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周立民是研究巴金的著名學者，創作出版了《另一個巴金》《巴金手冊》《巴金論稿》等多部專著。本書是作者研究巴金的最新成果。作者用抒情的文筆，選取了巴金在一個特殊歷史時段的經歷，對他的思想感受和情感變化進行了大膽的剖析和描述，作者文筆老練，描寫準確，議論得當，是一部不可多得的文化專著。
作者簡介
周立民
1973年出生於遼寧大連。復旦大學中國現當代文學專業博士；2007年進入上海市作家協會工作，現為巴金故居常務副館長、巴金研究會常務副會長兼秘書長。主要從事中國現代文學研究和當代文學評論工作，著有《巴金評傳》《巴金<隨想錄>論稿》《精神探索與文學敘述》《世俗生活與精神chaoyue》《翻閱時光》《五味子》《馮驥才周立民對談錄》等，編有各類文獻資料多種。
目次
引言：激流湧入大海
上編編年巴金
寒夜苦夢——1937-1949年的巴金
朝鮮的夢——巴金在1952
熱情的讚歌與沈痛的悲歌——巴金在1958
前夜——巴金在1977、 1978
下編閒話巴金
讀《滅亡》札記
讀《激流》札記
讀《憩園》手稿札記
讀《寒夜》手稿札記
讀《再思錄》札記
讀巴金日記札記
讀巴金書信札記
讀巴金譯文札記
巴金與二十世紀青年讀者
後記（一）
後記（二）
書摘/試閱
寒夜苦夢
——1937—1949年的巴金
一、抗戰與改革
對於民族和國家的危機，巴金和他同時代的知識分子不論信仰如何，他們的切身感受是不可能不影響他們的人生選擇的。他們出生時便處在深重的民族危機和國家危亡之中，巴金說他一直記得5月7日和9日這兩個國恥日，1931年的“九一八”更讓巴金震驚，他甚至提筆寫下了好久不曾寫過的詩：
給武士們當槍靶子的生活也過得很夠了！
我們的血管裡還流著人的血，
我們的胸膛裡還跳著人的心：
我們要站起來，像一個人。①1
巴金不能容忍的是人的尊嚴和自由受到侵犯，他在《我們》一文中藉一對失去父母的少年之口發出了絕望的控訴：“哥哥，我們和他們不是一樣的人嗎？在這個世界上不全是一樣的人嗎？……為什麼別人的孩子就有光，有熱，有花，有愛，我卻應當做槍靶子呢？為什麼我們的親人要被他們殺死，我們的房屋要被他們燒光呢？”②2不足半年，文字所描述的一切就來到了巴金的眼前。1932年1月28日，日本海軍陸戰隊進攻上海，當時巴金還在南京看望朋友。炮火造成閘北大火，商務印書館被炸。2月5日下午，巴金從南京乘船回滬，當船駛進吳淞口，要靠近浦東碼頭時，他看見：
北面的天空被黑煙遮住了。這黑煙不住地向南擴張，一層蓋上一層，快要遮蔽了整個的天空。炮聲隆隆地怒吼，中間夾雜著機關槍密放
的聲音。許多人發出了驚恐的叫喊。一個女人的尖銳的聲音說：“天呀，怎麼得了？”①1
日軍的轟炸，把巴金所住的寶光裡14號那條街變成了一片火海，巴金的住處也遭到砲彈襲擊，他曾為之付出心血的鴻興坊的世界語學會也成了一片焦土②2 ，準備在《小說月報》上刊載的小說《新生》的原稿也隨商務印書館的被炸變成灰燼。戰火稍熄，巴金回到舊居取東西的經歷也刻骨銘心：“在一堵殘缺的牆壁下，瓦礫中躺著好幾具焦黑的屍體。身子那樣小，而且蜷曲著，完全沒有人的樣子。然而活著的時候，他們分明是人，跟我一樣的、並且生活在我周圍的人呀！”③3
巴金覺得當自由遭受侵犯、生命被屠戮時，不去發動人民來反抗是放棄了革命者的責任，是姑息養奸縱容了法西斯，這個觀念正是巴金這一代無政府主義者在現實形勢面前的反應。1927年在《無政府主義與實際問題》一文中，巴金表示：“說無政府主義者反對戰爭吧，但無政府主義者所反對的只是軍閥政客為爭利奪權而起的戰爭，假若被壓迫者反抗壓迫者的戰爭，我們是主張的。為自衛而戰，為自由而戰，馬拉鐵斯達且認為這'戰爭是必要而神聖的'。甚而至於殖民地脫離'母國'的戰爭，弱小民族反抗強國的戰爭，雖然其目的與我們的理想不同，但我們也並不反對。”④4所以對於抗擊法西斯的奴役，他的態度很明確：“人民在一個決定的時期的懦弱，雖然常常招來慘禍，甚至延長了殘暴的統治，可是這慘禍也不能將人民對於自由的渴望和爭自由的力量完全粉碎。人民是要永久存在下去的，而且在任何時代都要為爭自己的獨立而鬥爭。我們的全歷史就是一部人民爭自由的歷史。”①1這是巴金對於抗戰的基本態度，它超越了國家和民族的具體界限，從人民爭取自由、反抗奴役的角度來思考問題，可以說仍然是一個無政府主義的戰爭觀。對於巴金來說，他不做這場戰爭的旁觀者和反對者，而是參與者，甚至像當年他們設計國民革命的藍圖一樣，通過民眾運動把戰爭引到無政府主義革命上來。有人說抗戰改變了中國現代思想的進程，使整個社會意識從個人主義到集體主義，使啟蒙壓倒了救亡，這可能是社會發展的大趨向，但仔細分析巴金的思想軌跡可以看到：首先，他早就確信個人應當在眾人中找到自己的工作和實現自己的理想，其次，他認為抗戰只是一道“門”，跨過它還要往前走，還要掀起社會革命才行，也就是說，他仍舊牢牢地堅持著“五四”的啟蒙立場：
……
——1937—1949年的巴金
一、抗戰與改革
對於民族和國家的危機，巴金和他同時代的知識分子不論信仰如何，他們的切身感受是不可能不影響他們的人生選擇的。他們出生時便處在深重的民族危機和國家危亡之中，巴金說他一直記得5月7日和9日這兩個國恥日，1931年的“九一八”更讓巴金震驚，他甚至提筆寫下了好久不曾寫過的詩：
給武士們當槍靶子的生活也過得很夠了！
我們的血管裡還流著人的血，
我們的胸膛裡還跳著人的心：
我們要站起來，像一個人。①1
巴金不能容忍的是人的尊嚴和自由受到侵犯，他在《我們》一文中藉一對失去父母的少年之口發出了絕望的控訴：“哥哥，我們和他們不是一樣的人嗎？在這個世界上不全是一樣的人嗎？……為什麼別人的孩子就有光，有熱，有花，有愛，我卻應當做槍靶子呢？為什麼我們的親人要被他們殺死，我們的房屋要被他們燒光呢？”②2不足半年，文字所描述的一切就來到了巴金的眼前。1932年1月28日，日本海軍陸戰隊進攻上海，當時巴金還在南京看望朋友。炮火造成閘北大火，商務印書館被炸。2月5日下午，巴金從南京乘船回滬，當船駛進吳淞口，要靠近浦東碼頭時，他看見：
北面的天空被黑煙遮住了。這黑煙不住地向南擴張，一層蓋上一層，快要遮蔽了整個的天空。炮聲隆隆地怒吼，中間夾雜著機關槍密放
的聲音。許多人發出了驚恐的叫喊。一個女人的尖銳的聲音說：“天呀，怎麼得了？”①1
日軍的轟炸，把巴金所住的寶光裡14號那條街變成了一片火海，巴金的住處也遭到砲彈襲擊，他曾為之付出心血的鴻興坊的世界語學會也成了一片焦土②2 ，準備在《小說月報》上刊載的小說《新生》的原稿也隨商務印書館的被炸變成灰燼。戰火稍熄，巴金回到舊居取東西的經歷也刻骨銘心：“在一堵殘缺的牆壁下，瓦礫中躺著好幾具焦黑的屍體。身子那樣小，而且蜷曲著，完全沒有人的樣子。然而活著的時候，他們分明是人，跟我一樣的、並且生活在我周圍的人呀！”③3
巴金覺得當自由遭受侵犯、生命被屠戮時，不去發動人民來反抗是放棄了革命者的責任，是姑息養奸縱容了法西斯，這個觀念正是巴金這一代無政府主義者在現實形勢面前的反應。1927年在《無政府主義與實際問題》一文中，巴金表示：“說無政府主義者反對戰爭吧，但無政府主義者所反對的只是軍閥政客為爭利奪權而起的戰爭，假若被壓迫者反抗壓迫者的戰爭，我們是主張的。為自衛而戰，為自由而戰，馬拉鐵斯達且認為這'戰爭是必要而神聖的'。甚而至於殖民地脫離'母國'的戰爭，弱小民族反抗強國的戰爭，雖然其目的與我們的理想不同，但我們也並不反對。”④4所以對於抗擊法西斯的奴役，他的態度很明確：“人民在一個決定的時期的懦弱，雖然常常招來慘禍，甚至延長了殘暴的統治，可是這慘禍也不能將人民對於自由的渴望和爭自由的力量完全粉碎。人民是要永久存在下去的，而且在任何時代都要為爭自己的獨立而鬥爭。我們的全歷史就是一部人民爭自由的歷史。”①1這是巴金對於抗戰的基本態度，它超越了國家和民族的具體界限，從人民爭取自由、反抗奴役的角度來思考問題，可以說仍然是一個無政府主義的戰爭觀。對於巴金來說，他不做這場戰爭的旁觀者和反對者，而是參與者，甚至像當年他們設計國民革命的藍圖一樣，通過民眾運動把戰爭引到無政府主義革命上來。有人說抗戰改變了中國現代思想的進程，使整個社會意識從個人主義到集體主義，使啟蒙壓倒了救亡，這可能是社會發展的大趨向，但仔細分析巴金的思想軌跡可以看到：首先，他早就確信個人應當在眾人中找到自己的工作和實現自己的理想，其次，他認為抗戰只是一道“門”，跨過它還要往前走，還要掀起社會革命才行，也就是說，他仍舊牢牢地堅持著“五四”的啟蒙立場：
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