放下即為快樂(簡體書)
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放下即為快樂(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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商品簡介

《放下即為快樂》是香港關伯倫先生所著,要結快樂的果,“放下”是大前提。人生一時的不如意,並不代表一生都將永遠不快樂。人生有時顯得很沉重,那是因為我們有太多負擔放不下。只要懂得放下,心靈能自由,心境能開朗,喜悅就會馬上出現。“放下”的真諦是什麼?需要怎樣“放”下呢?如何“放下”,才能得到“快樂”?
作者關伯倫先生,學識淵博,他活用佛家、哲學、心理學,以至《聖經》的智慧,以精簡、有趣的方式,深入探討了“放下”這課題。在書中,他引用大量的佛經和哲理故事,說明他對“放下為樂”的看法和觀點,當中又彙集了他自身的豐富經驗,以及中西學者的寶貴意見,並穿插了不少佳言美句,作輔助論述,令本書看起來輕鬆易明,又務實易行。

作者簡介

關伯倫,現為專業管理顧問,有“公司醫生”的雅號。關先生不僅是一位企業及人生教練、培訓顧問、演說家、心理諮詢師、EQ和潛能發展“明”師,也是一位哲學家,他對佛家、道家,儒家及《聖經》等等均有研究,並且注重實用性。自1981年起,他已分別在香港理工大學的五個學院以客席身份,任教英文、EQ、演講術、經濟學及多項專業管理課程(包括領導學、市場學、企業文化、創意思維和社會責任投資等),並主持重要研討會,深受學員讚賞和愛戴。另外,他又撰寫專欄文章及編寫大學課本,包括為香港理工大學所著的《CommunlicativeEnglish》、《EQ親子情》、《EQ人生路》,及《超腦管理智慧》《樂在推銷》等。關先生又曾為內地和香港電視臺擔任EQ親子節目之嘉賓主持,而現在也為佛門網撰寫極受歡迎的“容我過關”專欄。

名人/編輯推薦

《放下即為快樂》是關伯倫綜合多年教授大學、研究哲學和寫作的心得,加上當企業顧問和教練的親身體驗,以及人生經歷,透過深入淺出的演繹方法寫成的。相信曾經聽過關先生講座的朋友不用多介紹他那糅合中西、古今智慧的表達方法,以及生動有趣、引人入勝的風格。

與關伯倫先生相交多年,中間也一起為公益做點義務工作,得悉他的新書《放下即為快樂》快將出版,內心非常興奮。《放下即為快樂》已經是他在短短半年內完成的第三本書了。愛閱讀、愛觀察、愛思考的關伯倫,精力充沛,魄力不凡,人生經驗異常豐富,每每能身體力行去實踐他的理論。另外,他興趣非常廣泛,多才多藝,包括烹飪,能炮制得一手好鮑魚。
關伯倫先生勇于挑戰錯誤的觀點,早在十年前,當中西親子書籍多推崇“以孩子為中心”的理念時,他卻一針見血在其著作《EQ親子情》之第一章的引子說:“切忌把中心放在孩子身上。”從我的專業生涯接觸無數父母與兒女的經驗,我深切體會這是高智慧父母應有的態度,對兩代非常有益。事實上,《EQ親子情》不僅成為一本教兒育女的范本,也是充實內涵、激勵人生的好書,至今還是許多父母的寶貴讀物。其后,他的著作如《EQ人生路》、《管理3C化》等同樣有獨特見解,兼且實用性很強。
《放下即為快樂》是關伯倫綜合多年教授大學、研究哲學和寫作的心得,加上當企業顧問和教練的親身體驗,以及人生經歷,透過深入淺出的演繹方法寫成的。相信曾經聽過關先生講座的朋友不用我多介紹他那糅合中西、古今智慧的表達方法,以及生動有趣、引人入勝的風格。
有人主張:“治病要先治心病,心病不治空治病。”這可能有些許夸張,但。“心”的確是關鍵:。懂得放下不快的事情,內心的垃圾便能清洗,心靈隨之環保、健康,當然有助預防及治療疾病。《放下即為快樂》內容豐富充實,活用佛學、哲學、心理學、圣經,配上睿智佳句和名人語錄,對于躁動不安的現代人來說,真是一帖良藥。書中,關伯倫強調“快樂不快樂,在人不在天,在己不在物,在心不在境。”,而“快樂源于你放得下”的觀點,值得牢記在心中。
經濟發展帶給了我們豐富的物質財富,卻讓我們失去了心靈的安詳。看完這本發人深省的書后,我深深相信讀者一定會獲益良多,謹此誠意向大家極力推薦。
歐陽卓倫醫生
(太平紳士榮譽勛章獲得者、優才書院校董會主席)

目次

王 序
譚 序
歐陽序
自 序

第一章 放下是因 快樂是果
正確理解佛學
快樂的真義
快樂源於你放得下
放下的真諦
張弛有度
放下的要則

第二章 放低身段
放低身段的真諦
吸納他人的智慧
有容乃大
謙恭自重
淡化別人的嫉妒

第三章 杜絕三毒:貪、嗔、癡
貪、嗔、癡三毒
貪的真義
有條件的欲望
擁抱自求簡樸的生活
避免妒忌他人
珍惜和享受擁有
有健康 何用貪
嗔的真義
嗔可以被殺害
嗔的適當處理
癡的真義

第四章 忍讓寬容
忍讓寬容的真義
欠忍讓 易動怒
無可避免的憤怒
同一把尺
寬恕可療心
寬恕的REACH方法

第五章 捨棄所知障
所知障之謎
走出心理牢籠
擺脫自我限制
學習 廢學 再學

第六章 付出慈悲
慈悲為懷
度化眾生
慈悲就是愛
自愛愛人
無知的愛是一種傷害
解開心中的結
不自苦的佈施

第七章 渡過困境
困境難免
一切隨緣隨喜
面對現實
自我心理調節
感恩的心

第八章 使責任與義務成為必要
責任與義務是動力
應盡的責任
實踐八正道的道德生活
縱容自己等於毀滅自己
盡責也應有限度

結 語

書摘/試閱

放下可以培養空性。佛學的“空”并不是一無所有,而是來去自如,提得起,放得下。一切皆空并非什么都沒有,而是讓內心的想法回歸自由,有活動的空間。如果提得起,卻放不下,負擔便變得太沉重了,成為一種束縛。放下的學問當然不是一朝一夕的學問。
放下是一種選擇,應該是一種明智的選擇,放下能令你顯得豁達開朗,助你改善個人形象。放下,智慧才會來;繼而,幸福自然來。我們過得快不快樂,似乎跟外在世界沒有太大的關系。試問,當你不快樂時,這個世界有沒有因此而變得黯淡?
放下不可濫用,亦不可誤用。
放下有它的層次,不是任何東西都可以完全放下,也不是遇到任何人都隨便叫他放下。對不同的事,有不同程度的放下;對不同層次的人,說不同層次的放下,這樣才是適當的放下、真正的放下。
以下有一則佛家故事,把放下的真諦詮釋得非常好:
有兩個孤兒,自少出家當小和尚,在深山廟里跟隨高僧修行習武。光陰似箭,十多年已過去了,兩人亦長大成人了。
一天,高僧對他們說:“你們已長大成人了,明天就可以下山去見見世面,一年后再回到山上來。”
兩人雖然依依不舍,最終還是準備好衣物及少許盤纏,于翌日向高僧拜別。
高僧在他們動身下山之時特別叮囑了一句:“切記,修行人勿近女色!”
師兄弟并肩經過一段長長的坡路,終于來到山腳下,首先映人眼簾的是一段不算窄的溪流。
兩人正卷起褲管,打算涉水而過時,突然由溪邊林間竄出一位姑娘,神色慌張的向兩人求援:“兩位和尚!我有要事急著要到對岸去,但剛剛跌傷了右腿,行動不方便,可否請師父背我過溪?”
此時,師兄二話不說,背起了姑娘,涉水而過。
師弟一見此景象,先是驚得瞠目結舌,然后慌亂地緊跟在后。
到了對岸,師兄放下姑娘,這位姑娘一再道謝后,就蹣跚而去。兩人則繼續往前走,唯一與涉溪前不同的是:走了幾公里,空氣中似乎有股非常凝重而僵硬的氣氛,兩人沉默不語地并肩走著。
小師弟終于忍不住開了口:“師兄,我們是出家人,你這樣做對嗎?”
師兄:“什么事?”
小師弟:“師父在下山前還千叮萬囑,不可接近女色!你怎么一下山就忘了?背著剛剛那位姑娘過河,你還不感到愧疚嗎?”
師兄淡淡地告訴他:“師弟,幾公里前我就已經把那位姑娘放下了,為什么你背了她這么遠還沒放下?”
佛家還有一個說放下的故事,有助我們對放下有更深的理解。事實上,這樣的故事很容易發生在我們今天的生活中。
有個叫梵志的人,是位虔誠的婆羅門教徒。
這一天,他要趕到一個村落,為當地的信徒舉行一場祭祀。
梵志日夜兼程不眠不休,一路急奔,深怕錯過了卜算選好的吉日良辰。他翻山越水,行走在蠻荒瘴癘的重山峻嶺之中。
此刻,天空突然陰暗起來,霎時豆大的雨開始傾瀉下來。
無奈,梵志只好跑到一棵大樹下面避雨,心中打算雨過天晴之后,再繼續趕路。
雨勢漸漸地變小了,但天色卻越來越暗。借著微弱的星光,梵志沿著崎嶇陡峭的崖壁,繼續未完成的路程。
黑暗中,梵志突然腳下一滑;踩到一爛泥堆,身體失去重心,一個踉蹌,跌人了山谷,身體像折了翼的鳥兒一般,迅速地向谷底墜去。
危難間,他急中生智,張開雙臂向黑暗的夜空亂抓。一陣忙亂的抓取,突然觸到了倒掛于巖石縫中的樹枝,梵志趕忙用胳膊順勢一勾,人就像一只折翅的蜻蜓,懸掛在半山腰,上下不得。
梵志心想:這回糟糕了,這么晚的黑夜,如此的荒山野嶺,哪里會有人來救我呢?唯一可祈求的是,佛陀大發慈悲,以他的神通拯救我這個異教徒。
梵志正在轉動心念之時,突然聽到一陣安詳慈和的聲音說:“梵志!你真的祈望我能救你嗎?”
咦!那不正是佛陀的法音嗎?梵志仿佛見到一線光明,扯開嗓子聲嘶力竭地向崖上大喊:“慈悲的佛陀!我就知道您無處不現身,求求您趕快救我上去吧!”
“要我救你很簡單,但是你要依照我的話去做,我才救得了你呀!”佛陀語重心長地說。
“佛陀!我都到這個節骨眼上了,只要能救我上去,我什么事都依照你的指示。”梵志殷切地請求。
“好!那么請你把攀住樹枝的手放下,我好救你。”佛陀平靜地說。
梵志一聽佛陀要他放下賴以維系生命的樹枝,仿佛霹靂擊頂,石破天驚地大叫:“怎么可以?如果我放掉樹枝,我不就跌人深谷中,粉身碎骨了嗎?說什么我也不放手。”
“你死抓住樹不肯放下,我怎么救你上來呢?”佛陀輕輕地鎖著眉頭。
P17-21

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