的人。
能吃虧，是寬容大度、忍辱負重、能屈能伸的象征。古時有一位名叫林退齋的尚書，他福德頗多，子孫滿堂。在他臨終的時候，子孫跪在他面前請求訓示，林退齋道：“沒有別的話，你們只要學會吃虧就行了。”
有人說，世界上有三種人一點不肯吃虧：一種人度量太小，吃了虧就想不開，茶不思飯不想，好像被剜了肉一樣；一種人火氣太大，吃了虧就要跳腳，輕則破口大罵，重則大打出手，把事情弄得不可收拾；還有一種人心眼太小，吃了虧就要睚眥必報，常常讓別人怨聲載道，讓自己因小失大。
事實上，如果你能夠平心靜氣地對待吃虧，表現出自己的度量，往往能夠獲得他人的青睞，獲得自己所需要的人脈資源，從而獲得人際交往與事業上的成功。
世界上沒有白吃的虧，有付出必然有回報，生活中如果過于斤斤計較，往往得不到他人的支持。當你放開度量，從長遠的角度思考問題，就會發現吃虧實際上是一種高收益的商業投入，吃虧就是福呀！
心靈悟語
世界上沒有白吃的虧，以長遠看，吃虧往往是一種性價比極高的商業投入。
P003-011 More