行住坐臥都是道：禪是一種追求快樂和適意生活的心境

與禪結緣，是人生莫大的福分！
透過禪理，我們可以更好地理解人生的意義，進而活出美滿幸福的人生。

放下執著的貪念，一切隨緣、一切隨性。那些曾經擁有的就讓它遠去，那些未來未知的就讓它慢慢靠近，我們只抓住現在擁有的，感受真實的酸甜苦辣。
「要放下」是禪師訓導弟子的誡語，但習慣了「拿起」的人，讓他「放下」談何容易？況且，他能放下手上、肩上的重負，能放得下心裡的牽絆嗎？「心中有事世間小，心中無事一床寬」，欲求心靈解脫的人，須知有捨有得、捨而後得的人生道理。

本書特色
放下塵緣，在紛繁的生活中，慰藉心靈的疲憊，在喧囂的塵世裏，享受內心的寧靜，從而為自己營造出一段清淨從容、悠然舒緩的幸福時光，在瑣屑的塵世中，過上灑脫自在的生活。本書的內容包括修心定性找到自我、從善去惡常懷慈悲、心地清淨泰然處之、尊人恕己有容乃大、有捨有得天寬地闊等。

也許是生活，讓我們不得不淹沒在茫茫人海中，淹沒在塵世的瑣碎中。在對欲望的追逐中，人們常感覺身心俱疲，卻又無法停下走向這個無底洞的腳步，正所謂「世味濃，不求忙而忙自至」。但忙來忙去，求得的是更大的貪念和心靈的負罪，求不得的是人生的真滋味。
「要放下」是禪師訓導弟子的誡語，但習慣了「拿起」的人，讓他「放下」談何容易？況且，他能放下手上、肩上的重負，能放得下心裡的牽絆嗎？「心中有事世間小，心中無事一床寬」，欲求心靈解脫的人，須知有捨有得、捨而後得的人生道理。
所以，看慣這塵世浮華之人，苦求解脫，卻終是心有餘而力不足。只要放下知見分別，遠離價值判斷、取捨貪念，渾然一片地指認生命本身，就可以明心見性了。不管你有多忙、有多累，不管你的生活如何受制於塵世中的名韁利索，只要你禪心不泯，你就能修得正果。
我們不要老得太快，卻聰明得太遲。倘若總是在匆忙的追逐中不得閒暇，不得安恬和快樂，豈不太痛苦？放下執著的貪念，一切隨緣、一切隨性。那些曾經擁有的就讓它遠去，那些未來未知的就讓它慢慢靠近，我們只抓住現在擁有的，感受真實的酸甜苦辣。這就是禪告訴你的簡單生活。與禪結緣，是人生莫大的福分！
禪，離你很近！一般人體會的禪，往往停留在「不立文字、直指人心、見性成佛」的階段，其實禪是一種生活的智慧。透過禪理，我們可以更好地理解人生的意義，進而活出美滿幸福的人生。因此，生活中的每個人都應學習禪的智慧，在禪意中悟出人生的真道理。
禪宗講究「頓悟」，我等凡夫俗子也許無法達到這樣的境界，但我們在人生的跋涉中，不能放棄對於真理的膜拜、對高明智慧的探求。只有在不斷地學習、參悟中，我們才有機會領略人生的另一種風景。

一、修心定性，找到自我 000
每個人都應捫心自問：我真的能夠認識自我嗎？
如果你不能認識自我，你又怎麼能夠認識他人和周圍的世界？
如果你不能堅守自我，你存在的意義何在？

做那個別人無法替代的自己
不斷清掃心靈的塵埃
人生的鎖鏈
凡人的禪心
介紹你去見一個人
不要迷失自我
尊重自己的本性
悟禪靠心
悟心悟性，改變命運
山羊還是老虎
禪師的啞語
時時勤拂拭
自己的行為自己決定
每個人都有自己的想法
世上無難事，只怕有心人
行住坐臥都是道
與其執著拜倒，不如大膽超越
老與小的定位
滅卻心頭火亦涼
自己的雙手和大腦最重要
不能自欺欺人
著急的年輕人
付出即會有回報
聚沙能成塔
安住何處
水中撈月
和尚與差人
禪悟
死與生
與佛無緣
草木成佛

二、從善去惡，常懷慈悲 000
佛家弟子常念「我佛慈悲」，常懷悲憫之心則惡念不生，
人便活得踏實、平和。
善與惡、愛與仇在人心裡此消彼長，你必須謹慎把持，以使佛心常駐。

佛性就像一盞燈
愛這世間一切生命
勿以惡小而為之
佛的慈悲心
勇於修正自己的錯誤
美好的東西應與人一起分享
不逞口舌之能
警惕人性的貪念
善惡全在心中
誰是最可愛的人
錢因人而惡
去除自身不良的習氣
缺少愛的富翁
寧靜能致遠
和諧與平靜
擁有一顆堅強、忍辱的心
「報復」丈夫的辦法
觀境練心
偉大的背後是真愛
善念就是希望
佛在身邊
把自己釀成一瓶好酒
牢記五個「放」
長大了就不苦
別人的錯
自卑的原因
割肉餵鷹
慈悲之心
欲望是累贅
棄惡揚善
行惡與修善

三、有捨有得，天寬地闊 000
「要放下」，是禪師訓導弟子的誡語，但習慣了「拿起」的人，讓他「放下」談何容易？況且，他能放下手上、肩上的重負，能放得下心裡的牽絆嗎？「心中有事世間小，心中無事一床寬」，欲求心靈解脫的人，須知有捨有得、捨而後得的人生道理。

提著與放下
施主的捐贈
形可變，性不可變
色即是空
笑看成敗得失
不要固執一端
難得「放下」
背在肩上的簍子
來來往往若干船
謙讓則有餘
一首詩
杯子的死期到了
鑽石的眼光
捨父逃走
人生如木偶
父死，子死，孫死
怎樣才能成佛
不是淨瓶
找自己

四、減一分欲望，多一分滋味 000
在對欲望的追逐中，人們常感覺身心俱疲，
卻又無法停下走向這個無底洞的腳步，
正所謂「世味濃，不求忙而忙自至」。
但忙來忙去，多的是更大的貪念和對心靈的負罪，少的是人生的真滋味。

一匹馬帶來的煩惱
金子與石頭
欲望是人們墮落的源頭
知道自己有什麼
黃金毒蛇
擁有便是損失
那就是禪
飛越生死
炷香增福
一襲衲衣
宜默不宜喧
你從哪裡來
高與遠
連骨頭都換了
欲望
扔掉
為什麼要成佛
閒名
負重在心
貓要吃什麼

做那個別人無法替代的自己
南嶽懷讓禪師有一弟子名叫馬祖。馬祖在般若寺時整天盤腿靜坐，苦思冥想，懷讓禪師便問他：「你這樣盤腿而坐是為了什麼？」
馬祖答道：「我想成佛。」
懷讓禪師聽完後，拿了一塊磚，在馬祖旁邊的地上用力地磨。
馬祖問：「師父，你磨磚做什麼？」
懷讓禪師答道：「我想把磚磨成鏡子。」
馬祖又問：「磚怎麼能磨成鏡子呢？」
懷讓說：「磚既然不能磨成鏡子，那麼你盤腿靜坐又豈能成佛？」
馬祖問道：「要怎麼才能成佛呢？」
懷讓答道：「就像牛拉車子，如果車子不動，你是打車還是打牛呢？」
馬祖恍然大悟。

當磚不具有成鏡的特性時，你永遠都無法把它磨成鏡子。相對於人而言，這種道理同樣適用。你永遠是你，我永遠是我。即使再加以雕飾，刻意模仿都無法彼此替代。所以，你不必羨慕別人的優越之處，也不用詆毀別人的缺點。說不定你有比別人更優越的地方，只是你認識不到自己那光明的一面。也說不定你在詆毀別人缺點的時候，自己正犯著同樣的錯誤，做著相同的傻事，只是你沒認識到自己那黑暗的一面。

不斷清掃心靈的塵埃
鼎州禪師與一位小沙彌在庭院裡散步，突然刮起了一陣大風，從樹上落下了好多樹葉，鼎州禪師就彎下腰，將樹葉一片片地撿了起來，放在口袋裡。站在一旁的小沙彌忍不住勸說道：「師父！您老不要撿了，反正明天一大早，我們都會把它打掃乾淨的。您沒必要這麼辛苦的。」
鼎州禪師不以為然地說道：「話不是你這樣講的，打掃葉子，難道就一定能掃乾淨嗎？我多撿一片，就會使地上多一分乾淨啊！而且我也不覺得辛苦呀！」
小沙彌又說道：「師父，落葉這麼多，您在前面撿，它後面又會落下來，那您要什麼時候才能撿的完呢？」
鼎州禪師一邊撿一邊說道：「樹葉不光是落在地面上，它也落在我們心裡，我是在撿我心裡的落葉，這終有撿完的時候。」
小沙彌聽後，終於懂得禪者的生活是什麼。之後，他更加精進修行。

鼎州禪師與其說是撿落葉，不如說是撿去心中的妄想煩惱。大地山河有多少落葉且不必去管它，可人心裡的落葉，則是撿一片少一片。

人生的鎖鏈
一座泥像立在路邊，看著過往的人群十分地羨慕，覺得做一個活生生的人真好，他就向佛陀呼救：「佛陀，請讓我變成人吧！」
「你要想變成人，可以，但是你必須先跟我試走一下人生之路。假如你承受不了人生的痛苦，我馬上就把你還原。」佛陀說完，手臂一揮，泥像真的就變成了一個活生生的青年。
於是，青年跟隨佛陀來到懸崖邊。只見兩座懸崖遙遙相對，此崖為「生」，彼崖為「死」，中間由一條長長的鐵索橋連接著。這座鐵索橋又由一個個大小不一的鐵環串聯而成。
「現在，請你從此岸走向彼岸吧！」
青年戰戰兢兢地，踩著一個個大小不同的鐵鍊環邊緣前行。然而一不小心，便跌進了一個鐵環之中，兩腿頓時失去了支撐，胸口被鐵鍊環卡得緊緊的，幾乎透不過氣來。
青年大聲呼救：「好痛苦呀！快救命呀！」
「請君自救吧。在這條路上，能夠救你的，只有你自己。」佛陀在前方微笑著說。
青年扭動身軀，拼死掙扎，好不容易才從痛苦之環中解脫出來。
「你是個什麼鐵鍊環，為何卡得我如此痛苦？」青年憤然道。
「我是名利之環。」腳下的鐵鍊環答道。
青年繼續朝前走。忽然隱約間，一個絕色美女朝青年嫣然一笑，青年飄然走神，腳下一滑，又跌入一個環中，被鐵鍊環死死卡住。青年驚恐地再次呼救：「救……救命啊！」
這時佛陀再次在前方出現，他微笑著緩緩說道：「在這條路上，沒有人可以救你，只有你自己自救。」
青年拼盡全力，總算從這個環中掙扎了出來，然而他已累得精疲力竭，便坐在兩個鐵鍊環間邊休息邊想：「剛才這是個什麼痛苦之環呢？」
「我是美色之環。」腳下的鐵鍊環答道。
青年繼續向前趕路。他接著又掉進了貪欲的鐵鍊環、妒忌的鐵鍊環、仇恨的鐵鍊環……等他從這些個痛苦之環中掙扎出來，已經沒有勇氣再走下去了。
於是，佛陀就對他說：「人生雖然有許多的痛苦，但也有戰勝痛苦之後的輕鬆和歡樂，你難道真願放棄人生嗎？」佛陀問道。
「人生之路痛苦太多，歡樂和愉快太短暫太少了，我決定放棄人生，還是去做我的泥像吧！」青年毫不猶豫。
佛陀長袖一揮，青年又還原為一尊泥像。然而不久，泥像便被一場大雨沖成了一堆爛泥。

不經歷風雨，怎能見彩虹？我們每個人活在世上，都要經歷許多困苦的磨難。有的人在艱難面前做了強者，而有的人只甘做弱者。

凡人的禪心
有一位女施主，家境非常富裕，不論財富、地位、能力、權力及外表，都沒有人能夠比得上她，但她卻鬱鬱寡歡，連個談心的人也沒有。於是她就去請教無德禪師，如何才能具有魅力，以贏得別人的歡喜。
無德禪師告訴她道：「你能隨時隨地和各種人合作，並具有和佛一樣的慈悲胸懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，那你就能成為有魅力的人。」
女施主聽後，問道：「禪話怎麼講呢？」
無德禪師道：「禪話，就是說歡喜的話，說真實的話，說謙虛的話，說利人的話。」
女施主又問道：「禪音怎麼聽呢？」
無德禪師道：「禪音就是化一切聲音為美妙的聲音，把辱罵的聲音轉為慈悲的聲音，把譭謗的聲音轉為幫助的聲音，哭聲鬧聲、粗魯的聲音、醜陋的聲音，你都能不介意，那就是禪音了。」
女施主再問道：「禪事怎麼做呢？」
無德禪師道：「禪事就是佈施的事，慈善的事，服務的事。」
女施主更進一步問道：「禪心是什麼呢？」
無德禪師道：「禪心就是你我一如的心，聖凡一致的心，包容一切的心，普度一切的心。」

女施主聽後，一改從前的驕氣，在人前不再誇耀自己的財富，不再自恃自己的美麗，對人總是謙恭有禮，對眷屬尤能體恤關懷，不久就擁有了許多人的友誼。
禪是一種道理，一種智慧，一種思維方式。現代這個快節奏的社會，更需要我們
時常審視自己。

介紹你去見一個人
一個老闆把全部財產投資在古董生意中，結果被人欺騙，他只好宣告破產。
金錢的喪失，使老闆大為沮喪。於是他離開妻子兒女，成為一個流浪漢，他對於這些損失無法忘懷，而且越來越難過。到最後，他想要跳湖自殺。
幸虧被恰巧路過的洪德大師和弟子及時救起。
聽完了這個人的故事後，洪德大師對他說：「我已經以極大的興趣聽完了你的故事，我希望我能對你有所幫助，但事實上，我卻絕無能力幫助你。」
這個人的臉立刻變得蒼白。他低下頭，喃喃地說道：「這下子完蛋了。」
洪德大師停了幾秒鐘，然後說道：「雖然我沒有辦法幫助你，但我可以介紹你去見一個人，他可以協助你東山再起。」
剛說完這幾句話，流浪漢立刻跳了起來，抓住洪德大師的手，說道：「請帶我去見這個人。」
於是洪德大師把這個人帶到水邊的堤壩上，用手指著水面中倒映出的這個流浪漢的影子說：「我介紹的就是這個人。在這世界上，只有這個人能夠使你東山再起。除非你坐下來，徹底認識這個人，否則你只能跳到水裡。因為在你對這個人作充分的認識之前，對於你自己或這個世界來說，你都將沒有任何價值。」
這個人蹲下身子，審視著水中的自己，用手摸摸長滿鬍鬚的臉龐，然後站起來，低下頭，哭泣起來。
幾天後，洪德大師再次碰見了這個人，卻幾乎認不出來了。他的步伐輕快有力，頭抬得高高的。他從頭到腳打扮一新，看起來精神煥發。
「那一天我離開湖邊的時候，還只是一個流浪漢。我對著湖水找到了我的自信。我現在又走上成功之路了。我正要前去告訴您，將來有一天，我還要再去拜訪您一次。我將給您重修禪房。因為是您讓我認識了自己，幸好您要我站在水中的影子面前，把真正的我指給我看。」

具有強烈自信心的人，是生活中的幸運者。他們充分相信自己，能夠承受各種考驗、挫折和失敗，敢於去爭取最後的勝利。這種自信心，使他們一輩子受益無窮。

不要迷失自我
一次，洞山禪師問雲居禪師：「你愛色嗎？」
雲居正在用竹籮盛豌豆，聽到洞山這樣問，嚇了一跳，筐裡的豆子也灑了也來，滾到了洞山的腳下。洞山笑著彎下腰，把豌豆一粒一粒地揀了起來。雲居禪師耳邊依然迴響著洞山禪師剛才說的話，他不知道該怎麼回答，這個問題實在是沒有辦法回答。
「色」包含的範圍太大了！女色、顏色、臉色……你穿衣服挑顏色嗎？你吃佳餚喝美酒看重菜色、酒色嗎？你選宅第房舍注意牆色嗎？你會按照別人的臉色行事嗎？你貪戀黃金白銀的財利嗎？你戀慕妖豔的女色嗎？
雲居禪師放下竹籮，心中還在翻騰。他想了很久回答道：「不愛！」
洞山一直在旁邊看著雲居受驚、閃躲、逃避，他惋惜地說：「你回答這個問題之前想好了嗎？等你真正面對考驗的時候，是否能夠從容面對呢？」
雲居大聲說：「當然能！」然後他向洞山禪師臉上看去，希望能得到他的回答，可是洞山只是笑，沒有任何的回答。
雲居禪師感到很奇怪，反問道：「那我問你一個問題行嗎？」
洞山說：「你問吧！」
雲居問：「你愛女色嗎？當你面對誘惑的時候，你能從容應付嗎？」
洞山哈哈大笑地說：「我早就想到你要這樣問了！我看她們只不過是美麗的外表掩飾下的臭皮囊而已。你問我愛不愛，愛與不愛又有什麼關係呢？只要心中有自己堅定的想法就行了，何必要在乎別人怎麼想！」
生活中的每一個人，都不可避免地要和外界發生聯繫，並且受到外界環境的影響，這其中當然會有積極的效果產生，但如果一昧地順從經驗、適應環境，則只會迷失自我，只有尋找自己的人生方式，才能活出自己的風采。