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目次
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中國傳統生命禮俗，包含生育、成人或成年、結婚、慶生、喪葬、祭祀等，大部分都從西周時期傳承到當代，淵遠流長。期間儘管有所變革，但仍保有特定的精神與儀式。本書就上述六種禮俗，引據必要資料，參酌前人研究成果，融入筆者個人心得，講解其源起、意義、變革，同時涉及與該等禮俗相關的文學與文物。論述範圍，起自周朝，止於當代，期使今人了解傳統，以提升生命的價值，豐富人生的內涵，並增進對社會的認同。內容深入淺出，用接近口語的文字陳述，適合中高教育程度的社會人士閱讀，亦可充大專院校通識課程教材之用。
作者簡介
葉國良/台大中文系教授
學歷：臺灣大學中國文學系學士、碩士、國家文學博士。
經歷：台大中文系副教授、教授、特聘教授，並兼系主任、文學院院長各兩任，又曾任香港中文大學、泰國朱拉隆功大學、捷克查理大學、山東大學客座教授。
專業領域：主要研究經學、金石學、古典文獻。
著 作：《宋人疑經改經考》、《經學側論》、《禮學研究的諸面向》、《禮制與風俗》、《宋代金石學研究》、《石學蠡探》、《石學續探》、《居愚居文獻論叢》、《古典文學的諸面向》等。
學歷：臺灣大學中國文學系學士、碩士、國家文學博士。
經歷：台大中文系副教授、教授、特聘教授，並兼系主任、文學院院長各兩任，又曾任香港中文大學、泰國朱拉隆功大學、捷克查理大學、山東大學客座教授。
專業領域：主要研究經學、金石學、古典文獻。
著 作：《宋人疑經改經考》、《經學側論》、《禮學研究的諸面向》、《禮制與風俗》、《宋代金石學研究》、《石學蠡探》、《石學續探》、《居愚居文獻論叢》、《古典文學的諸面向》等。
目次
自 序
第一章、 緒 論
第一節、 生命禮俗與過渡儀式的定義
第二節、 外在的禮文與內在的禮意
第三節、 資料與論述方式
第二章、 生育禮俗
第一節、 生命的起始
第二節、 產前產後的預防措施
第三節、 胎 教
第四節、 接子禮與命名
第三章、 成人與成年禮俗
第一節、 成丁禮、成年禮、成人禮的區別
第二節、 先秦的冠笄之禮
第三節、 歷代漢族男女成年禮俗
第四節、 與成年禮俗相關的文學
第四章、 結婚禮俗
第一節、 人類婚姻的形態與演變
第二節、 漢族婚禮的演變
第三節、 與婚禮相關的文學與文物
第五章、 慶生禮俗
第一節、 漢族慶生的源起
第二節、 漢族慶生禮俗
第三節、 與慶生相關的文學與文物
第六章、 喪葬禮俗
第一節、 人類喪葬的形態
第二節、 漢族喪葬禮俗及演變
第三節、 與喪葬相關的文學與文物
第七章、 祭祀禮俗
第一節、 人類祭祀的形態
第二節、 漢族祭祀的理論與禮俗
第三節、 與祭祀相關的文學與文物
第八章、結 論
附錄一、各章讀後的自我測試
附錄二、引用資料索引
附錄三、進一步的參考書目
第一章、 緒 論
第一節、 生命禮俗與過渡儀式的定義
第二節、 外在的禮文與內在的禮意
第三節、 資料與論述方式
第二章、 生育禮俗
第一節、 生命的起始
第二節、 產前產後的預防措施
第三節、 胎 教
第四節、 接子禮與命名
第三章、 成人與成年禮俗
第一節、 成丁禮、成年禮、成人禮的區別
第二節、 先秦的冠笄之禮
第三節、 歷代漢族男女成年禮俗
第四節、 與成年禮俗相關的文學
第四章、 結婚禮俗
第一節、 人類婚姻的形態與演變
第二節、 漢族婚禮的演變
第三節、 與婚禮相關的文學與文物
第五章、 慶生禮俗
第一節、 漢族慶生的源起
第二節、 漢族慶生禮俗
第三節、 與慶生相關的文學與文物
第六章、 喪葬禮俗
第一節、 人類喪葬的形態
第二節、 漢族喪葬禮俗及演變
第三節、 與喪葬相關的文學與文物
第七章、 祭祀禮俗
第一節、 人類祭祀的形態
第二節、 漢族祭祀的理論與禮俗
第三節、 與祭祀相關的文學與文物
第八章、結 論
附錄一、各章讀後的自我測試
附錄二、引用資料索引
附錄三、進一步的參考書目
書摘/試閱
第四章 結婚禮俗
到了親迎那天，父親親自倒一杯酒給兒子喝，要兒子帶著隨從（即後世之男儐相）親自去迎娶新娘，這是告訴兒子，在婚姻中男為主女為從（男先於女）。女家仍然在廟裏請出祖先觀看，然後岳父親自到大門外迎接女婿，和女婿行平等的主賓之禮，女婿帶著一隻活雁入門當禮物，到了堂上行了兩拜的大禮，並把雁置於地上。
本來士人的禮物是雉，就是野雞，野雞的個性是打鬥至死止，象徵武士的奮戰不屈。但這是結婚，以雉當禮物並不適合，而古人認為雁是一種很守信的飛禽，因為在一定的季節會從北方飛到南方，時節一到又飛回北方，所以婚禮用雁當禮物，表示誠信。
之後，岳父母親自將女兒交給女婿。新人從堂上下來到大門外，上車前新郎將車上的一幅布條（綏）交給新娘握著，以防新娘上車時摔跤，表示對新娘子的一點體貼。然後新郎先替新娘開車，輪子轉了幾圈（御輪三圈）以後停下來，換其他人駕駛，新郎則到最前面的車子去引導車隊。
到家後，新郎先在門東等待，新婦對這家人來說，是客人，所以走到門西。二人作揖，進入大門。然後「共牢而食，合巹而酳」，以示夫婦「合體」，既然是合體，當然便「同尊卑」，用現代的話講，就是平等，平等才容易拉近彼此的距離（親之）。對很多夫婦來說，今天他們是第一次見面，大家都會緊張，經過同車和共同用餐，大家的距離就拉近了。
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