教育經典導讀：中國卷（簡體書）

本書是一部縱貫古今教育，囊括中國名著的經典選粹。主要內容包括：弟子職、道德經、論語、兼愛、孟子、荀子、顯學、學記、大學、中庸、實知等。

周洪宇，1958年出生於湖北武漢。教育學碩士、歷史學博士。華中師範大學教育學院教授（二級）、博士生導師。北京師範大學、南京大學、武漢大學等校兼職教授。長江教育研究院院長。全國人大代表，現任湖北省人大常委會副主任。兼任全國地方教育史志研究會副會長、中國教育學會教育史分會副會長、中國陶行知研究會副會長、國家基礎教育課程教材專家諮詢委員會委員、全國教育科學規劃領導小組教育發展戰略學科組成員、國家教育督導團專家組成員、教育部教師教育專家諮詢委員會委員等職。長期研究教育史和教育政策問題。在國內外重要學術刊物上發表100餘篇論文。出版《文化與教育的雙重歷史變奏——周洪宇文化教育史論集》、《陶行知與中國現代文化》、《陶行知生活教育學說》、《陶行知的四個世界》、《人民之子陶行知》、《陶行知畫傳》、《教育的信念與追求》、《教育公平是和諧社會的基石》、《教育公平論》、《教師教育論》、《中部教育論》、《樂為教育鼓與呼》、《怎樣做人大代表》、《怎樣寫人大議案》等專著。主編出版《教育活動史研究與教育史學科建設》、《陶行知研究在海外》等論著。研究成果10餘次獲教育部和湖北省人文社會科學研究優秀成果一、二等獎。其實施農村義務教育全免費和中職免費、建立貧困生資助體系、改革高等教育助學貸款制度等多項人大建議，促成了國家有關政策出臺。2008年12月，被中國教育電視臺、中國教育新聞網等評為“改革開放30年‘中國教育風雲人物’。2009年1月，被教育部《基礎教育參考》和中國教育宣傳網等評為“紀念改革開放30年基礎教育影響力人物30人”。

申國昌，1967年生，山西山陰人，華中師範大學教育學院教授、博士、博士生導師，兼中國陶行知研究會常務理事、湖北省陶行知研究會秘書長、湖北教育史研究會副會長、長江教育研究院秘書長。主要研究方向：中國近現代教育史、中國學習思想史、教育史學理論。出版專著4部：《守本與開新——閻錫山與山西教育》、《交鋒與博弈：抗戰時期區域教育研究》、《中國學習思想史》、《道教教育觀與儒道學習觀研究》；參編著作18部：《教育史學通論》（副主編）、《中國教育黃皮書——2010年：大力推進教育改革》（副主編）、《中國教育黃皮書——2011年：進一步推進教師隊伍建設》（副主編）、《教育公平論》、《2005年中國教育發展報告》、《理想的追求》、《陶行知教育名篇導讀》（副主編）、《中外名家教育美文選》（合作主編）、《孔子儒學與當代社會》、《中國道家道教教育思想史》、《中國教育史教程》（現代卷）、《中國百年教育改革》、《教育活動史研究與教育史學科建設》等。在《教育研究》、《課程．教材．教法》、《抗日戰爭研究》、《華東師範大學學報》（教科版）、《全球教育展望》、《教育發展研究》、《華中師範大學學報》（社科版）、《教育研究與實驗》、《教育與經濟》、《中國宗教》等全國核心期刊上發表論文80多篇（其中《教育研究》4篇），有多篇被《新華文摘》、《高等學校文科學術文摘》、人大複印資料《教育學》等轉載。主持第三批中國博士後科學基金特別資助項目、全國教育科學規劃項目、教育部人文社科項目、第四十六批中國博士後科學基金面上資助項目等課題7項，獲省級社會科學研究優秀成果二等獎1次、三等獎1次，被評為湖北省優秀博士論文。

《教育經典導讀(中國卷)》的編寫力求做到：第一，經典。所選篇目語言精、有文采，具有很強的可讀性。《教育經典導讀》編選篇目時，堅持的基本原則就是選經典和名篇，即選那些中外教育家的經典文章或講演稿，重點選那些精辟的有思想性的代表性作品。當然，由于有的篇目太長，因篇幅所限，只能忍痛割愛進行刪節。不過在刪節的過程中，力爭保留最精辟的部分。第二，導讀。每篇經典作品前均加了導讀，主要介紹作者、寫作背景、原文發表時間、主要思想等，旨在引導讀者對正文進行高效閱讀。第三，精譯。為了便于讀者在短時間內，快速讀懂中國古代教育經典作品，編者專門在中國古代部分的每篇文章后加了譯文。第四，簡釋。不管是中國卷還是外國卷，在經典作品中如遇到典故或難以理解的文字，均作了簡釋，即通過腳注的方式來專門作了說明，以便于讀書參考。第五，選粹。《教育經典導讀(中國卷)》與其他經典導讀不同之處在于，專門加了觀點選粹，以便讀者快速領略經典著作的思想精華。第六，拓展。為了方便讀者進一步拓展閱讀范圍，專門加了“推薦閱讀”欄目，列舉幾本與該經典作品相關的著作。此外，外國卷在導讀部分對每位作者均作了詳細介紹，并在人名后加了英文名或本國文字名，以避免因簡化的中文名而與其他同名同名或同姓人士混淆。總之，《教育經典導讀(中國卷)》各篇出自名家，文章表述精美，具有教育性、思想性與可讀性。

當前社會上掀起了閱讀經典的熱潮，為了滿足廣大教育工作者、學生和家長以及社會其他人士閱讀教育經典的需要，我們應華中科技大學出版社的邀請編寫了《教育經典導讀》（中國卷和外國卷）。編寫此書，一方面，有利于廣大經典愛好者在較短時間內閱讀和領略中外名家的教育經典作品，從中吸取豐富的思想，欣賞精辟的語言，去盡情享受其中的精神美味與思想佳肴；另一方面，有利于廣大在校學生和青年朋友學習教育經典，培養其閱讀教育經典作品的良好習慣，拓展知識視野，陶冶思想情操，提高理論水平。全書的編寫力求做到：第一，經典。所選篇目語言精、有文采，具有很強的可讀性。《教育經典導讀》編選篇目時，堅持的基本原則就是選經典和名篇，即選那些中外教育家的經典文章或講演稿，重點選那些精辟的有思想性的代表性作品。當然，由于有的篇目太長，因篇幅所限，只能忍痛割愛進行刪節。不過在刪節的過程中，力爭保留最精辟的部分。第二，導讀。每篇經典作品前均加了導讀，主要介紹作者、寫作背景、原文發表時間、主要思想等，旨在引導讀者對正文進行高效閱讀。第三，精譯。為了便于讀者在短時間內，快速讀懂中國古代教育經典作品，編者專門在中國古代部分的每篇文章后加了譯文。第四，簡釋。不管是中國卷還是外國卷，在經典作品中如遇到典故或難以理解的文字，均作了簡釋，即通過腳注的方式來專門作了說明，以便于讀書參考。第五，選粹。本書與其他經典導讀不同之處在于，專門加了觀點選粹，以便讀者快速領略經典著作的思想精華。第六，拓展。為了方便讀者進一步拓展閱讀范圍，專門加了“推薦閱讀”欄目，列舉幾本與該經典作品相關的著作。此外，外國卷在導讀部分對每位作者均作了詳細介紹，并在人名后加了英文名或本國文字名，以避免因簡化的中文名而與其他同名同名或同姓人士混淆。總之，全書各篇出自名家，文章表述精美，具有教育性、思想性與可讀性。《教育經典導讀》（中國卷）選取了中國教育史上最有影響的名著名篇：古代部分，主要選取了中國古代最著名的教育典籍，如選自《管子》中的被譽為稷下學宮學則的《弟子職》、道家創始人老子的《道德經》、記述儒家鼻祖孔子教授弟子活動的《論語》、墨家始祖墨翟的名篇《兼愛》、儒家亞圣孟軻的代表作《孟子》、先秦思想集大成者荀況所作的《荀子》、法家杰出代表韓非子所作的《顯學》、選自戰國儒學名著《禮記》中的《學記》《大學》《中庸》、被譽為漢代“孔子”的董仲舒所作的《對賢良策》、東漢大學者王充的教育名篇《實知》、魏晉南北朝教育家顏之推的《顏氏家訓》、唐代文學家和教育家韓愈的名篇《進學解》、宋代改革家王安石的《上仁宗皇帝言事書》、南宋理學大師朱熹所作的《小學》、元代程端禮整理的《程氏家塾讀書分年日程》、明代心學大師王守仁的《教約》、明末清初啟蒙思想家王夫之的教育名篇《書院》等。近代現代部分，主要編入了近現代教育家的經典著作，如洋務教育家張之洞的《勸學篇》、早期維新教育家鄭觀應的《盛世危言》、維新思想家康有力的《請開學校折》、近代學術大師梁啟超的《論師范》、近現代教育家蔡元培的《對于新教育之意見》與《就任北京大學校長之演說》等、南開大學創辦者張伯苓的《三育并進而不偏廢》、現代職業教育家黃炎培的關于職業教育的系列文章、新文化運動發起人陳獨秀的《今日之教育方針》、中國現代教學論專家俞子夷的《小學教學法上的新舊沖突》、中國現代教育家蔣夢麟的《建設新國家之教育觀念》、民國時期清華大學校長梅貽琦的名篇《大學一解》與《教授的責任》、平民主義教育家晏陽初的《平民教育概論》、偉大的人民教育家陶行知關于生活教育方面的系列文章、現代教育家胡適的《為什么讀書》、中國學前教育之父陳鶴琴關于兒童教育方面的系列文章、現代中等教育專家廖世承的《新學制與中等教育》、中國鄉村教育專家梁漱溟的《鄉村建設理論》、早期馬克思主義教育家楊賢江的《新教育大綱》與《求學與救國》、現代民眾教育家俞慶棠的《民眾教育理論的探討》。《教育經典導讀》（中國卷）由主編進行總體構思與策劃，確定欄目及篇目，由副主編負責組建編寫隊伍，由華中師范大學教育學院教育史專業研究生賀鵬麗、鄧一、劉小慶、孫靚、侯艷、顧金玲、王芳、郭麗芳、李清萍九位同志具體負責撰寫初稿工作。每人承擔部分，在文末又作了標示。為確保質量，有的譯文直接選取了名家譯文并列出所引作者、書名及出版社，沒有譯文或編者覺得譯文并不太理想的，就由編者自己翻譯。這里要向直接選取了譯文的作者及相關出版社表示衷心的感謝！在編輯過程中，主編審讀全書內容，多次提出指導意見，并由副主編指導每位撰稿者進行認真修改、補充和完善。

編者說明
弟子職
道德經
論語
兼愛
孟子
荀子
顯學
學記
大學
中庸
對賢良策
實知
顏氏家訓
進學解
上仁宗皇帝言事書
小學（節選）
程氏家塾讀書分年日程
教約
書院
教童子法
勸學篇
盛世危言
請開學校折
論師範
對於新教育之意見
就任北京大學校長之演說
以美育代宗教說
我在教育界的經驗
三育並進而不偏廢
學校教育採用實用主義之商榷
中華職業教育社宣言書
職業教育談
今日之教育方針
小學教學法上的新舊衝突
建設新國家之教育觀念
教育思想的根本改革
大學一解
教授的責任
平民教育概論
第一流的教育家
教學做合一
創造的教育
生活教育
創造宣言
為什麼讀書
我國三十年來幼稚教育的回顧
兒童心理及教育兒童之方法
兒童教育的根本問題
活教育要怎樣實施的
活教育——中國新教育的幼苗
新學制與中等教育
鄉村建設理論
新教育大綱
中等教育與青年問題
求學與救國
民眾教育理論的探討
參考文獻

省事第十二
銘金人云：“無多言，多言多敗；無多事，多事多患。”至哉斯戒也！能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐后者無前足，蓋天道不使物有兼焉也。古人云：“多為少善，不如執一；鼯鼠五能，不成伎術。”近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足以待問，史不足以討論，文章無可傳于集錄，書跡未堪以留愛玩，卜筮射六得三，醫藥治十差五，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、蓁博、鮮卑語、胡書，煎胡桃油，煉錫為銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟。惜乎，以彼神明，若省其異端，當精妙也。
……
止足第十三
天地鬼神之道，皆惡滿盈。謙虛沖損，可以免害。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饑乏耳。形骸之內，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪？周穆王、秦始皇、漢武帝，富有四海，貴為天子，不知紀極，猶自敗累，況士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十頃，堂室才蔽風雨，車馬僅代杖策，蓄財數萬，以擬吉兇急速。不啻此者，以義散之；不至此者，勿非道求之。
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誡兵第十四
顏氏之先，本乎鄒、魯，或分入齊，世以儒雅為業，遍在書記。仲尼門徒，升堂者七十有二，顏氏居八人焉。秦、漢、魏、晉，下逮齊、梁，未有用兵以取達者。春秋世，顏高、顏鳴、顏息、顏羽之徒，皆一斗夫耳。齊有顏涿聚，趙有顏取，漢末有顏良，宋有顏延之，并處將軍之任，竟以顛覆。漢郎顏駟，自稱好武，更無事跡。顏忠以黨楚王受誅，顏俊以據武威見殺，得姓已來，無清操者，唯此二人，皆罹禍敗。頃世亂離，衣冠之士，雖無身手，或聚徒眾，違棄素業，僥幸戰功。吾既贏薄，仰惟前代，故置心于此，子孫志之。孔子力翹門關，不以力聞，此圣證也。吾見今世士大夫，才有氣干，便倚賴之，不能被甲執兵，以衛社稷；但微行險服，逞弄拳腕，大則陷危亡，小則貽恥辱，遂無免者。
……
養生第十五
神仙之事，未可全誣；但性命在天，或難鐘值。人生居世，觸途牽縶；幼少之l71，既有供養之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食資須，公私驅役；而望遁跡山林，超然塵滓，千萬不遇一爾。加以金玉之費，爐器所須，益非貧士所辦。學如牛毛，成如麟角。華山之下，白骨如莽，何有可遂之理？考之內教，縱使得仙，終當有死，不能出世，不愿議曹專精于此。若其愛養神明，調護氣息，慎節起臥，均適寒暄，禁忌食飲，將餌藥物，遂其所稟，不為夭折者，吾無間然。諸藥餌法，不廢世務也。庾肩吾常服槐實，年七十馀，目看細字，須發猶黑。鄴中朝士，有單服杏仁、枸杞、黃精、術、車前得益者甚多，不能一一說爾。吾嘗患齒，搖動欲落，飲食熱冷，皆苦疼痛。見《抱樸子》牢齒之法，早朝叩齒三百下為良；行之數日，即便平愈，今恒持之。此輩小術，無損于事，亦可修也。凡欲餌藥，陶隱居《太清方》中總錄甚備，但須精審，不可輕脫。近有王愛州在鄴學服松脂，不得節度，腸塞而死，為藥所誤者甚多。