第一章　悟進悟退：自由進退、智者長存
佛陀說：「應無所住」，也就是說不可停留。在你停留的地方，就是你的路終止的地方。
　
1. 進時分清輕重 008
2. 以退為進 013
3. 人生要隨緣而定 017
4. 向目標直行 021
5. 立即行動 026
6. 以勤作槳 031
7. 向同一個方向前進 036
8. 退一步海闊天空 041
9. 勇者前行 045
10. 如水之進退 050
11. 隨機應變，才能找到前進的出口 055
12. 做人要留退路 059
13. 欲速則不達 064

第二章　悟守悟立：變通當隨時隨勢
佛陀說：「萬法無滯」，你不停留，便不被困住，在該流動和超越的空間裏，如果你依然保持原有的狀態，就只能被淘汰和遺忘。

1. 因時而守，因地而變 070
2. 莫讓形式所縛 073
3. 別讓狹隘限制自己 076
4. 讓不可能成為可能 080
5. 堅持與變通 085
6. 堅守自我 089
7. 其實那扇門是虛掩著的 093
8. 找不同的方法 097
9. 喚醒你的天分 101
10. 從規律入手 106

第三章　悟愛悟恨：愛恨因緣而起
佛陀說：「色不異空。」指出空（虛無）與色（實有）相依存，當你感覺空虛時，你就獲得了實實在在的空虛。這是你最大的收穫，你將根據你收穫的空虛，收穫等量甚至超量的快樂與幸福。

1. 最偉大的母愛 112
2. 子孝為愛 119
3. 朋友之愛貴乎知己 123
4. 愛恨皆源於情 127
5. 聚散隨緣 131
6. 婚後如朋友般對待伴侶 134
7. 不要錯過了，才知道後悔 138
8. 給愛空間 142
9. 平淡是真 146
10. 不要期待完美的愛情 150
11. 婚姻是個互助會 155
12. 別讓感情錯位 161

第四章　悟寬悟嚴：寬嚴有度，則可自在安樂
佛陀說：「能安忍之人，以安忍莊嚴其身，遇事皆能忍，安忍又為勤勉之人所必有之行持。又修行之人，亦仗安忍之力為自己之力，因安忍一事，能帶來大福大樂。」

1. 寬容是一種美 170
2. 請你選擇寬恕 174
3. 有容乃大 178
4. 容難容之事 183
5. 懂得分享 185
6. 不要在小事上計較 189
7. 嚴於律己，寬以待人 193
8. 不要固執地否定他人 197
9. 忘記是對自己的寬容 201

書摘/試閱

1. 寬容是一種美
寬容是一種美，因為有了寬容，才使許多人有了浪子回頭的決心。因為寬容，才使那顆犯錯的心有了安全的迴旋餘地。當你選擇寬容時，你就給了這個世界無比的榮耀。而你將得到這世界最美的祝福。禪者說：「量大則福大。」就是在說因為你有一顆寬容的心。所以能獲得最大的福緣。
一天晚上，一位老禪師在寺院裏散步，忽然發現牆角邊有一張椅子，一看就知道有出家人違犯寺規翻牆溜出去了。
這位老禪師不動聲色地走到牆角邊，把椅子移開，就地蹲著。沒過多久，果然有一位小和尚翻牆進來，他不知道下面是老禪師，於是在黑暗中踩著老禪師的脊背跳進了院子。
當他雙腳落地的時候，突然發現自己原來踩的不是椅子，而是老禪師。小和尚頓時驚慌失措，木雞般地呆立在那裏，心想：「這下糟糕了，肯定要被杖責了。」但是，出乎小和尚意料的是，老禪師並沒有厲聲責備他，只是平靜而關切地對他說：「夜深天涼，快回去多穿點衣服吧。」
老禪師寬恕了小和尚的過錯。因為他知道，此時此刻，小和尚已經知錯了，那就沒有必要再饒舌訓斥了。之後，老禪師也沒有再提及這件事，可是寺院裏的所有弟子都知道了這件事，從此以後，再也沒有人夜裏翻牆出去閒逛了。
這就是老禪師的度量，他給犯過錯的弟子提供反省的空間，使其悔悟，自戒自律，所以寬容也是一種無聲的教育。
寬容地對待別人的過錯，這是何等的胸懷。學會寬容，是一種美德、一種氣度，因為你能容得他人不能容，所以你也必將擁有了別人不能擁有的。
古人云：金無足赤，人無完人。寬容是一劑良藥，醫治人心靈深處不可名狀的跳動，滋生永恆的人性之美。我們不僅要寬容朋友、家人，還要寬容我們的敵人、對手。在非原則性的問題上，以大局為重，你會體會到退一步海闊天空的喜悅；化干戈為玉帛的喜悅；人與人之間相互理解的喜悅。要知道你並非躑躅單行，在這個世界上，雖然人們各自走著自己的生命之路，但是紛紛攘攘中難免有碰撞。如果冤冤相報，非但撫平不了心中的創傷，而且只能將傷害捆綁在無休止的爭吵上。
有這樣一則故事：一位婦人與鄰居發生糾紛，鄰居為了報復她，趁夜偷偷地放了一個骨灰盒在她家的門前。第二天清晨，當婦人打開房門的時候，她深深地震驚了。她並不是感到氣憤，而是感到仇恨的可怕。是啊！多麼可怕的仇恨，它竟然衍生出如此惡毒的詛咒！竟然想置人於死地而後快！婦人在深思之後，決定用寬恕去化解仇恨。
於是，她拿著家裏種的一盆漂亮的花，也是趁夜放在了鄰居家的門口。又一個清晨到來了，鄰居剛打開房門，一縷清香撲面而來，婦人正站在自家門前向她善意地微笑著，鄰居也笑了。
一場糾紛就這樣煙消雲散了，她們和好如初。
寬容敵手，除了不讓他人的過錯來折磨自己外，還處處顯示著你的純樸、你的堅實、你的大度、你的風采。那麼，在這塊土地上，你將永遠是勝利者。只有寬容，才能癒合不愉快的創傷，只有寬容，才能消除一些人為的緊張。學會寬容，意味著你不會再心存芥蒂，從而擁有一分流暢、一分瀟灑。在生活中，我們難免與人發生磨擦和矛盾，其實這些並不可怕，可怕的是我們常常不願去化解它，而是讓磨擦和矛盾越積越深，甚至不惜彼此傷害，使事情發展到不可收拾的地步，用寬容的心去體諒他人，真誠地把微笑寫在臉上，其實也是善待我們自己。當我們以平實真摯、清靈空潔的心去寬待對方時，對方當然不會沒有感覺，這樣心與心之間才能架起溝通的橋樑，這樣我們也會獲得寬待，獲得快樂。
一個人能否以寬容的心對待周圍的一切，是一種修養的表現。大多數人都希望得到別人的寬容和諒解，可是自己卻做不到這一點，因為總是把別人的缺點和錯誤放在心裏。所以，帶給自己的就只能是煩惱和怨恨。寬容是一種美，當你做到了，你就是美的化身。

悟語
心有多大，你的舞臺就有多大。

2. 請你選擇寬恕
沒有人不會犯錯，知道自己犯了錯的人，最希望得到別人的寬恕和諒解。假如別人希望在自己犯錯之後求得你的諒解，你是否能夠給他一次改過的機會？這便是你選擇做一個寬容的人，還是做一個苛刻的人的機會。
釋迦在世時，弟子中出了一名叛徒。這個背叛者是釋迦的堂兄弟提婆。
提婆妒忌釋迦的名聲，屢次設計要殺害他都終告失敗。釋迦一次次寬恕了他，不過他這個人卻惡劣成性，始終不改。有一次，尼僧法施諄諄告誡他，卻惹得他凶性大發，殺死了法施。
然而，一重又一重的惡行積壓下來，終使提婆不堪良心的譴責而病倒了。病床上的提婆每天都過得極憂煩痛苦，非常希望有什麼方法，能減輕身心上的折磨。於是他拖著病體，乘了一頂輿轎到釋迦那兒去，想要向他懺悔自己的罪過。
然而當輿轎一著地，大地就刮起了一陣大風，而提婆也就活生生被打入阿鼻地獄去了。
釋迦的一名弟子見狀非常不忍，就對釋迦說：「我想救救提婆。」
釋迦說：「很好，可是有一點要注意，你要以正心說教，讓他徹底改過。因為要讓惡人幡然悔悟，實比在枯木上雕刻還難。」
這名弟子即刻趕往提婆那裡。只見提婆正痛苦地掙扎著，提婆見了他，就哀求他說：「我的痛苦就好像被鐵輪輾碎了身子，被鐵杵痛搗身體，被黑象踐踏，把臉投向火山一樣，請快來救我！」
弟子答：「趕快皈依我佛吧！如此就可以得救。」
說完，所有的痛苦都化為烏有，提婆也痛悔前非，自心底深深悔改。
釋迦用寬廣的心胸，原諒了提婆的過錯，包容了他的無禮，這就是寬恕！人們犯錯是一種平常，而用寬容的心對待別人的冒犯卻是一種超常。
佛陀常常告誡弟子們，「比丘常帶三分呆」，就是要弟子們大智若愚，凡事不要太計較，即使遭到了別人的無禮，也要寬恕他們，因為寬恕別人，也是昇華自己。
寬恕，是一種淨化。當我們手捧鮮花送給他人時，首先聞到花香的是我們自己；而當我們抓起泥巴想拋向他人時，首先弄髒的就是我們自己的手。
寬恕別人並不困難，但也不容易，關鍵是看我們的心靈是如何選擇的。
美國前總統林肯，少年時期曾在一家雜貨店打工。
有一次，一位顧客的錢包被另一位顧客拿走了，丟了錢包的顧客認為錢是在店中丟的，所以雜貨店應當負責，便與林肯發生了爭執。而雜貨店的老闆卻為此開除了林肯，老闆說：「我必須開除你，因為你令顧客對我們店的服務很不滿意，因此我們將失去許多生意，我們應該學會寬恕顧客的錯誤，顧客就是我們的上帝。」
林肯一直都不接受這位顧客的無理和原諒老闆的不通情理，但是很多年以後，做了總統後的林肯，卻意味深長地說，「我應該感謝雜貨店的老闆，是他讓我明白了寬恕是多麼的重要。」
寬恕別人，就是善待自己。
仇恨只能永遠讓我們的心靈生存在黑暗之中；而寬恕，卻能讓我們的心靈獲得自由，獲得解脫。
其實，寬恕別人的過錯，得益最大的是我們自己。曾有這樣一個案例，荷蘭的一所著名大學的研究人員，組織了一批志願者，做了一項有關「寬恕」的實驗。
志願者被要求想像他們被人傷害了感情，並反覆「回憶」被傷害時的情景。研究人員發現，此時的志願者在身體上和精神上的壓力同時加大，伴隨著血壓升高，他們心跳加快、出汗、臉部表情扭曲。
之後，研究人員又要求他們停止想像自己被別人傷害的事情，雖然沒有剛才的生理反應大，但是某些生理症狀卻依舊存在。最後，志願者被要求想像已經原諒了自己的「假想敵」，這時，志願者感到身心放鬆並且非常的愉快。
這樣，研究人員得出結論：寬恕別人，不意味著為犯錯的人找藉口，而是將目光集中在他們好的方面，從而把自己從痛苦中拯救出來。這正應了那句話：不要拿別人的錯誤來懲罰自己。
佛陀說：「對憤怒的人，以憤怒還牙，是一件不應該的事。對憤怒的人，不以憤怒還牙的人，將可得到兩個勝利：知道他人的憤怒，而以正念鎮靜自己的人，不但能勝於自己，也能勝於他人。」
這就是寬恕的力量。

悟語
選擇對別人的寬恕，就是選擇了愛護自己。

3. 有容乃大
盤珪禪師是一代名師，教育出很多高超的僧才。一次，他收了一位由於家裏無法管教，而希望藉由佛法的薰陶、使之改過向善的壞孩子當徒弟。沒想到這孩子到了寺廟，依舊我行我素，時常偷寺中的古董去典當花用。弟子們怕影響寺廟的聲譽，立刻向盤珪禪師報告。過了幾天，禪師卻沒有表示有處理之意，而那孩子依舊無惡不作。弟子們實在看不過去了，便再次向禪師要求馬上開除這個孩子，否則的話，他們將立即集體離開這個寺廟。這時，盤珪禪師閉著眼睛安詳地說：「如果你們一定要離開這裏，那麼我不為難你們，請離開吧！」
弟子中有人大感意外地問：「您為什麼不開除那為非作歹的壞孩子，而要犧牲我們呢？」
禪師睜開眼睛說：「你們在我這兒修行已有數年，稍有見地，就是離開這裏，也可以外出自立門戶；倘若這孩子被我們開除了，那他將無處安身。」弟子們恍然大悟，瞭解了師父的用心，羞愧之餘，立即向師父道歉。
禪師以一顆寬容善良的心感動了弟子們，也教育了弟子們，向弟子們展示了一代禪師的胸懷。
常言道：金無足赤，人無完人。一個人的一生中不可能沒有失誤，也不可能不犯錯誤，能容人之錯，使之有改過之機，則可謂賢者。因為賢，所以會有許多人跟從他。世間萬物，有容乃大，一個人有容人之量，則可成就大業。
以本田宗一郎來說吧，他不僅是一位著名的企業家，而且是一位不斷完善自己和周圍人的德行的人。他透過實施一套獨特而又恰當的管理方法，激發了職員們不怕失敗、敢於向自我挑戰的勇氣。
一九五四年四月，宗一郎將自己親自制定的《我公司之人事方針》，發表在公司的報紙上，公開表示要關心職工，並和他們交朋友，聆聽他們的意見，讓員工擁有充分的自由，有和幹部辯論的權利……
一九五九年，宗一郎開始了邁向世界的第一步，創辦了「美國本田技研工業公司」。川島被任命為公司的負責人，時年三十九歲，還有兩名年輕的助手，分別為小林隆幸和山岸昭之。對川島一行的這次出征，本田公司的領導層內擔心者不在少數。但宗一郎對川島等深信不疑。
然而，川島一行出師不利，在頭六個月的時間裏收效甚微，僅僅售出二百台摩托車，且未收到貨款。
宗一郎得悉這一消息後，沒有對川島一行嚴厲斥責，而是提示他們瞭解美國摩托車市場的交易規律，還有美國居民的消費心理，改變行銷策略，繼續開展業務。到了一九六一年年底，本田公司在美國已擁有五百家銷售點，進軍美國市場已初見成效。
給年輕人提供施展才能的機會，不怕他首戰失利，也不怕暫時的利益虧損，重要的是激發他的潛能，運用他的聰明才智，為企業發展注入新鮮活力，是本田宗一郎一貫的用人思想。與那些只重眼前利益、唯恐虧損的經營者相比，宗一郎的做法，充分展現了一個企業家的寬闊胸懷和容人之量，這就是本田公司能夠發展壯大的原因之一。
對於部下或同事的失誤，不能抓住不放、小題大做、四處宣揚，而要以誠感人的「話語」糾錯。
當他人遭受失敗時，如果不假思索地進行呵斥，只會激起失誤者的逆反心理，不利於事情的發展。聰明的做法是用柔和之詞，去啟發勸導他修正錯誤。如此，失誤者才會心悅誠服地接受你的見解，並心存感激。
微軟副總裁傑夫‧拜克斯，也有一段與這位商場經理類似的經歷。一九八四年，微軟試算表軟體上市後，被發現有重大瑕疵，當時還是產品經理的傑夫，硬著頭皮去見比爾‧蓋茲，建議將上市產品全數收回，並誠懇表示願意承擔一切責任。蓋茲告訴他：「今天你讓公司損失了二千五百萬美元，我只希望你明天表現得好一點。」蓋茲認為，一旦犯了錯誤，切實檢討的實質意義要比追究處罰大得多，因為「如果輕易解雇了犯錯的人，也就等於否定了這個教訓的價值」。
同樣，諾基亞總裁奧利拉也有一句類似的名言，這就是「過失導致發展」。他一直把失敗看做接受教育，幾乎沒有因此而辭退過任何一個員工。他的理由是，如果員工總有失業的壓力，總是心存恐懼，就不會產生創新意識。而只有鼓勵創新的企業文化，才是公司不斷進步的動力源泉。
人無完人，不能苛求完美。用人時要揚人之長，避人之短；對有過失的人，哪些能用，哪些不能用，要因人而異，不可一概而論，更不能求全責備，以短蓋長。
生活中，對人同樣如此。也只有這樣，才能讓許多有才能，有個性的人團結在你的周圍，助你成就你的事業。